A Hajnal Szép Sugara

A Szűzanya arra biztat; hogy minden ember, minden család és közösség, aki hallja szavát és válaszolni kíván felhívására, ajánlja fel önmagát és szeretteit Szeplőtelen Szívének. Imádkozzák a rózsafüzért és fogadják szívükbe az Isten- és emberszeretet tüzét, működjenek együtt lélekmentő anyai vágyával.

Az engesztelő szentórák megtartása közösségben, a családi közös ima szorgalmazása, a böjt, az áldozat és az imádság ajánlása képezik azt az eszköztárat, amit a Szent Szűz ajánl azoknak, akik figyelnek rá. „Általad kívánom nyilvánosságra hozni Anyai Szívem határtalan szeretetét és aggodalmát, mely a családi szentélyek széthullása miatt fenyegeti az egész világot. Édesanyai segélykiáltásom mindenek előtt hozzátok intézem s veletek összefogva akarom a világot megmenteni!” (Szeretetláng Napló. III/140)

Liguori Szent Alfonz imája a Szeplőtelen Szűz Máriához

Szeplőtelen Királynőm, Mária! Veled örülök, hogy Isten Téged oly kiváló tisztasággal áldott meg.
Köszönöm Teremtőmnek, hogy téged a vétek minden szennyétől megóvott.
Ez az igazság szilárd meggyőződésem, s ha kell, kész vagyok akár életemet is feláldozni Szeplőtelen fogantatásodnak
eme fenséges és egyedülálló kiváltságáért.
Az a vágyam, vajha Téged az egész világ megismerne és magasztalna, mint az Isten fényétől ékes szép hajnalpírt;
mint az üdvösség kiválasztott bárkáját, amelyet Isten megőrzött a mindenkire kiterjedő bűn zátonyától; mint a tökéletes tiszta galambot,
amilyennek Téged maga isteni Vőlegényed formált;
mint zárt kertet, Isten kedvenc tartózkodási helyét;
mint lepecsételt forrást, amelyet a gonosz lélek
soha meg nem közelíthetett, soha fel nem zavarhatott.
Óhajtom, hogy az egész világ megismerjen, mint
a tövisek között pompázó fehér liliomot, amely Ádám
bűnös gyermekei között, mint ragyogóan tiszta,
egészen szent, Teremtőd bensőséges szeretetében jöttél a világra.
Engedd, kérlek, hogy úgy dicsérjelek, mint maga Isten dicsért:
Egészen szép vagy és szeplő nincsen Benned, legtisztább Galamb,
egészen szent, aki mindig Isten barátnője voltál;
milyen szép vagy én Jegyesem, milyen szép vagy.
Én szeretetre legméltóbb Kedvesem, Szeplőtelen Szűz Mária,
olyan szép vagy Isten szemében!
Tekints irgalmasan szegény lelkem borzasztó sebeire, nézz rám,
légy irántam részvéttel és gyógyíts meg, Te a szívek szépséges
kedveltje, vond az én nyomorult szívemet is magadhoz!
Ugyan milyen kegyelmet tagadhatna meg Tőled Isten,
aki leányává, anyjává és jegyesévé választott ki és ezért a bűn
minden szeplőjétől megóvott és minden teremtmény fölé emelt.
Szeplőtelen Szűz Mária, engedd, hogy mindig Rád gondoljak,
és ne feledkezzél meg rólam. Olyan lassan múlik számomra az idő,
és úgy tetszik nekem, mintha még ezer évnek is el kellene múlnia,
mígnem megláthatom szépségedet az égben,
ahol még sokkal inkább foglak dicsérni és szeretni,
Anyám, Királynőm, Kedvesem, legszebb, legédesebb, legtisztább
Szeplőtelen Szűz Mária!

Forrás                                   

(Alább, a Szent  Alfonz által festett Mária-kép)

Karácsonyi ajándék

     Ismeretes, hogy Szent Ferenc mily nagy ünnepélyességgel ülte meg a Greccó-i karácsonyt. Padre Pio szent példaképéhez méltón szintén különös gyengédséggel teli imával vette körül az isteni Kisdedet. Már gyermekkorában lelkendezve készített betlehemet évről-évre.

Szentesténként felnőttkorában is mindig ragyogott az arca, olykor a gyertyák fényében tündökölni látták. Többnyire ő volt az, aki az éjféli misén körbe hordozta a jászolt a Kisded Jézuska szobrával. Ilyenkor oly féltőn szorította magához félkesztyűs kezével, mintha a valóságos Istengyermeket ölelte volna.

1922. december 24-én egyik lelki leánya, Lucia Iadanza tanúja volt egy szentesti csodának. Beszámolójából tudjuk, hogy a körmenet alatt Pio atya karjaiban nagy fényességtől övezve az élő kis Jézust tartotta. Amikor ez a látomás véget ért, Padre Pio észrevette, hogy Lucia milyen furcsán, megkövülten áll. Odament hozzá és megkérdezte: MI van veled, leányom?! A lány válaszul elhebegte, hogy mindent látott. Ekkor Pio atya megkérte, hogy erről ne beszéljen senkinek.

Egy másik értékes tanú P. Raffaele, aki 13 évig volt a kolostor priorja, kéziratában tanúságot tett egy személyes élményéről. Cellája épp szemben volt Pio atyáéval. Ezt írja: „Nem tudom, miért, de pont éjfélkor felébredtem. Neszt hallottam és kinéztem az egyébként sötét folyosóra. Pio atyát láttam közeledni – aki épp a kórusról jött – ragyogó arccal, karjaiban féltőn ölelve az élő kis Jézust. Imákat mormolva, csodálatos fénnyel körülvéve haladt el mellettem anélkül, hogy észrevett volna…”33 

Az édesanya

     Pio atyát stigmatizációját követően, egyre gyakrabban látogatta meg az édesanyja. 1920 májusában, mikor a jó mama 44 napig tartózkodott San Giovanni Rotondóban Maria Pompilionál – fia minden hajnali miséjén részt vett. Gyakran ment utána a sekrestyébe, hogy szeretett fiacskáját csak megérintse, megsimogassa. Ám Padre Pio amint meglátta édesanyját, azonnal távozott előle. Bizony rosszul esett ez Peppa mamának. Keserűen panaszolta barátnőjének: „Már 20 napja itt vagyok, de egyetlen szót sem tudtam váltani a fiammal. Édes Szűzanyám! Hát miért viselkedik velem így? Még egyszer sem csókolhattam meg szent kezét!” Midőn Pio atya fülébe eljutott édesanyja panasza, szörnyülködve kiáltott fel: „Ki hallott már arról, hogy egy anya csókolja meg a fia kezét?!” Pio atya viselkedése tehát nem szeretetlenségből fakadt. Ellenkezőleg!

(folyt.) Források az I. részben!

_________________________________

33. Levelek 368.

      A Regnum Marianum Fogadalmi Templom alapkövét 1925-ben rakták le, benne a Tanácsköztársaság bukását is megemlítő dokumentumot elhelyezve. A tényleges munkálatok 1926 nyarán kezdődtek Kotsis Iván tervei alapján. A kupolás épület alapterülete 1820 négyzetméter volt, erősen emlékeztetett a jeruzsálemi Szent Sír-templomra.

Tornyát egyedülálló módon a Szent Korona másolata díszítette.

A kommunista hatalom, a Dózsa György út 90 méterre való kiszélesítésére hivatkozva elrendelte a (titulusa szerint) "Magna Domina Hungarorum" templom lebontását, hogy a moszkvai Vörös-tér mintájára, felvonulási teret képezzen ki.

1951. július 29-én, vasárnap volt az utolsó ünnepi mise. Este 6-kor már tömve volt a templom, pedig még egy óra volt a Szentmise kezdetéig. A hívek énekeltek, imádkoztak és sírtak.

Pontosan 7 órakor csendült meg utoljára a misét jelző csengő. Mintegy 25 ministráns kíséretében megjelent Dr. Tóth János plébános, hogy utoljára mutassa be a Szent Áldozatot. A zsúfolásig telt templomban felcsendült az ajkakon a ,,Boldogasszony édes'', itt is ott is sírás hallatszott. Az evangélium olvasása után az egyik káplán felolvasta a szószékről a Fővárosi Tanács határozatát, azt, hogy az 1929. évi XXX. tc. 56.-a értelmében fellebbezésnek helye nincs.

A "népi demokráciában" senki nem mert fellebbezni. A záró áldás után szált az ének, szinte dörögve a ,,Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat'', de mindenki arra gondolt, ami augusztus 1-én fog bekövetkezni, mégis énekeltek, mert Krisztus legyőzte a világot és többé nem lehet felette diadalmaskodni.

8 óra felé ért véget a mise, és utoljára hangzott fel a Pápai-, majd a Magyar Himnusz. És nemhogy kiürült volna a templom, de újabb és újabb emberek érkeztek és voltak, akik az egész éjszakát ott töltötték. Búcsúztak a Mária-templomtól.

És meg kellett élnie Budapestnek, megélnie a keresztény Magyarországnak, Európának, és az egész katolikus világnak, hogy egy virágzó katolikus templomot, átkozott szándékok lerombolják! Nem bomba vettette ki sarkából, nem az idő döntötte romba, hanem az az ateista-kommunizmus, melynek pusztító világuralmára a Fatimai Szűzanya, oly nyomatékosan figyelmeztetett már 1917-ben. És nem hallgattunk Rá!         

Talán most? – Mert akkor imádkozzuk a rózsafüzért Édes Magyar Hazánkért, végezzük az elsőszombatokat, és ajánljuk fel magunkat és szeretteinket Mária Szeplőtelen Szívének!

     A táblákon a felirat mellett öt, a vértanúságra utaló jel is látható:

     A horgony, mely reménység szimbóluma, egyben a kivégzés eszköze is nyakba akasztva a folyóba dobáskor. A két fel-le mutató nyílvesszők a lenyilazást jelenti, az oda-vissza irányuk pedig azon csodát, miszerint a nyílvesszők visszafordultak, mint pl. Szent Sebestyén esetében is. A harci lándzsa és a pálmaág, a vértanúságra utal. A liliom pedig az ifjúság és a szüzesség jelképe.

Filoména csontjait, fadobozba helyezték a fiolával és háromszor lepecsételték. Így szállították vatikáni Ereklyék Kápolnájába, ahonnan csak pápai engedéllyel kaphatta meg valamely neves templom.

1805-ben Potenza püspöke Bartolomeo de Cesare egy kiváló papjával Francesco di Luca atyával érkezett Rómába, hogy a Nápoly melletti kis falu Mugnano del Cardinale plébániatemplom számára vértanú ereklyét kérjen.

Amint Francesco atya a püspökkel belépett az Ereklyék Kápolnájába, tanácstalanul keresgélt a polcok között, amikor azonban Filoména ládikájához ért, rendkívül erős vágyat érzett a megszerzésére. Kérte tehát a ládikát, de a válasz nemleges volt, mivel egy falusi templom nem katedrális, hogy egy teljes ereklyét kapjon, elégedjen meg egy hitelesített kis relikviával! Francesco atya ebbe belebetegedett és magas lázzal ágynak esett. Állapota olyannyira romlott, hogy az orvosai csak napokat adtak neki!

Egy éjjel azonban a beteg halk imában kérlelte Filoménát gyógyulásáért, esküvel ígérve meg neki, hogyha teljesíti kérését, akkor ereklyéjét nagy tisztelettel szállítja haza, és temploma fő helyére teszi! Ezt a révült könyörgést azonban hallotta az ápolónő is ‒ ami egy dolog ‒, ám a beteg másnap reggelre teljesen gyógyultan ébredt! És ezzel indultak el Filoména csodái! (folyt.) Előző rész

Szentünk, Szűz Mária dicsősége c. művének előszavában ezt írta:

A szerző könyörgése Jézushoz és Máriához
     Íme édes Megváltóm – Uram, Jézus Krisztus! Én a te szegény szolgád felismertem, mily nagy örömet szerezhet Neked, aki szentséges Anyád tiszteletét terjeszteni igyekszik – olyan anyáét, akit Te oly forrón szeretsz – s mindenki által tisztelve és szeretve óhajtasz látni. Ezért adom ki ezt a könyvet, mely Mária kiválóságait tárgyalja. (...) Neked ajánlom tehát, ó isteni Megváltóm!
     Fogadd kegyesen irántad és szeretett Anyád iránt érzett szeretetemnek e gyönge bizonyítékát. Vedd oltalmad alá ezt a könyvecskét, gyullassz bizalmat s szeretetet a Szeplőtelen Szűz iránt minden olvasójában, kit a megváltott emberiség reményének és menedékének rendeltél. Adj nekem is fáradságom jutalmául oly szeretetet Mária iránt, melyet oly szívesen gyújtanék fel ennek a kicsiny mű segítségével olvasóim szívében.
     Hozzád is fordulok édes Királynőm, Édesanyám, Mária! Tudod, hogy beléd helyeztem Jézus után üdvösségem minden reményét, mert be kell ismernem, hogy minden nyert jót, megtérésemet, hivatásomat, hogy t.i. a világot elhagyjam és oly sok egyéb kegyelmet, melyet Isten nekem juttatott, a te közbenjárásodnak köszönhetek. Ismered állandó fáradozásomat! És, hogy a sok elnyert kegyelemért hálám bizonyítékát nyújtsam, mindenfelé – nyíltan vagy titokban a tiszteletedet hirdetem –, hogy mindenkibe beoltsam a tiszteletedre szolgáló édes és áldásos ájtatosságokat, hogy mindenki szeressen Téged. Remélem, hogy életem utolsó pillanatáig folytatni fogom ebbeli működésemet.
     Mivel azonban éveim nagy számánál és meggyengült egészségemnél fogva földi zarándoklatomnak vége – s az örökkévalóságba való belépésem már nem lehet messze –, ennélfogva elhatároztam, hogy még halálom előtt egy könyvet bocsátok a világba, mely helyettem terjessze a tiszteletedet, s buzdítson másokat is nagy jelességeid és tisztelőid iránt tanúsított nagy irgalmasságod hirdetésére.
     Remélem szeretett Királynőm, hogy ez az ajándék – bár érdemeiddel összehasonlítva igen csekélység –, háládatos szívednek mégis tetszésére fog szolgálni, mivel csupán csak Irántad való szeretetből írtam. Nyújtsd ki tehát édes kezedet, mellyel engem a világból és a pokolból kirántottál, fogadd e kis könyvecskét és óvd, mint tulajdonodat.
     Gondolj azonban arra, hogy csekély szolgálatomért jutalmat is várok! És e jutalom abban álljon, hogy a mai naptól fogva az eddiginél forróbban szeresselek, hogy ennek a könyvnek minden olvasója szeretetre gyulladjon irántad, hogy mindenkiben gyarapodjék a kívánság, téged szeretni és mások által is szeretve látni, és majdan mindenki teljes szívből a legjobb tehetségéhez képest dicséreted hangoztatásán és növelésén fáradozzék, mások szívében is felébresztve a bizalmat hatalmas pártfogásod iránt. Amen.

Ezt remélem, úgy legyen.

A Te szerető, mindenkinél nyomorultabb szolgád:
Liguori Alfonz

     Del Fante doktor ettől kezdve az „igazság ügyvédje” lett. Cikket közölt a „Settima” c. újságban, és könyvet írt „A kételkedéstől a hitig” címmel. Írásai hatására barátai közül többen, és sokan mások is megtértek.

Mondanunk sem kell, hogy az antiklerikális sajtó is ellentámadásba lendült és kigúnyolta a tekintélyes ügyvédet, akit „ilyen könnyen megbabonázott egy fáslizott kezű barát”.

Okkal merülhet fel a gondolat: Ez az ember „miként került ilyen helyzetbe”, hogy ekkora „pálfordulást” tegyen?! De feltehetik azt a kérdést is, hogy: „Nagy hal” ugyan volt a történetben, de hol volt az a bizonyos „csalétek”?

Nos, íme az előtörténet: Alberto Del Fante testvérének – a neves írónak – Enrico Del Fanténak a fia súlyosan megbetegedett, magas lázzal járó tüdő- és gümőkórban. Az orvosok tehetetlenek voltak, s a fiatalember halálán volt. Az egyébként teljesen ateista családban csak a kétségbeesettség engedte meg azt, hogy a pislákoló hitű nagymama egy Pio atya által megáldott érmét helyezzen az unokára, ráadásul könnyek között imádkozva. Ügyvédünk – Alberto bácsi –, ekkor nekikeseredett gunyorossággal azt a kijelentést tette hetykén az egész család előtt: „Na, ha ez a gyerek meggyógyul, akkor én gyónok Padre Piónál!” A fiatalember azonnal jobban lett, és néhány nap alatt teljesen felépült.

Alberto Del Fante korrekt ember volt, és ezt Isten is méltányolta. A neves ügyvéd, a katolikus hit védelmezője lett. Megírta Padre Pio részletes életrajzát (kár, hogy magyar nyelven nem olvashatjuk), és többek között 47 – Pio atya közbenjárására történt – csodálatos gyógyulást is leírt, s ezeket orvosi bizonyítványokkal is alátámasztotta.

Nem tudjuk, hogy Pio atya mit szólt mindehhez, de illusztrálásul idézünk egy leveléből: „Időről-időre bizonyos ujjongással ajándékoz meg az Úr, melyet magam sem tudok megmagyarázni. A boldogság, amit érzek, oly túláradó, hogy mindenkit szeretnék részesíteni benne azért, hogy segítsenek hálát adni érte az Úrnak…”32  

(folyt.) Források az I. részben!

____________________________________

32. Levelek 368.

     Minden szentnek van egyedi története vagy legalábbis legendája, ám Szent Filoménának a csontjain és vér-fioláján kívül, egyik sincs! Olyannyira, hogy Filoménának magának kellett bizonyítania a létezését rendkívüli csodáival, rövid életének történetét pedig három, egymástól távoleső személynek kinyilatkoztatta ki egyidőben. Ez viszont már a szkeptikus egyháziakat is elgondolkoztatta, úgyhogy Filoména élete nyomtatásban megjelent 1833. karácsonyán, 1835-ben pedig Nihil Obstattal.

A római keresztényüldözések évszázadai alatt a keresztények közös imáikat, szentmiséiket, föld alatti vájatokban, az ún. katakombákban folytatták. Még halottaikat is ott, egymás fölött vízszintesen kivésett mélyedésekbe helyezték el, melyeket márvány vagy terrakotta lapokkal fedtek be.

Róma északi részén 1802. május 24-én, útépítési munkálatok során beszakadt a föld, mely egy addig ismeretlen katakombajárat volt, melyet később Szent Priscilláról neveztek el. Az értesített püspökség nyomban régészeket küldött, akik az első feltárt üregben egy kis koporsót találtak, csontokkal és egy száraz vért őrző fiolát. A katakombasír három darabból rakott kerámia fedlapja le volt esve, melyen a vértanúság piros jelei voltak felirattal. Az egymásra esett három tábla sorrendje nem volt egyértelmű, de az átrendezésével érthetővé vált: PAX TECUM FILUMENA (Béke veled Filumena). Abban a korban nem volt szokásban a névfelirat, ha mégis, az nem egyszerű személyre utal.

A csontok egy 12-13 éves kislány maradványait mutatták, a talált üvegcse a porrá vált vérrel annak jele, hogy már halála előtt is tisztelet övezte, és vértanúként helyezték a sírba. Érdekes, hogy a kutatók szeme láttára az üvegcsében lévő por, arany csillogással kezdett ragyogni, amely megmagyarázhatatlan jelenség volt!

 (folyt.)

XVI. Benedek pápa katekézise Liguori Szent Alfonzról /részlet/

     „A szentéletű püspök szerint az ima biztos eszköz az üdvösséghez és azoknak a kegyelmeknek az elnyeréséhez, amelyek szükségesek életutunk során. Isten szeretetből teremtette a világot, azért, hogy teljes életet adjon nekünk. Viszont ettől a céltól, vagyis a teljes élettől a bűn miatt eltávolodtunk és csakis Isten kegyelme által érhetjük el újból. „Aki imádkozik, üdvözül, aki nem imádkozik, elkárhozik” – tanítja Liguori Szent Alfonz. (Ne higgye a kedves Olvasó, hogy e kemény kijelentés szent túlzás! A Katolikus Katekizmus ugyanis ugyan ezt írja: „Aki imádkozik, biztosan megmenekül, aki nem imádkozik, biztosan elkárhozik!” - /KEK 2744/ Sőt Márk evangéliuma szerint: “Aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül; aki pedig nem hisz, elkárhozik.” /Mk 16,16/, márpedig a hit természetes megnyilatkozás az ima!) 

     Elnyerni az üdvösséget ima nélkül nagyon nehéz, sőt, lehetetlen… míg az ima által az üdvösség biztossá és könnyűvé válik. Szent Alfonz azt tanította, hogy az életben ima nélkül nem lehet boldogulni, különösen is a legnehezebb helyzetekben és megpróbáltatásokban van rá szükség. Ezért mindig bizalommal kell kopog-tatnunk az Úr ajtaján, aki min-dig gondoskodik gyermekeiről. Nem szabad félnünk attól, hogy Istentől kérjünk segítséget és hozzá forduljunk nehézségeinkkel, ugyanis Ő mindig megadja nekünk azt, amire szükségünk van – magyarázta a pápa Szent Alfonz tanítását az imáról.
     Fel kell tennünk a kérdést: „Mi a fontos számomra az életben? Szent Alfonz erre így válaszol: „Az egészség és azok a kegyelmek, amelyek ezt biztosítják”. Itt azonban ő nemcsak a testi-, hanem a lelki egészségre is gondol, amelyet Jézustól kapunk ajándékba. Szükségünk van felszabadító jelenlétére életünkben, amely által teljes emberekké válhatunk. Csakis a szentségi élettel fogadhatjuk be Őt, és vele együtt a kegyelmeket szívünkbe. Gyakran felismerjük a jót, de nem tesszük! Az imával ez sikerülni fog – hangoztatta a pápa. Az Úr tanítványa tudja, hogy számos kísértésnek van kitéve, ezért mindig Istenhez fordul segítségért az imában, hogy győzedelmeskedni tudjon fölöttük.” (vö. 2001. 08. 20. Castelgandolfo)

Szent Alfonz imája
Ó Irgalmasság Anyja és Királynéja, ki oly bőkezű szeretettel osztod a kegyelmeket azoknak, akik hozzád menekülnek, mivel te vagy az Irgalmasság Királynéja, s egyúttal a mi szeretve-szerető Anyánk! Íme, ma kegyeidbe ajánlom magam, ki oly szegény vagyok érdemekben, de annál inkább terhelve a bűnökkel!
Ó Mária, nálad vannak az Isteni Irgalmasság kulcsai, ne feledkezzél meg nyomurúságomról, ne engedd, hogy íly szegény és nyomorult maradjak; hiszen szokásod, hogy többet adsz, mint amennyit kérnek tőled, cselekedjél hát velem is hasonló módon!
Ó Királynőm, segíts meg! Ha oltalmad alá veszel, nincs mitől félnem; nem félek akkor az ördögtől sem, mert nagyobb a te hatalmad az egész pokolnál! Nem félek akkor bűneim miatt sem, mert hacsak egyetlen szót szólsz érdekemben Istennél, kieszközölheted számomra összes bűnöm bocsánatát. Ha kegyeidbe fogadsz, magától Istennek igazságosságától sincs mit tartanom, mert egyetlen imádság a te részedről tüstént lecsillapítja méltó haragját.
Ó Irgalmasság Anyja! Tudom, hogy örömöd leled, ha a legnyomorultabbat megsegítheted, és képes is vagy segíteni, hacsak, konokul ellene nem szegül valaki kegyelmeidnek!
Íme én bűnös ember vagyok, meg akarok térni és változtatni akarok eddigi életemen!
Segíts tehát ó Szűzanyám, segítsd, hogy üdvözüljek. Még ma teljesen átadom magam Neked; csak mondd, mit cselekedjem, hogy Istennek tetszésére legyek, melyet meg is teszek! Igen!
Remélem, hogy a te segítségeddel mindenre képes leszek, ó Mária! Mert, hiszen te vagy az én Anyám, Világosságom, Vigasztalásom, Menedékem és Reménységem. Amen.Sze

Mennyi helyet biztosítunk életünkben a „semmi” gondolatának! A nap 1440 percében talán mégis gondolhatnánk olykor a „mindenre” is! (BLÉ 16. o.)

     A Szeretetláng lelkinaplóban olvashatjuk a Szűzanyától: „Felelősek vagytok egymásért!... Az egész világ összefogó ereje kell…!” Jézus szavai: „Vegyetek részt mindannyian megváltó munkámban!... Áldozat, imádság. Ez a ti eszközötök. Cél: a megváltó munka érvényre juttatása.”

Gondolkozzunk el a fentieken, és amikor Pio atya gyógyításainak, csodáinak, lélekmentéseinek lajstromát felidézzük, ne feledjük a fenti igazságokat és a mögöttes áldozatokat sem!

Padre Pio „látványos” csodái nem azért történtek, hogy napi szenzációk legyenek a sajtóban, hanem azért, hogy „csalétkek” legyenek. Egy ilyen csalétket mutatunk be a következőkben.

1920 nyár végén Pio atya gyóntatószéke előtt feltűnt egy igen híres ügyvéd is, Albertp Del Fante doktor, aki a XIII. Leo által 1892-ben elítélt egyházellenes szervezethez, a szabadkőművesekhez tartozott. A genovai Páholy magas rangú tagja azzal az elhatározással utazott San Giovanni Rotondóba, hogy filozófiai „nagyágyúi” – Spinosa, Cartesius, Descartes és más modern filozófusok – érveinek felsorolásával sarokba szorítsa a „szenteskedő csuhást”. Pio atya azonban nemcsak rámutatott a „nagy gondolkodók” még nagyobb tévedéseire, de a fekete keretes szemüvegű ügyvég bűneire is. Ezt a történetet természetesen Del Fantétől tudjuk, akinek elbeszéléséből idézek: „Provokációmból életgyónás lett. Mikor ugyanis a Padre felsorolta titkos vagy elfelejtett bűneimet is, egyszerűen térdre estem a gyóntatószékben. Megígértem, hogy megtérésemről beszámolok a sajtónak is, és bocsánatot kérek az olvasóktól azért, amiért az Egyházat és Padre Piót is oly sokszor becsméreltem. Az atya hevesen óvott szándékomtól és figyelmeztetett, hogy kapcsolataim miatt az életemmel játszom!” – Ennyi az idézet.

(folyt.) Források az I. részben!

Kedves Testvérek!

Minden hónap harmadik, vagy negyedik csütörtökén 20 órától közös imádságot tartunk a Városliget szélén, a Dózsa György út Damjanich utcai torkolatánál állott egykori Magna Domina Hungarorum, közismert nevén 

Regnum Marianum-templom helyén.

Ezzel Regőczi István atya, Isten vándora lelki hagyatéka szerinti hagyományt folytatjuk, aki a Kútvölgyi Boldogasszony-kápolnából a virrasztás előtt minden csütörtökön elzarándokolt híveivel az 1951-ben az ateista önkényuralmi rendszer által lerombolt templom helyén állított emlék kereszthez és imádkozott Magyarország lelki megújulásáért, valamint a templom fennállásához köthető nevezetes eseményekről is megemlékezünk.

Tervezett időpontok:

Július 29. kedd              19.00   Szentmise a Szent Család templomban, majd közös imádság, megemlékezés és virrasztása Regnum-keresztnél az utolsó szentmise 74. évfordulóján

Augusztus 28. csütörtök 20.00  Közös imádság a magyarság lelki megújulásáért

Szeptember 18. csütörtök 20.00  Közös imádság a magyarság lelki megújulásáért
Október 10. péntek         12.00  Megemlékezés a templom  alapkő szentelésének 100. évfordulójáról és közös imádság a magyarság lelki megújulásáért

November 20. csütörtök  20.00  Közös imádság a magyarság lelki megújulásáért
December 8. hétfő           12.00  Teljes rózsafüzér imádság Kemenes Gábor atya vezetésével a Szeplőtelen Fogantatás ünnepén, a templom búcsúnapja alkalmából a Regnum-keresztnél, utána szentmise a Szent István Bazilikában            

A közös imádságok időpontjairól, az egyéb eseményekről és a Magna Domina Hungarorum-templomról az alábbi oldal nyújt tájékoztatást: www.regnumtemplom.hu

Köszönjük az eddigi és a jövőbeli részvételt!

Ez az értesítés szabadon továbbküldhető!

Szeretettel várunk mindenkit!

A szeretet lángja, Mária Szívében
     Szentünk gyóntatójának fennmaradt egy kijelentése, hogy „Alfonz  a keresztségi ártatlanságát haláláig   megőrizte, pedig mindvégig együtt élt a nagyfokú kísértések minden veszélyével”!

     Liguori Szent Alfonznak is át kellett élnie élete utolsó három évében a „lélek sötét éjszakáinak” kínjait. Már szinte teljesen megbénult, süket és majdnem teljesen vak volt, de nem adta fel! Rendtársait így okította: "Mivel Mária istenszeretete zsarátnoktűz, azért bárki közeledjék hozzá szeretettel, mindenkit szeretetre gyújt és magához hasonlóvá tesz. A szentek, így Szent Bonaventura és Sziénai
Szent Katalin is ezért nevezték Máriát „Portatrix ignis”-nek, az "isteni szeretet tűzhordozó"-jának. Ha ti is égni szeretnétek e boldogító szeretetben, akkor igyekezzetek mindig közelebb jutni a mi Anyánkhoz, az ima és a buzgó szeretetgerjedelmek által".

Szenvedéseit és imáit maga is a Boldogságos Szűzanyának ajánlotta fel, hogy Ő segítse a Rendet és a családokat Szent Fia örömére!

     1787. augusztus 1-én, 91 éves korában rendtársai között halt meg Campaniában, Nocera de'Paganiban. Haláláról értesülve, VI. Piusz pápa ezt mondta: „szent ember volt”.
1816. szeptember 15-én VII. Pius pápa boldoggá avatta.
1839. május 26-án XVI. Gergely pápa avatta szentté.
1871-ben, IX. Pius pápa egyházdoktorrá avatta.
     Ünnepét még 1839- ben bevették a római naptárba, augusztus 2-re.
1969-től augusztus 1-én ünnepeljük.
     A könyvek írását elég későn kezdte. Első könyvét negyvenkilenc éves korában, az utolsót nyolcvanhárom évesen írta. Ekkor lelkiatyja eltiltotta az írástól. Leghíresebb műve a Theologia Moralis, melyet a gyóntatók számára írt. Megírásához több év alatt az egész szakirodalmat áttanulmányozta. Összefoglalta az előző századok munkáit, és ezzel egy máig alap-forrásként használható művet hoz létre. Egyéb írásait is különféle nyelveken újra meg újra kiadják. Írásai 60 kötetet tesznek ki. Ma is népszerűek az Oltáriszentség- és Szűz Mária dicsőítésére írt imái. Az olasz irodalomtörténet is számon tartja Alfonz püspököt mint az olasz keresztény himnuszköltészet egyik művelőjét, valamint népdalköltőt.
     Attribútumai: kereszt, könyv, monstrancia, rózsafüzér. A keresztény erkölcs és a katonák védőszentje.

Istenünk, ki újra meg újra megajándékozod Egyházadat a szentekkel, akik példát mutatnak az erényes életre, kérünk, add, hogy Liguori Szent Alfonz példáját követve mi is buzgón munkálkodjunk a lelkek üdvösségéért, és a mennyben elnyerhessük jutalmadat!

(folyt.) (Forrás hivatkozások az első posztban!)

      Ma dúl a világban a propagandák harca. Vannak, akik úgy szeretnének hatalomhoz jutni, hogy hamis módon szőnek valós és kitalált elemekből szövegmintákat. Ez nagyon veszélyes művelet, mert a tudatlanok és tájékozatlanok hisznek ezeknek a hazugságoknak.

A Gondviselés tehát óv és tanácsot ad a lelkiismeretünk és őrzőangyalunk által! Figyelnünk kell ezekre a sugalmakra, kérve és hálát adva Istennek mindenben és mindenért!

Amikor az élet terheit közt támaszra van szükségünk, „a gonosz minden tüzes nyila” (Ef 6,16) leküzdéséhez, ennek egyik leghatékonyabb módja az, ha szüntelen imádkozunk. Ez értelemszerűen nem azt jelenti, hogy hajnalhasadtától napestig összekulcsolt kézzel imákat mondunk, hanem azt, hogy mindenkor tartsuk emlékezetünkben Istent: minden reggel annak tudatában kell ébredjünk, hogy Ő velünk van, s teret kér magának gondolatainkban, cselekedeteinkben, ezáltal tudja megáldani azokat. Az ószövetségi Bölcsesség Könyvében olvassuk: „Jó lélekkel gondolkodjatok az Úrról, és keressétek szívetek egyszerűségében! Mert azok, akik nem kísértik, megtalálják, és azoknak, akik nem bizalmatlanok iránta, kinyilvánítja magát”. (1,1-2)

És ha valakinek még mindig fenntartásai vannak a megtéréssel kapcsolatban, az tegyen ígéretet egy minimális napi ima elmondására: Istenem! Ha vagy, segítsd, hogy megismerjelek! Amen.

(Bef.)

Emberek halásza

     Pio atya szívét valóban a szeretet lángjai emésztették. Lelki gyötrelmei szinte eltörpültek testi kínjai mellett. Tudatosan osztozott Jézus megaláztatásában, szenvedéseiben, melyhez rendtársai is hozzásegítették – „mert a szolga nem nagyobb az uránál”. Elevenen átszegezve szenvedett hallgatagon. Ő lett a célpont, a kutatási terület, – tömegek számára pedig a kíváncsiság tárgya. Pio atya azonban mindezt igyekezett a megtérések és a lelkek Istenben való megszentelődésének irányába fordítani. Egyedüli célja volt ezentúl, hogy bármi áron mentse a lelkeket. Egy levelében ezt írta: „Igaz, szenvedek – mégpedig nagyon –, mégis túlon-túl boldog vagyok, mert minden szenvedésem közepette az Úr szüntelenül kimondhatatlan örömet éreztet velem…”31

Pio atya a végletekig kimerült, mert fárasztó napokat töltött a gyóntatószékben – akár napi 15 órát is! –, hogy a minden felől San Giovanni Rotondóba érkező, Istent szomjúhozó lelkek ezreit mentse ki a sátán kelepcéjéből. Szerzetestársai és lelkigyermekei elbeszélték később, hogy mibe kerültek neki egyes megtérések. Már napokkal előbb hevesen harcolt értük az isteni igazságossággal. – Lám megint egy nagy hal közeledik! – sejtette meg sokszor környezete, látván az iszonyatos szenvedést és fáradtságot arcán az éjszakai küzdelmek miatt.

És Pio atya újra meg újra felajánlotta sebeit, testének vérét váltság gyanánt. Mert „vérontás nélkül nincs bűnbocsánat” – mondja a Zsidókhoz írt levél. És ez az, melyet elfelejtett kurta emlékezetünk. Pedig ha tudnánk, hogy egy-egy lélek elvesztése csak azért van, mert nem fizettük meg az árat értük. Ezt mondta az Istenanya is 1917. augusztus 19-én Fatimában: „Imádkozzatok, sokat, nagyon sokat, és hozzatok áldozatot a bűnösökért, mert sok lélek a pokolba kerül, mivel nincs, aki áldozatot hozzon és imádkozzon értük!” Hasonlóképp nyilatkozott XII. Pius pápa is: „Megdöbbentő misztérium – melyet nem lehet eleget szemlélni –, hogy sok ember üdvössége függ Jézus Krisztus Titokzatos Teste tagjainak imáitól és önkéntes elégtételétől, amit értük vállalnak…”

(folyt.) Források az I. részben!

________________________________________

31. Levelek, 208.

     1775-ben, hetvenkilenc évesen megkapta az engedélyt, hogy végre elbúcsúzzon az egyházmegyétől, és visszatérjen redemptorista testvérei közé.
     És ekkor még tizenkét év állt előtte! Ezeket az éveket Nápolytól délre, a Pagani melletti kolostorban töltötte, s az idő múlásával gyarapodó szenvedések egyre magasabbra növelték életszentségét. Súlyos lelkiismereti kételyek gyötörték olykor. Ilyen perceiben a környezet riadtan hallgatta az öregember nyöszörgő imádságát: ,,Istenem, ne taszíts el magadtól, hiszen a pokolban nem szerethetlek téged!”

     Mások számára azonban mindvégig megmaradt a világosan látó, határozott, jó tanácsadónak. És hű maradt hozzá nem csak bensőséges Mária-tisztelete, de a közismert humora is, amely rá mindig jellemző volt. Akkor is, amikor a kolostori közösség lustálkodó hétalvói bírálták amiatt, hogy a munkától kimerült testvéreinek nyugalmat, böjtöt és gyógyteákat rendelt. Vagy amikor az öreg, a plébánia ellátására már képtelen papokat, akik lemondani nem akartak, finoman úgy mozdított ki a helyükből, hogy kinevezte őket székesegyházi kanonoknak.
Rendtársait nem győzte így biztatni: »Örvendjetek tehát, kik Mária gyermekei vagytok és tudjátok meg, hogy Ő mindenkit gyermekének ismer el, aki csak az óhajt lenni. Örvendjetek, mert mitől kellene félteni üdvösségteket, ha ilyen anya védelmez és segít benneteket? Szent Bonaventura szerint olyannak, aki szeret e jó anya segítségében bízni, fel kell bátorodnia és így kiáltania: "Mit félsz lelkem, hisz te nem veszhetsz el, mivel az ítéleted Jézustól, a te testvéredtől és Máriától a te Anyádtól függ!«  

A kicsiny gyermekek, ha veszélyben érzik magukat, mindjárt kiáltják: "anyám"! Ó legédesebb, legszeretőbb anyánk, Mária! Hasonlót kívánsz tőlünk is, hogy magunk is olyanok legyünk, mint a kisgyermekek, hogy minden veszedelemben segítségül hívjunk és mindig Hozzád meneküljünk. Hisz' Te akarsz is és tudsz is segíteni rajtunk, hogy üdvözüljünk, amiként mindig meg is cselekedted azokkal, kik Hozzád menekültek!
   

     Már nagyon öreg volt, s a munka, a szenvedés és a betegség már meggörbítette, így imádkozott:  Ó Mária, a nyomorult bűnösök édes menedéke, ó legédesebb Anyám! A fájdalomra, melyet Fiad kereszthalálakor elszenvedtél kérlek, állj mellettem irgalmasságoddal, ha majd lelkem e világot elhagyni készül. Űzz el akkor valamennyi pokoli ellenséget, jöjj el, fogadd kezeidbe lelkemet és add át az örök Bírónak. Ó Királynőm, ne hagyj el! Kell, hogy miként Jézust ama rettenetes pillanatokban, engem is erősíts! Kérjed isteni Fiadat, adja meg a kegyelmet, hogy lábaidat akkor átölelhessem, lelkemet az ő szent sebeibe ajánlhassam és felkiálthassak: »Jézus és Mária, nektek ajándékozom szívemet és lelkemet«.  

(folyt.) (Forrás hivatkozások az első posztban!)

     Sokan halnak meg úgy, hogy életükben nem ismerték meg önmagukat és hivatásukat, nem eszméltek rá hogy mi végett élnek – ám csoda-e –, ha Istent se akarták megismerni! Márpedig világrajövetelünkkel velünk születik az ezernyi megválaszolandó kérdés: Ki vagyok én és ki Isten? Miért születtem, mi végett élek, mi a boldogság és merre van? Mi a szenvedés értelme, miért kell meghalni és mi lesz velem a halál után...?

Mi végett élek? ‒ Azért, hogy érdemeket gyűjtsek az örök életre ‒ azáltal is ‒, hogy részt vállalok a lélekmentésben, imával és áldozattal segítem a családokat és a hazámat! Keresztényi jópéldával és apostolkodással elősegítem, hogy minden gyermek részesüljön a Szent Keresztségben és a keresztényi nevelésben! Azt, hogy a szülők az új jövevénnyel kapcsolatban teljes tudatában legyenek, hogy Isten gyermeküket „önmagáért akarja”. II. János Pál pápa az Evangelium vitae-ben azt tanítja, hogy ez a földi élet az utolsó előtti jó, nem pedig a végső jó. A fogantatás pillanatától az örök üdvösségre vagyunk teremtve!

És ezzel érkeztünk el az ún. megtéréshez ‒ pontosabban ahhoz ‒, hogy nem öncsinálta hithirdetőkre hallgatunk, hanem a Szent Evangéliumra: „Testvérek, arra irányuljanak gondolataitok, ami igaz, ami tisztességes, ami igazságos, ami tiszta, ami szeretetreméltó, ami dicséretes, ami erényes és magasztos.” (Fil 4,8-9) „Tartsatok bűnbánatot, és higgyetek az evangéliumban” (Mk 1,15)

Mert mit jelent a keresztény értelemben vett megtérés? Istenhez forduló életjobbítás, lelki átalakulás, elfordulás a rossztól. Ezt követően, igyekezzünk valamit bepótolni, frissíteni vallási ismereteinken, és persze beszélünk egy pappal!

A hívő ember számára kevéssé aggasztó sorsának alakulása, mert úgy küzd és imádkozik, hogy mindenkor bízik az isteni Gondviselésben, mert az Ő kegyelme elegendő! A „kegyelem” teológiai értelemben Istennek az üdvösség érdekében adott ingyenes ajándéka, mely érdemekkel ki nem érdemelhető, ámde Isten szerető irgalmában megadhat! (Folyt.) Előző rész

     A San Giovanni Rotondói kolostor előtt ezt követően éjjel-nappal őrségben állt néhány fanatikus. A nép mindenképp meg akarta akadályozni, hogy a féltett kapucinust elszállítsák a kolostorból, melyre az egyházi hatóságok részéről egyre nagyobb esély mutatkozott, mivel a kialakuló „kultuszt”, miként a rendbontást sem nézték jó szemmel.

Pio atyát a körülötte zajló események mélyen lesújtották. Szüntelenül az isteni Gondviselést hívta, hogy segítse ki a bajból. Úgy rémlett neki, mintha a Kálváriára menne, és mintha Krisztus szenvedéstörténetének legdrámaibb pillanatait élné át. Ám ez a gondolat rémisztette meg leginkább, hiszen félt, nehogy az elbizakodottság vétkébe essék. Alázatosan bocsánatot kért az Úrtól és újabb büntetéseket rótt ki magára.

Könnyes szemmel így imádkozott:

„Ó, szenvedő Krisztusom! Világosítsd meg értelmemet és lobbantsd lángra szívemet, mialatt szenvedésedről elmélkedem. Segítsd, hogy megismerjem a szenvedés és a szeretet e hatalmas misztériumát.

Örökkévaló és halhatatlan Istenem! Te lealacsonyodtál közénk, hogy szitkok, gúnykacaj és gyalázat közepette a kereszten elszenvedd a becstelen halált érettünk, a mi üdvösségünkért.

Téged is kérlek – ó, Mária! Fájdalmak Anyja, segítsd követnem Szent Fiadat, a Fájdalmak Emberét, hogy közösséget vállalhassak az Ő szenvedésével és a Te bánatoddal! (…)

Ó, Jézusom! Add nekem a Te erődet, mikor szánandó természetem lázad a bajok ellen, hogy szeretettel fogadhassam földi számkivetésem gyötrelmeit és szorongásait. Minden erőmmel csatlakozom érdemeidhez, fájdalmaidhoz és könnyeidhez, hogy Veled együtt dolgozhassam az üdvösség művén, és legyen erőm menekülni a bűntől, mely véres verejtékednek és halálodnak egyetlen oka! (…)

Rombold le bennem mindazt, ami visszatetsző előtted, és a te Szent Szereteted tüzével nyomd szívembe minden szenvedésedet. Karolj át oly bensőségesen, oly erős és édes öleléssel, hogy soha ne hagyjalak egyedül kegyetlen gyötrelmeidben. Egyetlen pihenőt kívánok csupán: Szentséges Szíved! Egyetlen dolog után áhítozom csak: részt venni Szent Haláltusádban! Ó, bárcsak megrészegülne lelkem Szent Véredtől és táplálkozna fájdalmad kenyerével! Ámen.”30

(folyt.) Források az I. részben!

_____________________________________

30. LA CASA SOLLIVEO DELLA SOFFERENCZA, német nyelvű folyóirat 1977-es számai – (a továbbiakban: La Casa:…), vmint. Winowska, 203. o. nyomán

     A bűnbocsánat (gyónás) több mint a teremtés. Nagyobb hatalmat kíván Istentől az, hogy egy már létező vétket semmissé tegyen, mint az, hogy semmiből valami létezőt teremtsen. A Bűnbocsánat Szentsége nem a következményeket tünteti el, hanem csak lehetőséget ad arra, hogy az örökkévalóság szempontjából tovább élhessük életünket! (BLÉ 17. o.)

     Zebedeus fiaként, vagy idősebb Jakabként beszél róla az Evangélium. Bátyja volt Jánosnak a "szeretett tanítványnak". Őket kettejüket nevezte Jézus a "mennydörgés fiainak", Boanérgesznek (Mk 3,17)!

Jakabot, Szent Pál – Péter és János mellett – az egyház oszlopának nevezi (Gal 2,9).

És valóban kiváltságos volt az Úr előtt, hiszen egyike a háromnak, akiknek megmutatta isteni dicsőségét a Tábor hegyen!

Ő volt Jeruzsálem első püspöke, és neki volt az első Mária-jelenésben része 40-ben – ráadásul – a Szűzanya még a földön élt!

A világ legnagyobb zarándokhelye Santiago de Compostela is a személyéhez fűződik, amiként a "El camino" zarándoklatok is!

Spanyolország és minden spanyol nyelvű ország védőszentje, ezen kívül a zarándokoknak, kereskedőknek, gyógyszerészeknek, és a muszlimok elleni küzdelemnek is!

Heródes Agrippa fejeztette le (ApCsel 12,1-2) Kr.u. 42. március 25-én. De a Római Katolikus Egyház az ünnepét július 25-re tette!

Szent Jakab apostol!

Segítsd népünket a krisztusi hit megtartásában és

a muszlim migráció elleni eredményes küzdelemben! Amen.

     Pio atya alázatos türelme – ráadásul – mély benyomást tett a doktorra, aki végül baráti szálakkal kötődött a titokzatos kapucinushoz. Sok és kedvező értekezést írt Padre Pio stigmáiról, mint „természetfeletti megnyilvánulásokról”. Ezek a nyilatkozatok végre megnyugtatták a Vatikánban aggodalmaskodókat.

De nem így a liberális sajtót! Ezek most már nem csak Pio atyát támadták: „szemfényvesztő mutatványosnak” kikiáltva, hanem dr. Festát is sarlatánnak és hiszékenynek nevezték. Újságaik tele voltak úgymond „tényfeltáró” cikkekkel, ilyen hasábcímeken: „Csoda vagy népbutítás?”, vagy „A klerikálisok újabb propaganda fogása!”  stb. (Ugye ismerősek ezek?)

Ám nemcsak a külvilágban tárgyalták élénken az esetet, hanem az öreg rendház falai közt is dúltak a viták, és úgy látszott, azok kerekednek felül, akik el akarják távolíttatni maguk közül a felfordulás okozóját. Pio atya sebeinek kötszereit és átvérzett kesztyűit mindenkor leadta házfőnökének megőrzés végett, mivel a Szent Officium bűn terhe alatt megtiltotta, hogy ezek a relikviák bárhová is kikerüljenek! A rendelkezésre azért volt szükség, mert általános volt a vélemény, hogy a fent nevezett holmik gyógyító erővel bírnak. Ezt alátámasztotta az a kivételes eset is, mely szentszéki engedéllyel történt:

Egy haldokló apácafőnöknőre ráhelyeztek egy elhasznált kesztyűt. A beteg azonnal elaludt, majd rövidesen teljesen gyúgyultan ébredt. Elmondta, hogy álmában Padre Piót látta ágya mellett állva imádkozni. A főnöknőnek gyomorrákja és főütőér sérülése volt. Napok óta már nem evett semmit.

A kálvária

     A kedvező orvosi szakvélemények és a bizonyított csodák ellenére az egyháziak további óvatoskodó lépéseket kényszerültek kilátásba helyezni. Amikor aztán felröppent a hír, hogy Pio atyát áthelyezik valahová, fenyegető tömeg gyűlt a kolostor elé, s a rendőrök kénytelenek voltak felkeresni az elöljárót, hogy tisztázzák a valódi szándékot. Annak ellenére, hogy a küldöttség végülis megnyugtató válasszal tért vissza, a tömeg mégsem hitt nekik. Magától Padre Piótól szerették volna hallani, hogy marad. Őt azonban főnöke eltiltotta a nyilvánosságtól. A téren zúgolódás támadt, helyenként provokált verekedéssel, mígnem a rendfenntartók újabb közbenjárására mégis engedélyezték Pio atya megjelenését, aki sápadt, szenvedő arccal megnyugtatta híveit.

(folyt.) Források az I. részben!

     Liguori Szent Alfonz valóban úgy nézett ki, ahogyan a művészek ábrázolják: vékony, kicsit meggörbült öregember.
Betegágyát könyvekkel bástyázta körül és az ágy végébe egy órát állíttatott, hogy az figyelmeztesse: életének minden percét Isten országa javára kell szentelnie.

     Sajnos, még a Mária-tisztelők közül is kevesen vannak azok, akiknek gondjuk van rá, hogy a Boldogságos Szűz iránti szeretetet másokban is felébresszék, "s ezért az Iránta érzett szeretetüknek lángját, mely őket magukat emészti, nyíltan vagy titokban mások szívében is felgyújtani igyekeznek". (Szűz Mária dicsősége, 5. oldal)

     Híresek és nagy tekintélyűek erkölcstani könyvei, melyeket már súlyos betegen, köszvényesen, szenvedések közt írt. Az erkölcstudomány mestere volt.
     A szent egyházdoktornak sok baja volt a királyi cenzorokkal, akik műveit a kinyomtatás előtt átvizsgálták. Amikor az egyik cenzor állandóan azzal a kifogással állt elő, hogy tudós és jámbor ember létére miért idéz olyan kritikátlanul a forrásokból, ezt válaszolta neki: ,,Sebaj, ha valamit az ember ki akar nyomatni, csak arra vigyázzon, hogy a dühtől meg ne pukkadjon. Ha azt a könyvet, amelyből idéztem, én írtam volna, akkor volna miben kételkednie!”
     A felvilágosodás és a janzenizmus elleni harc körülményei között ‒ akárcsak napjainkban ‒ nagy szükség volt Szent Alfonz aszketikai, dogmatikai és morális írásaira. Teoretikus munkáiban ugyanis a racionalista kételkedés ellenében a hit igazságáról és intellektuális megalapozhatóságáról értekezett.
     Életművének fő célja a Mária-tiszteletben kiteljesedő korszerű papi eszmény, a helyes gyóntatói és lelkivezetői gyakorlat meghatározása volt: Homo ecclesiasticus című munkája az eszményi lelkipásztor alakját írta körül, gyóntatási útmutatói pedig ugyanezt a célt szolgálták. Ezekből a törekvéseiből nőtt ki Theologia moralis című alapvető szintézise, mely az idők során önálló kézikönyvvé terebélyesedett.
A lelkipásztori munka elvi megalapozása, különösen pedig a bűnbánat és bűnbocsánat teológiája tekintetében nézetei a 20. századig meghatározónak bizonyultak. Mindazáltal, erejének fogytával, egyre inkább számolt a halállal. Így imádkozott:  »Ó Mária, Bűnösök Menedéke, legédesebb Anyám! Ama fájdalomra, melyet Fiadnak kereszthalálakor elszenvedtél, kérlek állj mellettem majdan irgalmasságoddal, ha lelkem e világot elhagyni készül. Űzd el akkor a pokolbeli ellenséget, jöjj fogadd kezedbe a lelkemet, és add át az Örök Bírónak. Ó Királynőm, el ne hagyj! Kell, hogy amiként Jézusodat, úgy engem is erősíts ama rettenetes pillanatokban és esdd ki a kegyelmeket, hogy átölelve lábaidat, a lelkemet az ő Szent Sebeibe ajánlva kiálthassam majdan: "Jézus és Mária, nektek ajándékozom a szívemet és lelkemet!"« 

(folyt.) (Forrás hivatkozások az első posztban!)

     Isten úgy nyilatkoztatta ki magát, hogy megtestesült emberként, de továbbra is „rejtőzködő” (vö. Iz 45,15), ugyanakkor valóságos istenségében és emberségében velünk marad az idők végezetéig a Szentségekben! Melyekben azért rejtőzködik, hogy ajándékának nagysága ne igázzon le minket és szabadon szeretetkapcsolatot alakíthassunk ki vele. Aki hitoktatásban részesült, az elsősorban hitbeli ismereteket szerzett és nem feltétlenül hitet! Mert azt le kell szögezni, hogy a hit nem pusztán az ismeretből, a felismerésből, vagy a lélek készségéből ered, hanem elsősorban Isten kegyelméből!

Jóllehet a hit tanítása világos afelől akiben hisz, a hitét gyakorló ember olykor mégis nagyon kemény próbának van kitéve a kételyeivel. A világ amiben élünk úgy tűnik, gyakran igen távol van attól, ami felől a hit biztosít bennünket, hiszen a rossz, a szenvedés, az igazságtalanságok és a halál megtapasztalása ellentmondani látszanak az Örömhírnek. Mindezek sajnos meg tudják ingatni a hitet, és sok minden kísértéssé válhat az ember számára. (Vö. ÚK 164) Ám ezek a gyengehitűek „szűrői” is, és egyben erősítői is lehetnek! Márai Sándor szerint; az ember, mérhetetlen gőgjében és hiúságában, hajlandó elhinni, hogy a világ törvényei ellen is élhet, megmásíthatja azokat és büntetlenül lázadhat ellenük. Mintha a vízcsepp ezt mondaná: „én más vagyok, mint a tenger.” /.../ De az ember semmi más, mint egyszerű alkatrésze a világnak, éppen olyan romlandó anyag, mint a tej vagy a hús, mely a következő pillanatban, a szemét- vagy a pöcegödörbe kerül. Az ember, testi mivoltában /.../ pusztulásra ítélt anyagok összessége. A kő, a fém is tovább él, /.../ (de) a lelkünk erősebb és maradandóbb /.../ Minden más, amit a világban mutatunk, nevetséges és szánalmas. (Vö. Füveskönyv 9.f.)

Fogantatunk, születünk, élünk, meghalunk és megítéltetünk! Így kezdődik, folytatódik és fejeződik be földi zarándoklatunk, végleg meghatározva örök sorsunkat! Ennek tudatában kellene életünket élni, mintegy a megmérettetésre való állandó készenlétben. Ezzel szemben sajnos keveset gondolunk a végső dolgokra, melyek pedig végleg meghatározhatják örök sorsunkat. (Folyt.) Előző rész

     Tizenöt hónap elteltével Luigi Romanelli professzor, a barlettai kórház főorvosa, többek között az alábbi szakvéleményt tette közzé:

„A sebek, amelyek Padre Pio kezein mutatkoznak, vösöses színű, vékony membrán által vannak borítva. A sebszéli szöveteken sem gyulladásos, sem sejtsarjadzásos jelek nem észlelhetők. Sem daganat, sem varrasodás nem képződik. A sebek nem felületiek. Ujjaimmal megnyomva a tenyér egész vastagságán áthúzódó ürességet éreztem. Azt azonban, hogy erős nyomásra az ujjaim összeérnének-elmélkedés, a jelentős fájdalomokozás miatt nem tudtam bizonyossággal megállapítani. A lábfejeken lévő sebek ugyanezeket a jellegzetességeket mutatják.

Az oldalseb a mellkas bal oldalán, alulról átlósan a jobb váll felé irányulva, 7-8 cm-es éles vágásnak tűnik, mely lágy szöveteket hasít be. Mélysége nehezen határozható meg, és bőségesen vérzik, naponta kb. egy csészényit. Ez a vér, az artériás vér valamennyi jellemzőjének eleget tesz, bár igen nehezen alvad meg, azonban hosszabb állás után sem tapasztalható a bomló vér jellegzetes szaga. A mellkasi seb összeérő két széle azt mutatja, hogy a sérülés nem felületi eredetű. A szövetszéleken nem tapasztalhatók gyulladásra utaló jelek. Nyomásra a beteg igen nagy fájdalmat jelez.

Olyan klinikai diagnózis formulát, mely ezen sebek osztályozására feljogosítana, sem saját praxisomban, sem a szakirodalomban nem találtam.”28  – Ennyi!

Végül egy újabb orvos, dr. Giorgio Festa jelentése korrektebb képet mutatott a „Szeretet Megsebzettjéről”. Bár vizsgálatai során dr. Festa sem volt kíméletesebb páciensével, viszont volt benne annyi orvosi alázat, hogy kollégáinak – a nagyközönség számára érthetetlen szakkifejezései mögé rejtett – diagnózisaival szemben elismerje a tényeket. A neves professzor ugyanis határozottan kijelentette: „A sérüléseknek ez a fajtája megközelíthetetlen a tudomány számára!” Dr. Festa leírása szerint: „Az oldalseb kb. 8 mm széles. Alakja befelé hatoló kereszthez hasonló. Színe barna, mint a kéz- és lábsebé. Az oldalsebből időnként fénysugarak lövellnek ki (!)29  A minimális táplálkozásból eredő utánpótlás nincs arányban a folytonos vérveszteséggel. Annak ellenére, hogy millió lehetőség van az elfertőződésre, ez mégsem történik meg, hanem a sebek vitálisak, vérzenek, a Páter pedig szenved és hirdeti az evangéliumot. A sebek állandóan ugyanabban az állapotban maradnak, mint kezdetben voltak.”

(folyt.) Források az I. részben!

__________________________________

28. Maria Winowska: PADRE PIO IGAZI ARCA 111-112. o. nyomán – Ecclesia, Budapest, 1998. – (a továbbiakban: Winowska:…)

     Liguori Szent Alfonz, valósággal égett az Isten- és emberszeretet tüzében, melyet Mária-tiszteletéből merített. Szűz Mária erényei c. művében így ír: 

„Tűzláng volt azért Mária Szíve, miként írva van: „annak szikrája tűz, és az Úrnak lángja” (Én 8,6). Tűz amely a szeretet által bensőleg ég és lángol, de az erények gyakorlása által külsőképpen is nyilvánul. Mária e földön is karjaiban hordozta Jézust és azért róla igazán elmondható: „Ignis gestans ignem” – tüzet hordó tűz!" 

    Minden erejét igénybe vette az egyházmegye rendbehozása. Alkalmazta a népmissziók már jól bevált módszerét. Egy-egy missziót személyes látogatásá-val tette teljessé. Tapintatosan, de határozottan megszüntette a visszaéléseket, felszámolta a botrányokat. Felelőssége tudatában egy percig sem kímélte magát, de sokat követelt munkatársaitól is, akik olykor panaszra fakadtak.
     Titkára ezt írta társának egy levélben: ,,Hallani akart valamit Atyánkról. Tudja meg, tőlünk házbeliektől is olyan erényes életet kíván, mint amilyet ő maga él. Így aztán, az embernek nincs ideje sem enni, sem aludni. Egy pillanatnyi nyugalmunk sincsen! A kezünk tele van munkával, és nem tudjuk, hogyan járhatnánk a kedvében.”
Egy másik munkatársa megállapította: ,,Ugyancsak megalapozott erényekre van szüksége annak, aki örömét akarja lelni a püspökkel való huzamos együttlétben!”
Az egyik esperes pedig így panaszkodott: ,,Buzgó püspökért imádkoztunk, de ez a mostani megöli magát.”

     Szentünk, a püspökségét tizenhárom évig viselte, de közben sokat betegeskedett, így utolsó éveit betegen, nagyrészt ágyban töltötte. Hosszú élete során egyik betegsége sem volt számára annyira korlátozó, mint amit 72 évesen az 1768-69-es években szerzett köszvényének következményei voltak élete végéig. Egy szörnyű reumás láz következtében annyira meggörbült a nyaka, hogy az állát nehezen tudta mozgatni, és ami veszélyesebb volt, egy gyógyíthatatlan seb alakult a mellkasán. Lényegében csak egy csövön keresztül tudott inni úgyhogy misézni sem tudott volna, ha nem talál magának egy Ágoston nevű segítőt. Így Alfonz püspök ülve misézhetett, és a segítője mindig hátra döntötte a székét, hogy a kelyhet szájához emelhesse. Mindezen hiányosságok ismeretében, a pápák XIII. és XIV. Kelemen hosszú évekig nem mentették fel a püspöki posztjából, sőt elismerően nyilatkoztak munkásságáról: ,,Boldog vagyok, ha Liguori püspök a betegágyból kormányozza egyházmegyéjét.”

(folyt.) (Forrás hivatkozások az első posztban!)

     Fontos tudnunk szemléletünk alakításánál, hogy a tudománytörténeti és vallástudományi vizsgálatok szerint a tudomány születésében jelentős szerepet játszott a kereszténység. A 18. században teret nyert ateizmus csak a következő századokban kezdett válaszfalakat építeni a tudomány és a vallás közt.

A keresztény hit nem korlátozza az életet, jóllehet sokak inkább „korlátokat” látnak benne. Ezzel szemben a krisztusi tanítás, inkább tájékozódást és tartást ad, hozzásegítve az önálló, hiteles, becsületes élethez!

Nos kedves testvérem, nézz körül, vagy nézz magadba! Sem a világmindenség, sem az ember nem a véletlen semmi szüleménye, hanem szerető isteni akarat teremtése. Nem szabad elsiklanunk afelett, hogy az emberi test is maga a felfoghatatlan csoda! Naponta százezret ver a szívünk, 23 ezerszer veszünk levegőt, 100 milliárd idegsejtből áll az agyunk és csontjaink négyszer erősebbek, mint a beton. Érrendszerünk hossza 100 ezer km, egyetlen négyzetcentiméternyi bőrfelületünket egy méternyi ér hálózza be! Egy ilyen mikro- és makrorendszer véletlenszerű létrejöttének kisebb az esélye, mintha egy roncstelepen dúló tornádó összehordjon egy röpképes Boeing 747-est!

Bár igen kifinomult szervrendszere van az állatoknak és növényeknek is, ám az ember abban különbözik minden más élőlénytől, hogy örök életű lelke van! Az ember földi életének célja ugyanis nem a megsemmisülés, hanem egy földi ésszel felfoghatatlanul magasabbrendű örök élet, melyet csak a hitismeretekkel írhatunk körül. Persze a hitnek vanak gyakorlati, materiális bizonyságai is! A Megváltó Jézus Krisztus történelmi személye, a szentek tanúságtétele, melyek szó szerint természetfeletti bizonyságok! Henri Bergson francia filozófus is arra a következtetésre jutott, hogy a „szentek misztikus élményei az Isten létezésére utaló legmeggyőzőbb jelek”.

Végtére is mindenki keresi Istent, pedig egyszerű megtalálni: „Isten ugyanis maga a Szeretet” (1Jn 4,8)! És most nem kívánok bővebben példázódni azzal, hogy „ahol nincs Isten, ott szeretetlenség, vagyis istentelenség van”! (Folyt.) Előző rész

     Bár az Üdvösség Honába vagyunk hivatalosak, átmenetileg azonban a Bukás Birodalmában kell élnünk! Az embert a történelmi-, politikai körülmények, melyekben él, többnyire akadályozzák Isten létének értelmi felismerésében és hitének gyakorlásában. (ÉHÖ 7. o.)

     A misztikus és megrázó eseményt követően Pio atya térddel-könyökkel kúszva-vergődve ért cellájába. Nyomában a folyosó véres maradt. Sebeit saját maga rongyokba pólyálta, mellére pedig törölközőt tett. Ezernyi kétsége ellenére is megértette, hogy az Úr szenvedésének jeleit kapta meg. Olyan kiváltságot, mely az emberiség szomorú történelmében csak keveseknek adatott. Rajta kívül papnak még soha!

Pio atya bizonytalan léptekkel tipegett a házfőnökhöz, hogy bemutassa állapotát. A gvárdián teljesen ledöbbent és alig tudta, hogy mitévő is legyen –, hiszen ilyen sebeket nem lehet elrejteni. Már kezdetben az a rendkívüliség volt tapasztalható, hogy a sebekből szivárgó vér igen nehezen alvad meg, ugyanakkor kellemes illatot árasztott. A házfőnök képtelen helyzetében tollat ragadott és jelentést írt a provinciálisnak.

Félreismernénk azonban az emberi természetet, ha azt hinnénk, hogy ilyen titok rejtve maradhatott, akár egy kolostor falai közt is. A hír igen gyorsan terjedt, és a tömegek kezdtek tódulni a helyszínre. A térről behallatszott a kiabálás: – Padre Pio egy szent, Padre Pio egy szent!... Ő azonban továbbra is végezte papi teendőit, és vég nélkül gyóntatott. A hívek özönlése nap mint nap akkora növekedést mutatott, hogy csendőröket kellett kirendelni a rend fenntartására.

Az általános rendfőnök – akit az események rendkívül felzaklattak –, a sebekről hiteles fotók készítését rendelte el, melyeket jelentés kíséretében megküldött a Szent Officiumnak Rómába. Innen azt az utasítást kapta, hogy Padre Piót vessék alá komoly orvosi vizsgálatoknak, és addig is helyezzék őt biztonságba a hívek kíváncsisága elől. Pio atya hallgatott, és gyermekként engedelmeskedett.

Az orvosok kezeiből azonban nem szabadult egykönnyen.

(folyt.) Források az I. részben!

     Szent Alfonz evangelizációjának központi gondolata az Isten megváltó szeretete iránti hála. Nem véletlen, hogy alapítását is a Megváltóról nevezte el. Lelkiségét meghatározta a ferencesekre jellemző áhítatos tisztelet a kisded Jézus iránt, a Krisztus megváltó halála feletti elmélkedés, az eucharisztikus jelenlét csodálata és a Megváltó édesanyjának, a Mindenkor Segítő Máriának bensőséges tisztelete.
     Ezen alapirányultságaiból fakadt az a fáradhatatlan tevékenysége, amellyel Alfonz tudományos és népszerűsítő munkákat írt, miközben irányította az egyre nagyobb méreteket öltő szerzetet, sőt még arra is talált időt, hogy népmissziókat és lelkigyakorlatokat tartson. Tény, hogy tett egy erős fogadalmat, amely szerint soha, egyetlen órát sem enged üresen elfutni, hanem minden idejét Krisztus megváltói művének szolgálatába állítja.
     Végezetül még a püspökség terhe is a vállára nehezedett.
1762-ben, 66 éves korában, súlyos beteg volt már, amikor egy napon Paganiban a redemptorista kolostor kapuján egy pápai küldött zörgetett, a kolostor elöljáróját keresve. Amikor bevezették Alfonz szobájába, e szavakkal hajolt meg szentünk előtt: ,,Püspöki méltóságod legengedelmesebb szolgája!” Alfonz megdöbbenve kérdezte: ,,Mit mond??!” Erre a küldött: ,,Szentséges atyánk, XIII. Kelemen pápa kinevezte önt Agata dei Goti püspökévé” ‒ és átadta a kinevező okmányt. Alfonz azonnal tollat ragadott, és minden ellenérvét összefoglalta levelében, melyet ezzel az intelemmel adott át a küldöttnek: ,,Soha többé a szemem elé ne kerüljön ilyen szerencsétlen hírrel! A halálomat okozná!”
     De a pápa változatlanul kitartott szándéka mellett, s ettől Alfonz úgy megbetegedett, hogy az utolsó kenetet is feladták neki.
     Jóllehet a Santa Agata dei Goti egyházmegye, amelyet Alfonz hatvanhat éves korában vett át, nem volt nagy, mégis utolsó erejét is kiszívta belőle, mert egyik kortársa szerint ez az egyházmegye olyan, mint ,,egy mindenféle vadállattal teli lepedő”, amit Szent Péter látott. Ezt kellett Alfonznak rendbe hoznia.

    »Az életben számos olyan eset van, amikor különösképpen alázatosnak kell maradnunk. Kempis Tamás felsorolja ezeket: „Hallgatni fognak arra, amit más mond, de amit te mondasz, arra senki sem figyel. Mások kérni fognak és kapnak, a te kérésedet visszautasítják. Másokat nagyra fognak tartani az emberek, de rólad hallgatnak, másokra nagy feladatokat bíznak, de rólad azt mondják, hogy nem vagy semmire alkalmas. Ilyen próbáknak veti alá az Úr azokat, akik hűen szolgálják, hogy megvizsgálja, hogyan tudnak úrrá lenni e helyzeteken, és hogyan tudják eközben szívük nyugalmát megőrizni. A természeted olykor nyilván szenvedni fog ezek miatt, de nagy lesz a nyereséged, ha mindezeket hallgatagon elviseled.”« (Forrás) 

     Liguori Alfonz, szorongatott helyzetbe került. Nem is érzett volna erőt a püspökség felelősségének elviselésére, ha nem idéződött volna fel benne saját tanítása, miszerint "Aki az Istenanyába veti bizalmát, aggodalomra nincs oka!" A Szűz Mária dicsősége c. művében szépen példázta Máriának a gyermekei iránt érzett segítőkészségét. "Midőn Mária még a földön élt – mondta Szent Jeromos – szíve annyira túláradt az emberek iránt érzett irgalmasságtól és szeretetétől, hogy ember még soha oly sokat nem szenvedett a saját hibái következtében, mint amennyit Mária mások szenvedései miatt elviselt". (Epist. ad Eust.) A mások szorongatott helyzete iránti részvétét, különösen a kánai menyegzőn mutatta ki." (125. o.) 

     Ó Irgalmasság Anyja, te oly nagy szeretettel viseltetsz mindenki iránt, ne feledkezz meg az én nyomorúságomról sem!

Te ismered legjobban a helyzetemet. Kérlek, ajánlj Istennek, mert Ő egyetlen kérésedet sem képes visszautasítani. Eszközöld ki számomra a kegyelmet, hogy hasonlatos legyek Hozzád, az Isten- és felebaráti szeretetben!  

(folyt.) (Forrás hivatkozások az első posztban!)

     Bizony a fentiekkel kezdődnek a tájékozatlanságból fakadó kérdések: a kicsoda, hol, mikor és mi végett? Ha a féloldalasan képzett személy hallott is Jézus Krisztusról, a mennyországról és pokolról (melyet hitetlenül is tagad), Jézus legfeljebb egy „szupersztárnak” ismeri, a mennyek országába pedig egyáltalán nem vágyódik, mert a marxista propaganda szerint, az egy feudalisztikus idea, ahol – ha létezne – folyvást „hajbókolni kell” Isten előtt! Na, jól ki van találva, hogy elvegyék a lelkek kedvét, még a „nem létezőről” is! Márpedig Isten nem valamiféle központi hatalmasság, hanem Mindenséget átfogó személyes valóság, maga a Szeretet! És mi Benne élünk a Szeretetben, és ahol ez nem így van, ott szeretetlenség van, amely borzalmas!

Hogyan lehet a „túlvilágot” hinni vagy nem hinni? Úgy, ahogyan egy kedves fikcióban az anyaméhében beszélget két magzat. Az egyik bizonygatja, hogy van egy külső fényes világ, melyben a legnagyobb öröm az édesanyjuk mosolya! A másik ezt csupán szép elmélkedésnek tartja, hiszen a jelen helyzetüknél jobb nem létezhet. A másik hiába mondja, hogy nem halljuk-e édesanyánk hangját és énekét, és a külső zajokat? De az értetlenkedő testvér mindezt a természetes körülménynek tartja, és az érvek nem győzik meg! ‒ Ennyi a példázat.

A materiális anyagi világ nem a végső valóság, hanem van mögötte egy transzcendens, spirituális, másik fajta valóság, ami fontosabb, mint az anyag. Ennek felsimerése és megkülönböztetése, emberi képesség! Aki hiszi és követi az Isten nélküli materializmust, az igen súlyos döntést hozott örök sorsát illetően! „Aki hisz Istenben és megkeresztelkedik az üdvözül, aki nem hisz és nem imádkozik, az biztosan elkárhozik.” (Vö. Mk 16,16 és ÚK 2744)

Bár az öntudatot, a gondolkodás képességét és a szabad akaratot, mely szellemi- és embervoltunk meghatározó vonása, mégsem veszik sokan észre a világ csodáit, az Isten által Teremtett Rendet, amely a sejtektől az univerzumig, hajszálpontos egyensúlyban tartja a világot, és amely nélkül minden összedőlne! Márpedig ami harmonikus, szimmetrikus és azonos az nem lehet véletlen. Létezik tehát egy téren kívüli ok, mely ennek a létnek megfelelő formát adott. A világegyetemet egyedül a mindentudás teremthette meg, hiszen rajta kívül semmi más nem létezik. (Folyt.) Előző rész

     Ha a világban kell is élned, ez ne jelentse, hogy a napi divatok sodrása szerint. A felszín hullámzásait a mélyebb víz áramlásai is magyarázhatják. Nézz tehát a dolgok mögé - ügyelve arra, hogy életedben mindig az isteni parancsolatok maradjanak iránymutatóak! (ÉHÖ 7. o.)

     A városka felvirágzása valójában Pio atyának köszönhető, aki kereken ötven évet töltött a kolostorban. Itt, e falak közt kapta meg Krisztus szent sebhelyeit, melynek történetét és Pio atya küzdelmes életét a következőkben meséljük el. De kezdjük mindjárt az atya egyik bizalmas levelével, melyet lelkivezetőjének, P. Benedettónak írt 1918. augusztus 21-én: „El kell mondanom Önnek azt, ami e hónap ötödikétől hatodikáig történt velem. Este a fiúkat készültem meggyóntatni, amikor hirtelen, legnagyobb rémületemre egy égi Alakot pillantottam meg. Kezében hosszú, hegyes ércpengét tartott, s úgy tűnt, hegyéből láng csap ki. Láttam, hogy a Jelenség fegyverét teljes erővel lelkembe döfi. Kínomban panaszosan felkiáltottam: meghalok! Közben a fiúnak intettem, hogy hagyjon magamra, mert oly rosszul voltam, hogy képtelen lettem volna gyóntatni. Ez a mártíromság hetedikén reggelig tartott. Amit ezen időben átéltem, egyszerűen leírhatatlan. Halálra sebzett vagyok. Lelkem legbensejében állandó nyílt seb tátong, gyötrelmesen kínoz. Vajon az isteni Igazságosságnak nem újabb büntetése ez? Ítélje meg Ön!”26

Ez az eset „misztikus előjátéka” volt annak a látható stigmatizációnak, mely 1918. szeptember 20-án történt Pio atyán, s melyről P. Benedettónak később így számolt be:

„...1918. szeptember 20-án délelőtt szentmisém után az imakóruson tartózkodtam, és egyszerre szelíden zsongító nyugalom szállt meg. Mind külső, mind belső érzékeim, nemkülönben lelkierőm leírhatatlan békességbe zuhantak. Tökéletes csend vett körül... – Mindez pillanat műve volt. Ezalatt titokzatos személyt pillantottam meg, hasonlót ahhoz, mint akit augusztus 5-én láttam, azzal az eltéréssel, hogy ennek a Személynek a kezéből, lábából és oldalából vér csurgott. Rám szegezte tekintetét. Féltem, hogy meghalok, és meg is haltam volna, ha az Úr nem erősíti meg szívemet, mely ki akart ugrani a mellkasomból. A Személy hátralépett, mire észrevettem, hogy kezem, lábam, oldalam át vannak lyukasztva és erősen véreznek. Elképzelheti Ön, milyen kínokat szenvedtem és szenvedek még mindig, csaknem mindennap. Oldalsebem állandóan vérzik, különösen csütörtöktől vasárnap estig. Atyám! Meghalok a fájdalmaktól és attól a zavartól, mely lelkemen erőt vesz. Attól tartok, hogy elvérzem, ha az Úr nem hallja meg szívem vergődését, és meg nem szünteti ezt a műveletet... Jézus, aki oly jó... legalább azt a zavarodottságot szüntetné meg, melyet a sebhelyek miatt érzek. Hangosan kiáltok Hozzá, és nem szűnök esedezni, hogy irgalmasságból vegye el tőlem – nem a kínt, a gyötrelmet, mert azt lehetetlennek tartom, és érzem, hogy a fájdalomtól megittasodom, – hanem ezeket a külső jeleket, melyek kimondhatatlanul összezavarnak... Ön pedig Atyám, aki ismeri egész lelki világomat, ne sajnáljon tőlem néhány vigasztaló szót, melyre e szörnyű keserűségemben oly nagy szükségem van!”27 (Folyt.) Források az I. részben!

__________________________________

26. Blanár, 49-50.o.

27. Levelek: 1094, 1095-98, 1105. alapján

     Liguori Alfonz józan középutat tartott a rideg janzenizmus és a gátlástalan lazaság között, s így irányadó lett a következő szá-zadok moralistái és lelkipásztorai számára. Kétségtelen, erkölcstana kazuisztikus*, azaz sok konkrét esetet tárgyal, de ez mind-annyiszor elengedhetetlen, ha egy szerző az élet közelében akar maradni. (* A jogi szabá-lyozás módszertani formája: "mindent a legapróbb részletekig." )
     Hasonló jellegű számos kisebb lélegzetű munkája is, amelyekkel nagy hatással volt a népi jámborság alakulására. Ezekben is kora szükségleteit elégítette ki. Már ügyvéd korában tagja volt a Mária-kongregációnak
és kedves volt számára az oratoriánus, illetve jezsuita lelkiség. A kor igényeinek megfelelően válogatta ki a lelki élet fontos elemeit, és népszerű formába öltöztette azokat. Így írta egymás után sokáig keresett műveit, mint pl. Az imádság erős fegyvere, A megélt Krisztus-szerelem, Az örök-kévalóság fényében való élet, a Szűz Mária dicsősége, és a Látogatás a szentségi Jézusnál és Máriánál.

     Egyszer népmisszióba ment néhány paptársával együtt, akiket sikerült megnyernie, hogy gyóntatóként kísérjék el. Úgy utaztak, hogy Alfonz öszvéren lovagolt, a többiek pedig kocsiban ültek. A faluhoz közeledve az emberek látták őket, és úgy vélték, hogy az öszvéren a többiek szolgája ül. Amidőn a szabad ég alatt ez a ,,szolga” prédikálni kezdett, ámulva súgtak össze: ,,Ha már a szakácsuk így tud prédikálni, hogyan fog beszélni a többi!” Tény, hogy a hatásos prédikációi elérték, hogy az Istennel történt kiengesztelődés, a gyónás után az emberek egymással is nyilvánosan kibé-kültek. Az evangelizációk után, mindig segélyt osztottak a rászorulóknak.
     Közismertté vált egy amalfi özvegy esete: Valaki megölte a fiát, és az asszony sokáig őrizte fiának véres ruháját, hogy ezzel is táplálja bosszúvá-gyát. Miután meghallgatta Alfonz prédikációját a kiengesztelődésről, zo-kogva tette le a ruhát a Megfeszített lábához és kijelentette, hogy szívében nem őriz többé gyűlöletet. És ez volt a szentalfonzi evangelizáció lényege: a szeretet tüzével kioltani a gyűlölet tüzét!

(folyt.) (Forrás hivatkozások az első posztban!)

A világegyetemet egyedül a mindentudás teremthette meg, hiszen rajta kívül semmi más nem létezik. Tehát nem állja meg a helyét darwini koncepció, mert az ember nem a világegyetem terméke, és nem csak egy genetikailag módosult állat, mely csak saját magának köszönheti, hogy tudattal rendelkezik. Egyáltalán nem így van, ha figyelembe vesszük a DND-ben található elképzelhetetlenül sűrű és egyben nagy információ-rendszert. A DNS tartalmazza az emberi élet egész tervét. Annyi információ van benne, hogyannyi könyv oldalát töltené be, amely egymásra rakva 500-szor nagyobb rakás lenne, mint a Hold-Föld távolsága. És a DNS csak információhordozó, mely egy zseniális adathordozó szoftvernek kell tekintenünk. Ez pedig olyan nagyságrendű működési mechanizmus, melyet még a legzseniálisabb tudós elme sem tud felfogni!

Az előzőkben materiálisan behatárolható dolgok, ámde az emberben van természetfeletti eredetű létező is, nem csak a lélek, hanem a lelkiismeret is! Istentől mindenki megkapja a lelkiismereti tisztánlátásához és a megtéréséhez szükséges és elégséges kegyelmet, még a megrögzött bűnösök is!

„Az ember lelkiismerete mélyén olyan törvényt fedez föl, amelyet nem ő ad önmagának, hanem engedelmességgel tartozik iránta, ez a hang mindig arra szólítja, hogy tegye a jót és kerülje a rosszat. Isten írt törvényt az emberi szívbe, mely az „én” legrejtettebb szentélye. Amikor az ember nem fordít elég gondot az igaz és a jó keresésére, s a lelkiismeret a bűn megszokása következtében lassanként szinte megvakul. Vagyis eladósodik a bűnben, s kiutasítja életünkből a szeretetet. Isten nélkül nincs lelkiismeret és lelkiismeret nélkül nincs szeretet. Sem adni nem tudunk szeretetet, sem kapni nem tudunk, pontosabban fogalmazva: nem ismerjük föl a valódi szeretet gesztusait.” (Vö. Gaudium et spes, 16.)

A lelkiismeretességgel szemben áll a liberális felfogás a „minden szabad!” Csakhogy ez önmagának, másoknak és a társadalomnak egyáltalán nem használ! Akinek nincs lelkiismerete, nincs erkölcsi iránytűje; nincs ismerete a bűnről, ezért bűntudata sincs, hiányzik belőle az empátia, a felelősségvállalás és szeretetnélküli. Az empátia pedig a társadalom az emberi kapcsolatok, a család és a társadalom alapja! (Folyt.) Előző rész

 Amiért a harang szól!

1456. július 22-én  megsemmisítő vereséget mértek II. Mehmed török szultán hadaira a Nándorfehérvárt, a mai Belgrádot védő magyar seregek. 

   Sajnos újkori "történészeink" szerint a Duna partján kivívott diadal rajtunk kívül senki mást nem érdekel. Bizony hazugság ez, hiszen a magyar győzelem létében érintette egész Európát, az egész kereszténységet, mert a kontinens hosszú évtizedekre megszabadult a török veszélytől. Kimondhatjuk büszkén, hogy Magyarország egymaga többet tett a keresztény Európa védelméért, mint a kontinens összes országa együttvéve!

    És mit kaptunk vérünkért cserébe? Egy korabeli krónikás összegzése szerint: „Magyarország mindenét föláldozta Európáért: önmagát, jövőjét, jólétét és normális fejlődését, de mindezen áldozatért alig kapott valami ellenszolgáltatást. Európa súlyosan adós maradt Magyarországgal szemben.”

    Pedig a pápa által elrendelt Déli Harangszó figyelmezteti a világot - különösen Európa népeit -, hogy mindannyiszor hálaimával gondoljanak Magyarországra!

A győzelem 555. évfordulója alkalmából az Országgyűlés 2011. július 4-én e napot a nándorfehérvári diadal emléknapjává nyilvánította.

     Pio atya csak néhány napig maradt a szülői házban, míg „bogártalanította” magát. S bár édesanyja szívesen ott tartotta volna, hogy „feljavítsa”, de ő hajthatatlan volt. A búcsúzásnál a család körében jelen volt Don Salvatore plébános is. Pio atya így szólt: – Vissza kell mennem a rendbe! – Hogy meghalj! – vágta rá az apja lemondóan. – Hogy szentté legyen! – tette hozzá a pap. És Padre Pio boldog volt, mert újra magára ölthette kapucinus habitusát. Rendi utasításra előbb Foggiába, majd véglegesen San Giovanni Rotondóba került. 

A Szeretet megsebzettje

     A Dél-Olaszország keleti felén húzódik a Gargano hegylánc, melynek legmagasabb pontja 1058 méter. Szép tájaitól eltekintve két híres zarándokhelyéről ismert: „Gargano Misztikusának” Pio atya San Giovanni Rotondói kolostoráról, valamint a 800 méter magasan fekvő Monte San Angelo-i Szent Mihály jelenés helyéről, mely már az V. század óta vonzotta a zarándokokat.

A San Michele templom román és gótikus stílusú épülethalmaza a jelenési barlang fölé épült, mely a templomból közelíthető meg. A közismert Szent Mihály szobrot a XVI. században állították, melynek közelében csodatevő kút található. A zegzugos ódon kis település fölé emelkedő magaslatról lenyűgöző panoráma tárul szemünk elé. Tiszta időben jól látható innen Pio atya kolostora is.

San Giovanni Rotondo 25.000 lakosú városka, 600 méterrel a tengerszint felett. Vasútállomása a 40 km-re lévő Foggiában van, ahonnan hegyi utakon közelíthető meg. A San Giovanni Rotondói „Kegyelmek Anyja” kapucinus kolostor a városhoz képest 100 méterrel magasabban fekszik. Eredetileg 1540-ben épült, de egy szörnyű földrengés elpusztította, és csak 1629-ben építették újjá. Az imádságnak és a munkának elmélkedés szent helyén kezdődött Lellisi Szent Kamill megtérése, aki zsoldos katonaként járt itt 1575-ben. Sírja az öreg templom szentélyének bal oldalán található.

(folyt.) Források az I. részben!

     Alfonz a mezőkön és a szőlőhegyeken gyakran hallotta a dolgozó emberek énekét. Felfigyelt rá, hogy a nép mennyire szeret énekelni, s milyen szép dallamaik vannak, de szövegeik mennyire silányak, olykor erkölcstelenek. Ezért szövegeket írt a népi dallamokhoz, sőt, maga is komponált dallamokat, melyeket a nép átvett! Így anélkül, hogy különösebb irodalmi törekvései lettek volna, helyet kapott az itáliai irodalomtörténetben mint népdalköltő, és dalai ma is élnek a nép ajkán. Az egyik dala, a Tu scendi dalle stelle, (A csillagok közül szállsz le) mint karácsonyi ének él a hegyi dudások között, de felhangzik nagyzenekari feldolgozásban is.
     A szükség tette Alfonzot moralistává is. Úgy akarta ugyanis, hogy a kongregáció tagjai mint igazi misszionáriusok ne csupán népszerű szónokok legyenek, hanem az egyes emberek lelki gondozásában, főleg a gyóntatószékben, alapos felkészültséggel tudjanak dolgozni. Ezért nagy gondot fordított munkatársainak teológiai, különösképpen pedig erkölcstani képzésére, mindezt pedig beleoltva a Mária-tiszteletbe.
Igen ám, de a meglévő kézikönyvek hosszadalmasak voltak és Alfonz úgy ítélte, hogy nem is elég alaposak. Ezért hozzáfogott egy erkölcstani tankönyv megírásához. Többéves munkával átdolgozta az egész erkölcstant.
Munkájához nagy segítséget nyújtott jogi műveltsége, pontos fogalmazási készsége, továbbá az a sok tapasztalat, amelyre mint nagyvárosi lelkipásztor, népmisszionárius és lelkigyakorlat-vezető tett szert. (A képen Szent Alfonz kézírása.)
    Ezt a saját növendékei ,,házi használatára” szánt munkát az egyszerűség kedvéért nem kézzel másoltatta a hallgatókkal, hanem Velencében, Reimondininél kinyomatta. Ezzel ‒ megint csak eredeti szándékától függetlenül ‒ megalkotta az újkori erkölcsteológia klasszikus művét, amely magában foglalta az előző századok lelkipásztori ismereteit.

(folyt.) (Forrás hivatkozások az első posztban!)

     Ami harmonikus, szimmetrikus és ismétlően azonos, az nem lehet véletlen. Létezik tehát egy téren kívüli ok, mely ennek a létnek megfelelő formát adott. A világegyetemet egyedül a mindentudás teremthette meg, hiszen rajta kívül semmi más nem létezik.

Max Planck szerint semmilyen ellentmondás sincs a tudomány és a hit között: „a hívők számára Isten van a kezdetben, a tudósok számára Ő van minden kutatás végén.” Röviden: „Ahol a tudomány véget ér, ott kezdődik a hit”.

Míg a természetfeletti jelenségeket a tudomány soha nem lesz képes megmagyarázni, addig a természettudományos eredmények mindig magyarázhatók lesznek a természetfelettivel! Mindazáltal a tudomány nemcsak alátámasztja Isten teremtett rendjét, hanem – akár akaratlanul is – igazol olyan spirituális valóságokat, amelyek teológiai értelemben is jelentőséggel bírnak. A CERN részecskegyorsító kísérletei során az anyag-antianyag ütközései, az idő-tér manipulációja és a kvantumösszefonódás azt sugallják, hogy valós lehet a dimenziók közötti átjárás. A kérdés már csak az, hogy hová? A mennybe, vagy a pokolba? A kvantummező és az anyag szintjén a menny és a pokol nem pusztán szimbólum, hanem elérhető tartomány.

A hinni vagy nem hinni kérdésre a választ, még a földi életünkben meg kall adni, jóllehet nincs arányban egy röpke emberöltőnyi tagadás az örök boldogság elvesztésével! Helyes lenne ennek még az „időben” utána nézni, mert tét az örök élet! E kérdésben az emberé a szabad döntés joga: örök élet, vagy örök kárhozat között. Az, hogy ennek lehetőségét sokan fel sem fogják, vagy tagadják, annak épp a gyermek- és felnőttkori hittan hiányának tudható be! A szerető Teremtő Isten tagadását ugyanis mindenkibe kezdettől fogva belesulykolták és máig sem álltak le!

Bár az öntudatot, a gondolkodás képességét és a szabad akaratot, mely szellemi- és embervoltunk meghatározó vonása, mégsem veszik sokan észre a világ csodáit, és az Isten által Teremtett Rendet, amely az ő sejtjétől az univerzumig, hajszálpontos egyensúlyban tartja a világot, és amely nélkül minden összedőlne! Márpedig ami harmonikus, szimmetrikus és azonos, az nem lehet véletlen. Létezik tehát egy téren kívüli ok, mely ennek a létnek megfelelő formát adott. (Folyt.) Előző rész

      Grignon Szent Lajos írja: Kérve kérlek benneteket azzal a szeretettel, melyet Jézusban és Máriában irántatok érzek, ne elégedjetek meg azzal, hogy a Boldogságos Szűz kis füzérét elmondjátok, hanem imádkozzátok el naponta az olvasót, sőt az egész 15 tizedes rózsafüzért, ha időtök van rá. Halálotok óráján áldani fogjátok a napot és az órát, amikor nekem hittetek, és mivel Jézus és Szűz Mária dicséretét vetettétek, a Mennyországban örökké tartó áldást fogtok aratni. (TMT 254)

     Pio atya nemcsak a saját személyét ért méltánytalanságot élte meg, de látta, hogy betegtársaival is épp oly kíméletlenül viselkedtek. Talán itt fogalmazódott meg benne a gondolat és a vágy, hogy kellene egy olyan kórház, ahol valóban a szenvedés enyhítését szolgálnák.

A kórház orvosai olyan súlyos összkórképet állapítottak meg Pio atyánál, hogy konzíliumuk legfeljebb még 15 napot jósolt neki az életben! – „Hazaküldünk meghalni!” – mondták neki brutálisan.24

Végül 1918. március 16-án a nápolyi parancsnokság „hörgő- és tüdőléghólyag-gyulladás” diagnózisával katonai szolgálatra alkalmatlannak nyilvánította. Pio atya boldog, bár tetőtől-talpig tele volt tetűvel. Hazautazása gyötrelmeit így mesélte társainak: „Egy katona a kórházból elkísért a „Sales” laktanyába, ahol kaptam egy lírát, és egy Nápolyból Beneventóba szóló vasúti jegyet. Késő délután érkeztem Beneventóba, ahonnan csak hajnalban indult busz Pietrelcinába. Különféle árusok próbálták rám tukmálni bóvlijaikat, végül egyiküknek – aki éhes családjára hivatkozott – neki adtam a fél lírámat. Közben majd megfagytam. A restibe, ahol üres hely nem volt, és pénzem sem volt, eleinte nem mertem bemenni. Éjjel kettőkor azonban azt hittem, hogy meghalok! Láttam egy szabad széket, és beültem egy kávéra. E mellett próbáltam az időt kihúzni reggelig. Mikor végre megjött a busz, a pulthoz mentem, hogy fizessek, ám ott azt mondták: „Kösz, katona! El van rendezve!” Azt hittem, talán valamelyik ott mulató tiszt volt. Mikor végre felszálltam a buszra, már se élő, se holt nem voltam. Erőm teljesen elfogyott. Ekkor mellém ült egy jól szituált idős úr, aki vadonatúj táskájából egy termoszt és egy poharat vett elő, és nekem nyújtotta forró tejeskávéval. Nagyon jól esett, össze is szedtem magam kissé, ám ekkor jött a kalauz, aki 1 líra 80-at kért Pietrelcináig. Végem volt! De még ki sem nyitottam a számat, hogy valamiképp mentegetőzzek, mikor ezt mondta: „Bocsánat, katona, az öné már fizetve.” Egyszerre voltam boldog, miközben úgy éreztem, elsüllyedek a szégyentől. Isten áldását kértem, bárki volt is, de sejtettem, hogy az öregúr lehetett. Mikor a falumba megérkeztünk, ő is velem együtt szállt le. Én a nyomába akartam szegődni, hogy megköszönjem a jóságát, de mire észbe kaptam, eltűnt!...”25 

 (folyt.) Források az I. részben!

______________________________________

24. Die Stimme P.P. 27. évf. 2. nyomán

25. Die Stimme P.P. 27. évf. 2. nyomán

A legbiztosabb prófécia

     Amikor olyannyira megpróbáltatott szentünk türelme és alázatossága, harminchat éves volt és bizony, most következett élete második nagy fordulata! Gyógyulásának, lábadozásának idejét a Nápolyi Királyság, Scala nevű hegyi városkában töltötte, az Amalfi-öböl felett. Polgári ismerősei itt már voltak bőven, úgyhogy lábadozásában voltak segítői és kisebb-nagyobb sétákra elkísérték a gyönyörű környéken. 
     Itt megismerhette a hegyi pásztorok és parasztok egyszerű életét, mérhetetlen elhagyatottságát, akik papot szinte soha nem láttak, noha a püspöki székhely mindössze két óra járásnyira volt a vidéktől. Ekkor döbbent rá arra a mély szakadékra, amely a gazdagokat és a szegényeket egymástól elválasztotta. Még a kisebb földbirtokosok is saját papot tartottak, ugyanakkor a szegény falusi nép lelkipásztorok nélkül volt. A felismerés annyira elszomorította, hogy aludni sem tudott. Napfelkelte előtt, segítői tudta nélkül kiment a hegyekbe, hogy kiszellőztesse a fejét és rózsafüzérezzen. A felkelő Nap – a hajnal szép sugara – lenyűgözte gyönyörűségével. Égi Anyját vélte hallani: "Ne csüggedj fiam!  Tűz, amely a szeretet által bensőleg ég szívedben, tőlem van, és ez erőt ad neked a győzelemhez!"
    Keményen elhatározta, hogy amint teheti, megpróbál segíteni ezen az istentelen nyomorúságon. Hosszas gondolkodás és imádság után ő ‒ aki korábban nagyvárosi lelkipásztor volt ‒ úgy határozott, hogy az alakuló szerzet egyik rendeltetése, a vidék elhagyatott népének lelki gondozása lesz.
    Az alapítás bonyolításában legjellemzőbb volt Alfonz cselekvésmódjára, hogy sohasem teljesen kidolgozott tervekkel lépett elő, hanem nyitott szemmel figyelte a konkrét igényeket, és azoknak megfelelően cselekedett. A megoldásokat mindig az apróságokkal kezdte. Így például amikor kiderült, hogy a kongregációba lépő laikus testvérek gyakran teljesen műveletlenek, azonnal összeállított számukra egy számtankönyvet és egy kis olasz nyelvtant, hogy az alapismereteket is megszerezhessék. Első alapítása a vádaskodások, ellenségeskedések miatt szétesett, de végül megalapította az Isteni Megváltó Misszionáriusai, ismertebb nevén redemptorista szerzetet, amelynek célja a legelhagyatottabb gályarabokkal, börtönben lévőkkel, szegény földművesekkel való foglalkozás. Az embereket elsősorban népmissziókkal akarták Istenhez vezetni. Sorra járták a helységeket, egy-egy faluban tíz-tizenkét napig is elidőztek. Prédikációkat tartottak életkor, nem és állás szerint, majd a gyóntatószékben tétették meg az emberekkel a személyes Isten felé való fordulást. A frissen megtérteket azonban nem hagyták magukra, hanem egy-két hónap múlva visszatértek lelki fejlődésüket megszilárdítani. A kor cikornyás stílusa helyett egyszerű beszédeikkel nyerték meg az embereket Istennek. Korukat megelőzve szorgalmazták a gyakori szentáldozást és a csendes szentséglátogatást. Így alakult meg 1732-ben a Redemptoristák, a Isteni Megváltó Misszionáriusairól nevezett (eredetileg) papok társulata.
     A Kongregációt 1749-ben, a Redemptorista rendi szabályzatot pedig 1750-ben hagyta jóvá XIV. Benedek pápa. Ezt követően, hamarosan ‒ különösen amikor Hofbauer Szent Kelemen az északra fekvő országokba is elvitte a rendet ‒ az Egyház legnagyobb újkori férfi szerzetévé fejlődött, amely mind a mai napig tevékenykedik, főleg népmissziókban és lelkipásztorkodásban.
     Női ágat is alapítottak, amely a szemlélődő életformával a missziók imahátterét biztosítandó. Ezek az apácák, akik a Redemptorisszák nevet viselik, számbelileg jóval kevesebben vannak a férfi rendnél, de kongregációjuk ma is széles körben elterjedt. A férfi ág tagjai is sok böjttel, éjszakai szentségimádásokkal támogatják az igehirdetést és a gyóntatást. 

(folyt.) (Forrás hivatkozások az első posztban!)

     A Zsinat tanítja, hogy az „ember az egyetlen teremtmény a földön, melyet Isten önmagáért akart”, kezdettől fogva akarta és akarja minden emberi fogantatásban és születésben. Mert Isten az embert – minden embert – „önmagáért” teremti, mégpedig az örök boldogságra szánva. Ez mindenkire vonatkozik, azokra is, akik betegen vagy fogyatékosan születnek!

Minden egyes ember személyes alkatába bele van írva Isten akarata, aki az embert bizonyos értelemben öncélúvá (önmegvalósítóvá) tette. Az életalakítás tényezői: az értelmi megismerés és az akarati cselekvés. Mindkettő lehet helyes vagy helytelen. A helyes megismerés eleget tesz az igazságnak, a helyes cselekvés pedig eleget tesz az erkölcsnek. Aki a szellemi hajlamait és képességeit könnyelműségből vagy tudatos kényelemszeretetből elhanyagolja, bűnt követ el, mert semmibe veszi Isten adományait és később csak magát okolhatja, döntéseinek következméyeiér! Szent Pál ezt írja Istenről: „Azt, ami láthatatlan benne: örök ereje és istensége azt tapasztalni lehet a világ teremtése óta, mert az értelem a teremtmények révén felismeri. Éppen ezért nincs mentség számunkra (Róm 1,20).”

Az ember, ha eszének sajátos eszközeivel olvas, eljuthat a Teremtő megismerésére. Ha pedig mégsem, akkor ennek akadálya, szabad akaratának görcsös kötöttsége (gőgje) és bűneinek gátja! (II. János Pál, Fides et ratio nyomán)

Egyébiránt az ezeréves egyetemek túlnyomó többségét a Katolikus Egyház alapította és ez az oktatás alapozta meg a filozófiai és tudományos gondolkodást és a keresztény kultúrát. Ezeken az egyetemeken végeztek az embriség nagy tudósai, Kepplertől Newtonig! Például, minden idők egyik legjelentősebb fizikusa, Isaac Newton azt állította, hogy „az ateizmus egy értelmetlen nézet, mely alábecsüli az embert körülvevő valóság értelmes megismerését”.

Bár az ember teste ugyanabból az anyagból épül fel, mint a világegyetem, ámde az ember lélekkel bíró személy és tud önmagáról, az univerzum viszont, bár rendezett anyaghalmaz, nem tud magáról! A tudományos kutatások is rámutatnak a mikro és makrokozmoszt megteremtő Isten zseniális elméjének létezésére. (Folyt.) Előző rész

A kispap és az ateista

     A papnövendék és az ateista egy kupéban utaztak a vonaton. Csend volt és csak a kerekek zakatoltak untalan.
     A kispap, elmélyülten egy szentes könyvet olvasott. Unatkozva nézelődő utastársa ezt látva, nem bírta ki szó nélkül és megtörte a csendet:
– Fiatal barátom! Teljesen fölöslegesen okosítja magát, az ön olvasmánya csak puszta fikció, mert nincs Isten és semmi sincs a halál után!
     A papnövendék könyvjelzőjét akkurátusan elhelyezve, becsukta olvasmányát. Az arca olyan lett mint a "búrkifli", de nagy önuralommal és szelíd arccal tekintett a férfira.
– Bizony, igen keveset tudunk az élet és a halál dolgairól – reagált elismerően. – Én fiatal vagyok, de önnek bizonyára nagyobb a tudása ezekről, épp ezért megkérdem öntől, hogyha a lovak, a tehenek és az őzikék is nagyjából ugyanazt legelik, miként lehetséges az, hogy a lovak gombócokat, a tehenek lágy lepényt, az őzek pedig apró kemény bogyókat hagynak maguk után?
     Az ateista tágra nyílt szemmel csak nézett hátrahőkölve, mint a moziban, de erőt véve magán gunyorosan és megrágott szavakkal válaszolt:
– Na, nekem erről aztán nincs semmi fogalmam! – és az arca továbbra is az értetlenség fintorába dermedt.
– Na látja! – szólt a kispap nyomatékosan a férfihez –, a válaszával meglepett! Így már csak azt a kérdést tehetem fel önnek, hogy minek alapján alkothat ön sarkos véleményt Istenről és a végső dolgokról, amikor még a sz..t se ismeri!? – és nagy nyugalommal, újra kinyitotta a könyvet maga előtt.

     Ekkor hosszas huzavona után a „Sales” kaszárnya 10. számú szanitéc századába helyezték. Valóságos pokolban találta magát. Számtalan levelet írt lelkivezetőjének, tehetősebb barátainak és lelki leányai imacsoportjainak, hogy imáik és összeköttetéseik révén szereltessék le, mert nem bírja már tovább. Leveleiben így írt: „Ez a megpróbáltatás egészen meghaladja erőmet. Életem zátonyra futott. Kérem, ostromolják meg Jézus és Mária szívét, hogy vegyék le rólam ezt a terhet, melynek akár a dupláját is elviselném, ha a szent kolostor falai közt történne, ... de itt, ha Isten csoda folytán meg nem segít, érzem, hogy meghalok! Különösen az borzaszt, hogy földi testemet nem a kolostorban, hanem ebben az istentelen kaszárnyában kell elhagynom. Gyomrom továbbra sem hajlandó semmiféle táplálékot befogadni, és véres már a köhögésem is... Kérem, imádkozzon és imádkoztasson értem, különben összeroppant a kereszt súlya...”23

Testi-lelki szenvedésében egyetlen vigasza volt, hogy a „Sales” kaszárnya melletti „Santa Maria delle Pazienza” szentélyében mutathatott be szentmisét. Itt, a „Türelem Anyja” képe előtt előtörhettek szenvedésének keserű, forró könnyei, mely lelkének oly nagy megkönnyebbülést adott.

1917. szeptember 24-én végre sikerült egy orvosőrnagyhoz kontrollra bejelentkeznie. Magas láza és a nagy hideg miatt, valamint katonatársai kifogyhatatlan durva tréfái elől elmentendő, minden ruhaneműt magára vett. Dupla trikót, dupla inget, dupla zubbonyt, dupla pulóvert, és ezekre a kabátot. Mikor az orvosnál vetkőzni kezdett, az döbbent várakozással nézte, hogy mi marad végül a „derék katonából”. Az őrnagy ironikusan meg is jegyezte: „Forgione, ön nem is ruházatot hord magán, hanem egy raktárat.” Mindezek ellenére az orvosban szimpátia ébredt az „ágról szakadt” katona iránt, és írásba adta, hogy minden eddigi diagnózis helytálló, és legalább négy hónapos megfigyelés szükségeltetik.

Újra beutalták a „Trinita” katolikus kórházba, állandó fekvőbetegként az 53-as ágyra. Az ápolást a „Felebaráti Szeretet Leányai” látták el. Sajnos, korántsem elnevezésük szellemében. Az egyik nővér például megkövetelte, hogy Pio atya – legyengült állapota ellenére –, naponta tüzifát vágjon. Mikor az egyik betegtársa részvétből átvállalta a favágást, a nővér minősíthetetlen hangon ordibálni kezdett. Erre lett figyelmes az arra haladó főhadnagy, és azonnal menesztette a lelketlen nővért.

(folyt.) Források az I. részben!

_____________________________________

23. Levelek

Az értelemmel bíró ember felelőssége

     Nagyszabású terveinek minden pozitívuma ellenére, sokak heves szemrehányással illették szentünket, például azzal, hogy egy oktalan ,,látnoknő” befolyása alá került. Azzal is vádolták, hogy az egyébként általános megbecsülés a fejébe szállt. Még azon társai közül is többek gyalázták, akik segítségére pedig nagyon számított. Míg egyikük azt mondta neki: ,,Téged nem Isten vezet, hanem egy apáca!” Másik két társa egyenesen a szószékről gyalázta mint a gőg példaképét és annak mintáját, hogyan alázza meg Isten a felfuvalkodottakat.

„Bizonyos idő óta a harcok, melyeket meg kell vívjak, és a titkos ellenkezések, melyeket el kell szenvedjek egyfajta belső édes békével töltenek el, melyet semmivel nem tudok összehasonlítani, és melyet annak előjeleként érzékelek, hogy lelkem nemsokára Istenben egyedül fog nyugodni, mely valójában egyetlen becsvágyam és kívánságom. Semmi nem bizonyosabb, mint hogy rendetlen élettel nem lehet a békét megtalálni; a belső békét csak az élvezi, aki Istennel és az ő szent akaratával való egyesülésben él.” (Forrás)

 
     A sokoldalú támadás és a magát nem kímélő lelkipásztori tevékenység annyira igénybe vette Alfonz szervezetét, hogy súlyos beteg lett, és hosszabb időre fel kellett hagynia terveivel. Szentünk azonban hűséges maradt felismert küldetéséhez, mert bízott az isteni Gondviselésben és erősen kapaszkodott a rózsafüzérébe.
     Később ki is fejtette ,,A Jézus Krisztus iránti szeretet” c. művében: »ahhoz, hogy az alázatosságra törekedjünk nem elegendő, hogy saját magunkról lekicsinylő véleménnyel legyünk, és magunkat olyan csekélynek lássuk, amilyenek a valóságban vagyunk. Az igazán alázatos – mondta Kempis Tamás –, nemcsak magát veti meg, hanem még arra is vágyik, hogy mások is megvessék.«

Szent Alfonz imája

     Ó Boldogságos Szűz! Te aki a legnagyobb és legmagasztosabb vagy valamennyi teremtmény közt, én köszöntelek téged, a szerencsétlen, aki fellázadtam Isten ellen. Én, aki büntetésre, nem pedig kegyelemre tettem magam érdemessé, akivel szemben Istennek nem irgalmassága, hanem igazságossága szerint kell eljárnia. De tudom, hogy minél nyomorultabbak azok, akik hozzád menekülnek, te annál szorgosabban igyekszel őket gyámolítani és irgalmaddal megmenteni.
    Ó Anyám, te sírtál egykor Fiad felett, aki értem meghalt a kereszten; most ajánld fel könnyeimet Istennek és eszközölj ki számomra őszinte bánatot bűneim felett!  Eszközöld ki tehát, ó Boldogságos Szűz Mária, részemre azt a kegyelmet, hogy legalább mától fogva ne bántsam meg szeretett Fiadat és Téged, újabb hálátlanságaimmal! Mert mit használnának számomra könnyeid, ha ismét hálátlan lennék? Mit használna nekem a te irgalmasságod, ha újból hűtlen lennék Irántad és örökre elvesznék? Nem! Ó Királynőm, ne engedj rám ily szerencsétlenséget! Ami erőtlenségemből hiányzik, azt te képes vagy pótolni, mert te mindent megnyersz Istentől, amit csak kérsz! Te mindenkit meghallgatsz, aki hozzád fordul; ennél-fogva tehát én is kérek tőled egy kegyelmet, melyet bizalommal remélek: add meg ugyanis, hogy Istenhez hű maradjak és Őt soha többé meg ne bántsam; tedd meg, hogy életem hátralevő ideje alatt így szeressem Őt, amennyire annak előtte a Szent Keresztségben megajánlottam!  

(folyt.) (Forrás hivatkozások az első posztban!)

     A természetfeletti létre teremtett ember szinte ellenállás nélkül hagyja magát elmerülni korunk zajos világának káprázatában – észre sem véve –, hogy közben elveszíti élő kapcsolatát Istennel, az Élet forrásával. A hitbeli gyengülésnek, mely a világ végzetes eltévelyedésének oka az, hogy egyre kevesebben imádkozzák a rózsafüzért és csökkent a bensőséges Mária-tisztelet. Az emberek, még a súlyos csapásokból sem vonják le a tanulságokat, hogy a Teremtő felé fordulnának segítségért, sőt, inkább vádaskodnak, „miért engedi ezt az Isten?” Ám, fel kellene ismerniük, hogy a bűnök és mulasztások, mint feldobott kövek zuhannak vissza, és csakis az Isten iránti bűnbánatban és a szeretet-párbeszéd felújításával remélhetnek békét és megújulást! (Szerk.: Szentovasó 3. o. A továbbiakban SZO.)

     A szeretet nem abban áll, hogy mi szeretjük Istent, hanem hogy ő szeret minket, és elküldte a Fiát bűneinkért engesztelésül.” (1Jn 4,7–10) „Isten az idők kezdetekor mindenhatóságánál fogva egyaránt a semmiből teremtette a teremtmények mindkét rendjét, a szellemi és az anyagi világot, vagyis angyalokat és a mi világunkat.” (I. Vatikáni Zsinat 1870) Ám egyedül az ember van abban az abszurd, kettős helyzetben, hogy az ősbűn következményeként halhatatlan lélekkel ugyan, de egy adott ideig múlandó anyagba zártan kell élnie a Földön! (Isten az embert eredendően is testnek és léleknek teremtette, de romolhatatlan testét a bűn által vesztette el és csak a föltámadásban nyerheti vissza, amikor is Krisztus feltámadott teste képességeihez lesz hasonlóvá!)

Isten az embert a maga képmására teremtette, mégpedig férfinek és nőnek (Ter 1,27), és ez az istenképiség az ember alapvető méltósága. Az ember a jóravaló készsége által munkálkodhat a saját és embertársai üdvösségén, melyet csak Krisztus végtelen érdemei által nyerhet el. Az ember, öröklött tulajdonságaival képes felismerni élete célját, hogy Istent megismerje, szeresse és cselekedetei által megvalósítsa az isteni életet önmagában és környezetében. A biológiai adottságunknál magasabb rendűek szellemi hajlamaink és képességeink, mindenekelőtt az értelem, az akarat, a hit és a következtetés képessége. Ezek Istennek rendkívül becses ajándékai; ezek emelik az embert a föld teremtményei fölé. Hálával tartozunk Istennek a szellemi képességeinkért, azokat fejlesztenünk és helyesen használnunk kell, hogy érdemeket szerezzünk az örök életre! Ezen kérdésekben dől el, hogy fejlett állatok vagyunk, vagy egy szerető Isten teremtményei?

Az „örök élet” kifejezés nem csupán végtelen hosszú időtartamot jelöl, hanem a földihez képest merőben más minőségű – isteni életet –, amely azok osztályrésze, akik hisznek Jézus Krisztusban, az Atya küldöttében. Ez az élet nincs alávetve a földi lét törvényeinek. Ez az istengyermeki élet, amely megkeresztelésünkkel már itt a földön megkezdődött bennünk, átnyúlik a halálon túlra. (Folyt.) Előző rész

     Pio atya 1917 januárjában érkezett Rotondoba. Ezt követően május 16-án elkísérte Graziella nevű húgát Rómába, ahol az belépett a Brigitta nővérek rendjébe. Itt később „Pia nővér” néven ismerték.

A hat hónapos betegszabadság elteltével Pio atya rendben visszatért törzsparancsnokságához, ám nem tudni miért, újabb két hónapra haza küldték. Végülis 1907. augusztus 18-án rendelték be táviratilag. Sajnos ebből a hatból nyolc hónapra növekedett szabadságból kikerekedett egy „katonaszökevény legenda”, melyet később több újság és életrajzíró is felkapott. A „történet” arra a kitalációra alapoz, miszerint Pio atya szabadságos levelén ez állt volna: „hat hónapi helyben maradás, további parancsra várva”. Mivel a szabadságolt, úgymond nem jelentkezett időben, mint dezertőrt köröztették, de nem találták (?), mivel Francesco Forgione gyalogost mindenki csak Padre Pio néven ismerte.

Elmélkedés verzió szerint mikor végre megtalálták, parancsnoka felelősségre vonta, melyre állítólag Pio atya így válaszolt: Parancsnok úr! Nem lehetek dezertőr, mivel csak szabadságos levelem utasítását követtem, miszerint: „várva a további parancsra”. Én vártam, amint megkaptam, azonnal indultam. Ezt a fiktív történetet egyébként sem a hadtörténeti iratok, sem Pio atya korabeli zsoldkönyve sem támasztja alá.

Az azonban tény, hogy Forgione gyalogos augusztus 19-én érkezett Nápolyba, ahonnan már másnap beutalták kivizsgálásra a „Trinita” kórház főklinikájára. 1917-et írtak ekkor, a fatimai jelenések évét, és Pio atyát szörnyű álmok és aggodalmak gyötörték. Szinte alig kapott levegőt, többször rosszul volt. Érezte, hogy valami nagy istentelenség fog rátörni az emberiségre. Istentelenség, melyre az Istenanya előre figyelmeztette a világot, s amely iszonyatos pusztítást okoz majd a lelkekben, a közerkölcsben sokakat megtéveszt és százmilliók halálát fogja okozni.

Ebben a lelkiállapotban ráadásul a kórházban nem volt lehetősége még szentmisén sem résztvenni. Belebetegedett és 48 fokos láza volt, ennek ellenére egy ezredesi rangban lévő katonaorvos ránézésre alkalmasnak nyilvánította.

(folyt.) Források az I. részben!

     1729. áprilisában, egy Matteo Ripa nevű, Kínából hazatért misszionárius megalapította nápolyban a "Universitario Cinese" (kínai kollégiumnak) nevezett szegénygondozó közösséget. Alfonz a szülői házat elhagyva, ezekhez költözött anélkül, hogy a társaságba belépett volna. Ebben a közösségben ismerkedett meg a későbbi püspökkel, a 65 éves Tomaso Falcoia atyával, aki épp azon munkálkodott, hogy egy nőkből és férfiakból álló családsegítő, evangelizáló szolgálatot hozzon létre "Pii Operari" (Jámbor Dolgozók) névvel. A jelentős korkülönbség ellenére, életreszóló barátság alakult ki közöttük, olyannyira, hogy egymásnak megígérték, hogy halálos ágyuknál ott lesz a másik. Ezt később Alfonz – az akkor már püspök – Falcoia ágyánál, a távolság miatt, csak bilokációval tudta teljesíteni! (Lásd a képen!)
     A közösség célkitűzéseit magáévá tette a Scala városában működő szociális tevékenységet folytató női szerzetesrend. Itt, az egyik bensőséges hitű nővér, nem kevesebbel állt Alfonz atya elé, minthogy láto-mása volt: az Üdvözítőt látta, jobbján Assisi Szent Ferenccel, a balján pedig Alfonzzal. Az Úr a következőket nyilatkoztatta ki a nővérnek, miszerint Alfonz legyen alapítója és vezetője egy, a Legszentebb Megváltó-ról nevezett társulatnak.
     Alfonz isteni jelet látott a dologban, mert ki nem mondott vágya fogalmazódott meg e konkrét iránymutatásban. Szentünk szándékának még az is nyomatékot adott, hogy idős paptársát Falcoiát 1730. október 8-án Castellamare megye püspökévé szentelték. Az új püspök mint illetékes, minden egyházi támogatást megadott az alapítás véghezviteléhez. Csakhogy ez a korszak, amelyben a racionalizmus és az államegyháziság szelleme uralkodott, sok mindennek kedvezett, de egy új szerzetesrend születésének nem! Szentünk a lélekveszejtő küzdelmekben, a Szűzanyához menekült erőért és vigaszért. Ilyenkor előfordult, hogy nagy elragadtatásában levitált (a levegőbe emelkedett)!
     Alfonz a kudarcok és támadások ellenére, állhatatosan küzdött terve megvalósulásáért, és mint jogász megtalálta a formát, mellyel a nápolyi királyság területén hozzáfoghatott az új társulat szervezésének. »Bizalmunkat egyedül Istenbe kell helyeznünk, ha utolsó pillanatunkig üdvünkön munkálkodni és Isten kegyelmében kitartani akarunk. A gőgös ember saját erejében bízik, és ezzel elesik; az alázatos egyedül Istenre hagyatkozik, és érjék akár a leghevesebb kísértések, szilárdan áll és nem esik el; mert jelszava így szól: „Mindent elviselek abban, aki erőt ad.”« (Fil 4,13)”

Forrás (folyt.) (Forrás hivatkozások az első posztban!)

    Érdekes, hogy az életben még a magas végzettségű fiatalokban sem merül fel valamiféle párhuzam, hogy a földi élet is csupán egy „vizsgaidőszak” a teljesebb emberi élet elnyeréséért! Vagyis a földi élet valójában egy „felkészülési időszak”, melynek célja, hogy Istent megismerje és Őáltala és Ővele beteljesüljön az, amiért született! Nos ez nem csak „vallásosság”, de kötelesség is Krisztus példájára harcolni a gonoszság ellen, imával és az életünkkel tanúságot tenni az Evangéliumról, hogy ez üdvösségre segítsen másokat is. Végtéreis minden vallás tiszteletre és megbecsülésre méltó annyiban, amennyiben az emberi élet végső értelmét keresi, túlmutatva a látható és múlandó világon. Hasonlóképp abban is minden vallás egyezik, hogy az emberi életnek kezdete van, de vége az nincs!

Sok istenkereső, éveket fecsérel el a „legigazibb vallás” keresésére, holott Isten egyedül Jézus Krisztust igazolta az emberért vállalt szenvedésével, halálával és feltámadásával! Nincs olyan vallásalapító, vagy istenség, aki életét áldozta volna az övéiért. „Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta oda, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (Jn 3,16).

A Katolikus Katekizmus (ÚK) az „istenkeresés” kérdésre így válaszol: „az embert képességei fogékonnyá teszik a személyes Isten létének megismerésére. Az Anyaszentegyház vallja és tanítja, hogy Istent – mint minden lét alapját és célját –, az emberi ész természetes világosságával, a teremtett dolgokból meg lehet ismerni. Ezen fölismerés hatására az Istennel – mint okkal és végső céllal –, létrehozott élő szeretetkapcsolat; a vallás lényege! Ennélfogva az istenhit, az emberi élet tengelye.” (Vö ÚK 35-36)

Isten a természet, a történelem, a kinyilatkoztatás és az egyéni élet kezdete és vége, minden lét forrása, tartalma, s minden törekvés végső célja, aki maga a Szeretet, aki „egyszülött Fiát adta” az emberiség üdvösségéért. A „szeretet Istentől van, és mindenki, aki szeret, Istentől való és ismeri Istent. Aki nem szeret, nem ismeri az Istent, mert az Isten szeretet. Isten szeretete abban nyilvánul meg bennünk, hogy Isten elküldte a világba egyszülött Fiát, hogy általa éljünk. (Folyt.) Előző rész

Ha sajnáljuk a megtérésünk előtt elvesztegetett időt, ha átérezzük, mennyire megbántottuk az Urat, mennyit ártottunk Isten Országa ügyének, a bánat felnyithatja szemünket és elindulhatunk a hálatelt szeretet útján. A bűnbánati, hálaadó, dicsőítő és kérő ima megerősít a jóra való elhatározásban és felkészíti szívünket a túlcsorduló kegyelem befogadására, melyet Isten mindenkinek felkínál. A lényeg, hogy döntésünk szívünk mélyéből fakadjon, engedve, hogy áthassa gondolatainkat és vágyainkat.

(vö. Bernhard Häring. - Agape 1998. 36.o.)

A biblia számos „jelről" számol be, amire figyelnünk kell, amelyek által ráérezhetünk, hogy milyen közel az "IDŐ".

     Pio atyának egész életében emlékezetes marad ez a karácsony. Később gyakran elmesélte rendtársainak, akik feljegyezték szavait: „Korán reggel kisírt szemekkel és elkeseredett hangulatban találtam paptársamat. Kérdeztem, hogy mi történt vele. Ő keserűen hebegte: – Nem lehet igaz! Pont karácsonykor akadok össze egy ilyen agyamenttel! – De hát mi történt? – kérdeztem. És ő elmesélte, hogy mikor hajnalban lement a kápolnába, hogy bemutassa három szentmiséjét, a sekrestyés lánya leállt vele vitatkozni arról, hogy minek akar misézni, mikor már volt az éjféli misén?! És ezt hajtogatva nem engedte meg az atyának, hogy misézzen.

Én ennek tudatában – mesélte tovább Pio atya –, körültekintőbb voltam, és egy óvatlan pillanatban besettenkedtem a sekrestyébe egy általam ismert titkos bejáraton. Az első volt, hogy bevittem az ostyát és a bort a kápolnába, és megkértem a strázsáló őrt, hogy ministráljon. Épp magamra öltöttem a miseruhát, mikor nagy dirrel-durral megjelent a lány. Engem is kérdőre vont, hogy minek akarok misézni, mikor már... stb. Csúnyán rám förmedt, hogy ki engedte meg?! No nekem sem kellett több! Emelt hangon válaszoltam neki,, hogy a püspök személyesen! Egyébként is mit képzelsz te magadról? Vedd tudomásul, hogy míg el nem veszik tőlem a papi hatalmat, addig jogomban áll misét celebrálni! Világos?!

Ekkor a lány beszaladt a sekrestyébe, hogy elzárja a bort és az ostyát, mert azt hitte, hogy ezzel megakadályozhat. De közben én hozzáfogtam a szent cselekményhez, és ő kénytelen volt beletörődni kudarcába. Végül is jelen volt mindhárom misémen, ő volt a „nép”, aztán otthagyott...”21

Ezen a karácsonyon Pio atya különösen átszenvedte az emberi butaság, a megnemértés és a kiszolgáltatottság keserű érzését.

1906. december 30-án hat havi betegszabadságra engedték. Papírján ez az orvosi indok állt: „Beszűrődés mindkét tüdőcsúcson, széles kiterjedésű bronchitisz.” Teljesen elesettnek, erőtlennek érezte magát. Elhatározta, hogy – hálát adni – első útja a Pompeji Szűzanyához vezet. Otthon, Pietrelcinában nagyon rosszul volt. A gyomra semmit sem tudott befogadni. Lelkivezetőjének, P. Assunta Tomasconak ezt írta: „Ma érkeztem ide, inkább holtan, mint elevenen. Testem már a végét járja... Hat havi betegszabadságra engedtek. Kis lépés ugyan, de nekem sokat jelent, s dicsérem érte az isteni irgalmasságot...”22

(folyt.) Források az I. részben!

_____________________________________

21. Die Stimme P.P. 26. évf. 3. nyomán

22. Levelek

     Alfonz, belépett egy világi papokból álló missziós társulatba. E társulat szellemének megfelelően szorgalmazta a lelkipásztorok mellett segítő hívek kiképzését. A hagyományos kereteken kívül is tartott hitoktatásokat a tudatlan népnek, és megszervezte a szegények és betegek gondozását. Prédikációiban soha nem mulasztotta el magasztalni Isten Anyját, és hallgatóságát Hozzá irányította, mint a Kegyelmek Anyjához. Egyik homiliájában ezt így fogalmazta meg: »Amikor Szent Gábor arkangyal Máriának megvitte a hírt isteni anyaságáról, többek között ezt mondta neki: „Ne félj, Mária! Kegyelmet találtál Istennél.” (Lk 1,30) No de, Mária soha nem volt kegyelem nélkül, ő mindig kegyelemmel teljes volt; miként mondhatta hát az arkangyal, „kegyelmet találtál”? Nos, kedves testvéreim, Mária nem a maga számára talált kegyelmet, hiszen Ő örökké rendelkezett ezzel, hanem a mi számunkra, mivel mi elvesztettük. Forduljunk tehát bátran a Szűzanyához, kérjük Őt, és örömmel visszaadja nekünk!
Szent Atanáz mondja, "Ha a gyermek király, akkor az édesanyját királynénak kell tekintenünk és mint ilyet kell üdvözölnünk" (Serm. de Deip.). Szienai Szent Bernát ehhez még hozzáteszi, hogy "Szűz Mária attól a pillanattól fogva, amint beleegyezett, hogy az Örök Ige anyjává legyen, egyszersmind megszerezte magának azt a jogot is, hogy Őt az összes teremtmények a Világ Királynőjének nevezzék" (Tom. 2.§.51).
Ha ugyanis Szűz Mária testet adott Jézus Krisztusnak, vagyis Mária teste Jézus testévé lőn – mondja Szent Arnold apát (De laud. Virg.) –, akkor az anya részesedhet a fiú hatalmában is.

Mária tehát királynő, és vigasztalásunkra tudnunk kell, hogy szelíd és jóságos királynő, aki hajlandó bennünket minden nyomorúságunkban megsegíteni. Ezért nevezi Őt joggal a Katolikus Anyaszentegyház az Irgalmasság Királynőjének, aki irgalmasan közbenjár a szegény bűnösökért. Ezt jelentette ki a boldogságos Szűz Szent Brigittának is. "Én vagyok az egek királynéja és az Irgalmasság Anyja; én vagyok az igazak gyönyörűsége és a Kapu, melyen át a bűnösök Istenhez juthatnak! Mert ha egyebet nem is, de közbenjárásom által mindenki elnyeri legalább azt a kegyelmet, hogy a sátán ritkábban kísérti, mint különben tenné. Nincsen bűnös – aki bármily mélységből is – irgalmat ne nyerne Istennél, ha irgalmasságának kiesdéséért engem nem hív segítségül. Hiszen mindenki az Irgalmasság Anyjának nevez engem, és valójában csak az nevezhető elveszettnek (az örökkévalóságon át), aki bár megtehette volna földi életében, de nem menekült hozzám, pedig tudhatta volna, hogy én vagyok a Bűnösök Menedéke." (vö. Revel. L. 1.c.6.)

Meneküljünk tehát – kedves testvéreim –, mindig Mária oltalma alá, esedezve segítségéért, ha üdvözülni akarunk! Ha bűneink súlya mégoly riasztó lenne is, gondoljuk meg, hogy Mária azért lett az Irgalmasság Királynéja, hogy közbenjárása által a hozzá menekülő legnagyobb és legelhagyatottabb bűnösöket is megmentse Szent Fia érdemei által. 

     Liguori Alfonz atya szenvedélyesen, világosan, tárgyilagosan és egyszerűen beszélt ‒ olyannyira ‒, hogy a kor barokk cirádáihoz szokott klérus füleinek elviselhetetlennek tűnt a stílusa. Emiatt számos intrika érte. Alfonznak azonban vigasz volt, hogy épp az egyszerű és tárgyilagos tanítása vonzotta maga köré a férfiakat és a fiatalokat. Pedig szentünk nem akármilyen közegben evangelizált. Nápoly ugyanis, mint a kikötő-városok általában, sokféle bűnös tevékenység fészke volt: virágzott az orgazdaság, a kapzsiság, a képmutató hívság, a szemfényvesztés és a prostitúció, így aztán igen szembetűnő lehetett, hogy százszámra térítette meg a megrögzött bűnösöket.

(folyt.) (Forrás hivatkozások az első posztban!)

     Minden másodperccel közelebb kerülünk saját halálunkhoz! Persze a semmiben sem hívő ember amíg fiatal, nem érzékeli, sőt szebbnél-szebb célokat villogtat maga előtt, ám előbb-utóbb fel kell ismernie, hogy ezzel nem megy igazán semmire! Mert az idő halad és a vég közeledtével belenyilall a kérdés „végtére is ezért éltem?” Ez – jó esetben – mindenkiben felmerül és gondolkodóba ejti. Minden másodperccel közelebb kerülünk saját halálunkhoz! Amíg élünk, addig kell döntenünk Isten mellett, vagy nélküle, az üdvösség, vagy a kárhozat kérdésében! Ott már nincs bűnbánat csak tisztánlátás van, és beléhasíthat a lélekbe a rémisztő felsimerés: "eltékozoltam az egész életem!"

És ha lenne némi hite és fogalmi ismerete, rájönne, hogy „nem babra megy a játék”, a tét az örök élet! Vannak akik ezt felismerik és vannak, akik kimosolyogják. Az író, filozófus és nagy megtérő Simone Weil, így fogalmazta meg: „A hit a szeretet által megvilágosított intelligencia tapasztalata” Szent Pál pedig nem kevesebbet állít, minthogy „Ha Krisztus nem támadt fel, akkor nincs értelme a hiteteknek. De Krisztus feltámadt a halálból elsőként a halottak közül”‒ ajánlatos elolvasni: Első Korintusi levél 15,1-34-et!

A feltámadt Krisztus halál feletti győzelme töri meg a sír csöndjét. Mert a szenvedés és elmúlás nem a vég, hanem átvezetés az örök életbe, ahol Isten maga töröl le minden könnyet, ámde már most részesülhetünk ennek ígéretében a szentségek által.

Jó ha tudatosítjuk magunkban, hogy minden másodperccel közelebb kerülünk saját halálunkhoz! Amíg élünk, addig kell döntenünk Isten mellett, vagy nélküle, az üdvösség, vagy a kárhozat kérdésében, vagyis hinni vagy nem hinni! Ez a keresztény hit alaptétele! Ott már nincs bűnbánat, csak tisztánlátás van, és beléhasíthat a lélekbe a rémisztő felismerés: „eltékozoltam az egész életem"! (Folyt.) Előző rész

Elmélkedés 2 (Dmitrij Siskin pravoszláv atya elmélkedése nyomán)

Mundérban

     Közbeszólt azonban az I. világháború, melybe Olaszország is mélyen belekeveredett. Francesco Forgione a kapucinus atya is hadköteles, mivel semmilyen szervi baja nem volt. Így Isten kifürkészhetetlen tervei szerint Pio atyának fel kellett cserélnie a kámzsát az uniformissal, mely lesoványodott termetére bő volt.

Katonatársai mesélték el később, hogy bizony elég lompos külseje volt. Nem is érezte jól magát a mundérban. A kaszárnya légköre meg egyenesen elborzasztotta. Felettesei, látva rátermettségének fogyatékos voltát – de ugyanakkor szelídségét és rendkívüli alázatosságát –, a leghálátlanabb munkákra osztották be. Így lett belőle küldönc, latrinatakarító, szanitéc és bűnbak. Pio atyát mégsem ez sújtotta legjobban, hiszen keresztre feszített Ura iránti szeretetből minden szenvedés édesnek látszott előtte. Hanem a kaszárnyaélet romlottsága, a trágárságok, a kicsapongások, bajtársainak gátlás nélküli modora és káromkodásaik kegyetlenül meggyötörték a lelkét.

Istennek mindenkivel megvannak a sajátos tervei, melyek az egyes embernek lehetnek bár megpróbáltatók, a léleknek azonban mindig üdvösségesek! Padre Pionak, aki felajánlotta magát a bűnösökért, meg kellett azokat ismernie a bűn ocsmányságával együtt. És Forgione gyalogos megpróbálta állni a sarat, elszenvedte a hatalmaskodók tobzódását, a bajtársak buta tréfáit, takarította a latrinát, és szolgált szanitécként jajgató sebesültek és véres kötések között. Valószínűleg ekkor fejlődött ki benne a betegek és sebesültek iránti mély részvéte.

Fájlalta, hogy az Istennek fel nem ajánlott szenvedés értelmetlen és szinte kárba vész hasonlóképp, mint a könny, mely ha földre hullik, sárba vész. Mindent megtett, hogy bajtársai szenvedését a megváltó Kereszt felé irányítsa, mintegy részt vállaltatva belőle, mintegy hozzá adatva az édes Üdvözítő megváltó szenvedéséhez. Ám Pio atya gyenge egészsége nem bírta sokáig a fokozott testi-lelki megterheléseket.

1906 karácsonyán Pio atya katonai kórházban volt általános kivizsgálás alatt. Kereste a vele szolgáló tábori lelkésszel a kapcsolatot, mert legalább vele megbeszélhette a kis Jézus születésének adventi örömét. Szenteste mindketten részt vettek az éjféli misén, melyet a kórház káplánja mutatott be. Egymás közt azon töprengtek, hogy miként keríthetnének majd sort a másnapi, kötelező három szentmise elmondására.

(folyt.) Források az I. részben!

     Az ügyvédi kudarc után a kétségek időszaka következett szentünk életében. Hogyan folytassa tovább az életét? Gyakran a tabernákulum előtt imádkozta a rózsafüzért és égi Édesanyját, így szólította meg: "Tekints irgalmasan szegény lelkem borzasztó sebeire, nézz rám, légy irántam részvéttel és gyógyíts meg, Te a szívek szépséges kedveltje, vond az én nyomorult szívemet is magadhoz!" És bár szinte naponta áldozott, nem jött megvilágosító válasz a számára.  

     1723. augusztus 28-án belső indíttatást kapott, hogy keressen fel egy gyógyíthatatlan beteget és legyen a szolgálatára. Alighogy belépett a házba, titokzatos fény ragyogta körül. Úgy tűnt neki, hogy a ház forogni kezd körülötte és a szívében megszólalt egy hang: ,,Hagyd el a világot, és add nekem magad!” Először azt hitte, hogy képzelődés az egész, de mikor elhagyta a házat, ugyanez megismétlődött vele. Ekkor a templomba sietett és a Szűzanya képe előtt leborulva ígéretet tett arra, hogy követni fogja ezt a hangot és elhatározta, hogy pap lesz.
     Amikor elhatározását közölte apjával, az csaknem kitagadta. Szentünk folyamatosan böjtölt és imádkozta a rózsafüzért, mígnem két hónapos harc után az apja beletörődött.
     Ekkor Alfonz – mint annak idején Loyolai Szent Ignác, aki leoldotta oldaláról a kardját –, ő is ezt tette és kardját ott hagyta Mária képe előtt az oltáron, annak jeléül, hogy búcsút mond a világnak.

     "Kérjük az Urat, adja meg nekünk a lélek szent szabadságát. Ez a szabadság tesz képessé arra, hogy vállaljuk mindazt, ami Jézus Krisztus tetszésére van, az önszeretet és az emberi tekintet minden ellenkezésével szemben. Jézus Krisztus szeretete adja meg a teljes közömbösséget: s így a kedves és a keserű dolog egyenlővé válik; nem akarunk semmit se a magunk tetszésére, mindenben Isten tetszését akarjuk.
Ugyanolyan megelégedetten végezzük a kicsi és a nagy dolgot, a kellemest és a kellemetlent; elég, ha Istennek tetszünk, így minden jó nekünk. (Szent Alfonz) – (A lelki élet mesterei írásaiból Kecskés Pál válogatása,  Bp., SZIT, 1964)

     Először az oratoriánusok közé akart lépni, de ezt atyja konokul megakadályozta. Ezért világi pap akart lenni, ám ehhez apja kíséretében kereste fel az érseket. ,,Micsoda? Az ön fia akar pap lenni?” ‒ kérdezte az érsek. Az apa így felelt: "Bárcsak ne így volna, de ha már egyszer a fejébe vette!?” Ennek ellenére Don Liguori sokáig nem akarta tudomásul venni fia áldozatát.
1723. október 23-án öltözött be a szent papi ruhába.
1724 szeptemberében kapta meg a "tonzúrát" (a haj kiborotválását a fejen).
Ugyanez év decemberében, felvehette a kisebb rendeket.
1725. április 6-án, felszentelt diakónus lett, és ekkor tarthatta meg első prédikációját.
1726. december 21-én, 30 éves korában szentelték pappá, így imádkozott: „Te magadat egészen és fenntartás nélkül átadtad nekem; így adom át én is magamat Neked. Mostantól fogva már nem önmagamé, hanem a tied akarok lenni, én Jézusom! Tied legyen szívem-lelkem; minden tehetségem és érzékem, mely csak arra szolgáljon, hogy velük szent akaratodat teljesítsem s kedvedben járjak... Szállj le tehát, emésztő tűz; szállj le, mennyei szeretet; eméssz el bennem mindent, ami szent felségednek nincs kedvére, hogy mostantól fogva egészen és osztatlanul tied legyek, és csak azért éljek, hogy kívánságaidat és kedvedet mindenben minél tökéletesebben teljesítsem!”
     Alfonz, hat éven át Nápolyban lelkipásztorkodott és bizony megesett, hogy amikor édesapja távolról meglátta, az könnyezve elfordította a fejét.
     

     Egy este azonban Don Giovanni Liguori éppen hazafelé ment a királyi udvarból. A templomból, amelyben éppen Alfonz prédikált, kihallatszott fiának a hangja. Belépett a templomba és ott mélyen megrendítették a fia szavai. Egyszerű és meggyőző mondatai, lángra lobbantották elhidegült atyai szívét, és amikor Alfonz este hazaért, atyja elébe sietve ezzel fogadta:

,,Fiam, nagy hálával tartozom neked. Ma este megismertettél Istennel.

Megáldalak, ezerszer megáldalak azért, hogy ezt a szent hivatást elfogadtad!”

(folyt.) (Forrás hivatkozások az első posztban!)

     Végtéreis az ember akkor érzi magát biztonságban, ha már kialakult benne valamiféle világnézetet, amelyen keresztül mindet szemlél, értékel. Ám ajánlatos átgondolni, hogy egyik-másik mit tanít az élet céljáról, a halál utáni életről! Az persze egy dolog, hogy mit tanít, ígér és más dolog, hogy a tanításnak ki a forrása és mi a megtapasztalható bizonysága!  

Az ateizmus nem képes hosszútávú (transzcendens) ígéreteket kínálni, és az érveik is gyakran „sántítanak”, ezért a képzett ember gyakran csalódik és kiábrándul az egészből! Így a magát „intellektusnak” vélő ember, már nem foglalkozik a hinni vagy nem hinni kérdéssel, mert meggyőződése, hogy vallást a „papok találták ki”. Az már fel sem merül benne, hogy az istentagadó materializmust ki, vagy kik találták ki, kink, vagy kiknek a sugalmazására, amelyet „hittanként”, minden beiratás nélkül is kényszer-oktatják!

Ha ezt a kérdést felteszik egy ilyen „entellektüelnek”, akkor azt a választ kaphatja, hogy „ő nem hisz egyikben sem”! És lám, ekkor válik ki a féloldalas képzettből a „nihilista”, a semmiben sem hívő, a szabadon alakítható embertípus! – És ez a cél!

Az viszont meglepő, hogy az ilyen "nihilista", látva a világban a bajokat, járványt és háborúkat, könnyen vádolja a "nemlétező" Istent, hogy "miért engedi meg mindezt"? Holott mindezeknek a magyarázata ‒ amiként önhitt tagadásának is ‒ a Teremtő által adott szabad akaratnak, rosszirányú felhasználása az oka! Vagyis vádlóval együtt, úgy és azt tesznek az emberek, amit akarnak és azt hisznek, vagy tagadnak, amit akarnak! Ám a következményeken való csodálkozás és vádaskodás, bizony nem vall széleskörű értelmi készségre!

Persze a semmiben sem hívő ember egy darabig – mentegetőzésként – még szebbnél-szebb, jó célokat is villogtat maga előtt, ám előbb-utóbb fel kell ismernie, hogy ezzel nem megy igazán semmire! Mert az idő halad és a vég közeledtével belenyilall a kérdés „végtére is ezért éltem?” És ez – jó esetben – mindenkiben felmerül és gondolkodóba ejti. És ha lenne némi hite és fogalmi ismerete, rájönne, hogy a tét az örök élet vagyis „nem babra megy a játék”! Vannak akik ezt felismerik és vannak, akik kimosolyogják. Az író, filozófus és nagy megtérő Simone Weil, így fogalmazta meg: „A hit a szeretet által megvilágosított intelligencia tapasztalata” Szent Pál pedig nem kevesebbet állít, minthogy „Ha Krisztus nem támadt fel, akkor nincs értelme a hiteteknek. De Krisztus feltámadt a halálból elsőként a halottak közül”‒ ajánlatos elolvasni: Első Korintusi levél 15,1-34!

Az Evangélium Szent János által így fogalmaz: „Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta oda, hogy aki benne hisz, el ne vesszen, hanem örök élete legyen. Isten nem azért küldte Fiát a világba, hogy elítélje a világot, hanem hogy üdvözüljön általa a világ. Aki hisz benne, az nem esik ítélet alá, de aki nem hisz, az már ítéletet vont magára, mert nem hitt Isten egyszülött Fiában.” (Jn 16-18) 

(folyt.) Előző rész

"Bevittelek benneteket a Kármel földjére, hogy annak gyümölcsét és legjavát egyétek" (Jer 2,7).

     A Kármelita Rend, bizonyos értelemben a legősibb szerzetesi közösség, hiszen eredetüket az ószövetségi Szent Illés prófétára vezetik vissza, aki Krisztus előtt a 9. században élt. Abban a korban, Isten büntetéseként hosszú szárazság pusztított és a próféta imádkozott Isten könyörületéért. Amikor Illés a társával Elizeussal a Kármel hegyéről reménykedőn tekintettek az égre, a tenger felett egy "lábnyomnyi" kis felhőt láttak, amely végül elhozta a megmentő esőt. A kicsiny felhőben a Szűzanya előképét látták (amiként Ő az emberiség mostani reménye is).
     Illés próféta a Kármel hegyén mutatta be égőáldozatát, hogy a pogány papoknak bebizonyítsa, az Úr az egyetlen és Igaz Isten (1Kir 18,44).
     A hagyomány szerint Illés óta éltek itt remeték, tanulmányozva az Írásokat, aszkézisben és imában szolgálták Istent, és imáikban a leendő Messiás Édesanyját a boldog Asszonyt tisztelték! Illés prófétát szellemi atyjukként tisztelték és tulajdonképpen ők voltak az első Mária-tisztelők.
     A szétszórtan élő remetéket, Berthold (+1195) keresztes vitéz gyűjtötte először össze és számukra szabályt (Regula Primitiva) a jeruzsálemi pátriárka Szent Albert adott 1208-ban, "Mária testvéreinek rendjeként" említve a közösséget.
     A 13-14. században a szaracénok elől menekülni kényszerültek, így kerültek Európába, ahol azonban a szétszórtságukban szűnni látszott a közösségük.
Angliában Stock Szent Simon (egy faodúban élő remete) a Kármelhegyi Szent Szűzhöz, a Boldogasszonyhoz fordult, hogy a Kármelita Rendet ne hagyja elveszni, és védelmének adja valamilyen különleges jelét. Erre az imára jelent meg neki 1251. július 16-án (vasárnap) az Istenanya, és átnyújtotta neki a vállruháját (skapuláréját) ezekkel a szavakkal:

„Fiam, fogadd rended e skapuláréját jeléül azoknak a különleges kiváltságoknak,
melyeket én neked és a Kármel gyermekeinek megszereztem.
Aki ebben a kegyelmi ruhában hal meg, az megmenekül az örök tűztől.
Ez az üdvnek jele, védőruha a veszedelmekben, különleges béke és különleges védelem biztosítéka. Ígéretem kiterjed a tisztítótűzben szenvedőkre is! Aki vállruhámat állandóan viselte életében, ahhoz a halálát követő szombati napon angyalaimmal leszállok a tisztítótűzbe, hogy kiszabadítsam onnan őket!”
(Jóváhagyások: XXII János pápa 1322. márc. 3. és V. Pál pápa 1613.febr.15.)

     Szent Simon örömmel vette át a skapulárét és azonnal gondoskodott elterjedéséről. A pápa ennek hatására újfent megerősítette a rendet. Ezután a Kármelita Rend gyorsan virágzásnak indult Európában. Mikor Stock Szent Simon 1265-ben meghalt, a fiatal szerzetes közösség már 40 kolostort és remeteséget számlált.
A kármeliták a július 16-át 1377-től ünneplik, melyre pápai jóváhagyást V. Sixtustól kaptak 1587-ben, majd az emléknapot (ünnepet) XIII. Benedek 1726-ban kiterjesztette az egész egyházra.

(folyt.)

                                            Kármelhegyi Boldogasszony, könyörögj értettünk!

A csendes apokalipszis 

     „Jézus még folytatta – írja Pio atya, azt azonban soha nem mondom el senkinek a világon. Ez a látomás olyan testi fájdalmat idézett elő bennem, hogy egész nap feküdnöm kellett, mert azt hittem, belehalok... – majd így folytatta:

Szívbe markoló Jézus igaza: az, hogy mily sok hálátlan testvérünk viszonozza Jézus szeretetét azzal, hogy a szabadkőművesek gyalázatos szektája sorai közt lobogtatja zászlaját! Imádkozzunk értük, hogy az Úr gyújtson világosságot a lelkükben, és lágyítsa meg szívüket!”19

Ilyen misztikus élmények közepette Pio atya a Pirana Romana-i tanya nyomorúságát észre sem vette, sőt időnként paradicsomi körülmények közt érezte magát. Szinte belemerült a természetbe. Ebben az idilli környezetben érezte először kezein és lábain azt a különös szúró fájdalmat, mely időnként ki is pirosodott, bár erről nem szólt senkinek, hisz amúgy sem látszott.

1915 októberében azonban láthatóvá váltak testén Krisztus szent sebhelyei, ám ő arra kérte Istent, hogy változtassa azokat láthatatlanokká. Sok évvel később elmesélte, hogy csaknem minden héten elszenvedte az ostorozás és a töviskoronázás gyötrelmeit.

Egy levelében így írt: „Jézus megédesíti szenvedéseimet, amikor a szívemhez szól. Semmihez sem hasonlítható boldogság ez. Boldog vagyok, mert úgy érzem, hogy szívem együtt dobban Jézuséval...”20

Az idő telt, és a kapucinusok végtére is nem tudtak mit kezdeni egy ilyen „külsős” rendtárssal. Róma engedélyével azonban mégis meghosszabbították – a felépülés reményében – családja körében való tartózkodásának idejét.

(folyt.) Források az I. részben!

__________________________________

19. Blanár, 124-125. o.

20. Levelek, 197.

     1713. január 21-én ‒ tizenhat éves korában ‒, megszerezte első jogi diplomáját, majd 17 évesen lediplomázott a kánonjogból is. Nagyon úgy látszott, hogy a papának igaza lesz!
     20 évesen, kétéves gyakornokság után önálló ügyvédként kezdett működni és egymás után nyerte meg a rábízott pereket. Jól keresett és igen ragyogó karrier állt előtte, egy előkelő hercegnővel való házassággal.
Nyolc évig dolgozott ügyvédként és minden pert megnyert ‒ mondhatni ‒, sztárügyvéd volt.
     Ekkor, elvállalt egy birtokpert két herceg között.
Heteken át készült és nagy önbizalommal indult a tárgyalásra. A jelenlévők mind ünnepelve fogadták, csak az ellenfél ügyvédje volt fagyos és néma. Arcán a kétség és a csodálkozás váltakozott. Amikor pedig a tárgyalás elkezdődött, a nagyherceg ügyvédje így szólt: ,,Uram, a dolog egész másként áll, mint ahogy ön azt véli. Az akták között van egy bizonylat, amely az ön állításának ellenkezőjét bizonyítja. Erről egy pillantással meggyőződhet.” „Mutassa nekem azt a papírt!” ‒ mondta Alfonz még mindig magabiztosan.
     A másik ügyvéd átnyújtotta neki, és valóban a papíron ott állt egy mondat, mely szerint a vitatott birtok nem az új nápolyi, hanem a
longobárd alkotmány hatáskörébe tartozik. És ezt bizony Liguori doktor elnézte! Amikor a tévedésére rájött, elfehéredett. Néhány pillanatig némán állt, majd elfogódottan, kissé reszkető hangon mondta: ,,Uram, igaza van, tévedtem!”
     Azzal, megsemmi-sülten elhagyta a bíró-sági termet, és oda so-ha többé nem tette be a lábát. Később elmond-ta: ,,Százszor is átvizs-gáltam minden iratot, de erre az egyetlen mondatra nem figyel-tem fel!” ‒ Három napig nem volt hajlandó magához ételt venni és eközben így imádkozott: Hozzád fordulok Királynőm, Édesanyám, Mária! Tudod, hogy Jézusod után Beléd helyeztem életem minden érdemét és kudarcát, de legfőképp üdvösségem minden reményét. Elismerem, hogy minden jót, megtérésemet, s az indíttatást, hogy a világot elhagyjam és még oly sok kegyelmet, mellyel Isten elhalmozott, a Te közbenjárásodnak köszönhetek. Ismered, hogy – mint eddig is –, hálám bizonyságaként nyíltan vagy titokban a Te tiszteletedet hirdettem. Segítsd, hogy életem utolsó pillanatáig hirdethessem az Irántad való bensőséges tiszteletet, hogy Szent Fiad vigaszt találjon a Téged szerető lelkekben! Szeplőtelen Szűz Mária engedd, hogy sokakat vezessek Hozzád és ne feledkezz meg rólam, hogy majd megláthassam szépségedet az égben, ahol még sokkal inkább foglak áldani, ó édes-, legszentebb Anyám, legtisztább Szeplőtelen Szűz Mária! 

(folyt.) (Forrás hivatkozások az első posztban!)

Kinek higgyünk?

Az idők jelei, elsősorban bensőségesebb hitéletre kell, hogy késztessenek!

Kedves Testvérek!

Minden hónap harmadik, vagy negyedik csütörtökén 20 órától közös imádságot tartunk a Városliget szélén, a Dózsa György út Damjanich utcai torkolatánál állott egykori Magna Domina Hungarorum, közismert nevén 

Regnum Marianum-templom helyén.

Ezzel Regőczi István atya, Isten vándora lelki hagyatéka szerinti hagyományt folytatjuk, aki a Kútvölgyi Boldogasszony-kápolnából a virrasztás előtt minden csütörtökön elzarándokolt híveivel az 1951-ben az ateista önkényuralmi rendszer által lerombolt templom helyén állított emlék kereszthez és imádkozott Magyarország lelki megújulásáért, valamint a templom fennállásához köthető nevezetes eseményekről is megemlékezünk.

Tövábbi tervezett időpontok:

 Július 17. csütörtök      20.00  Közös imádság a magyarság lelki megújulásáért
Július 29. kedd              19.00   Szentmise a Szent Család templomban, majd közös imádság, megemlékezés és virrasztása Regnum-keresztnél az utolsó szentmise 74. évfordulóján

Augusztus 28. csütörtök 20.00  Közös imádság a magyarság lelki megújulásáért

Szeptember 18. csütörtök 20.00  Közös imádság a magyarság lelki megújulásáért
Október 10. péntek         12.00  Megemlékezés a templom  alapkő szentelésének 100. évfordulójáról és közös imádság a magyarság lelki megújulásáért

November 20. csütörtök  20.00  Közös imádság a magyarság lelki megújulásáért
December 8. hétfő           12.00  Teljes rózsafüzér imádság Kemenes Gábor atya vezetésével a Szeplőtelen Fogantatás ünnepén, a templom búcsúnapja alkalmából a Regnum-keresztnél, utána szentmise a Szent István Bazilikában            

A közös imádságok időpontjairól, az egyéb eseményekről és a Magna Domina Hungarorum-templomról az alábbi oldal nyújt tájékoztatást: www.regnumtemplom.hu

Köszönjük az eddigi és a jövőbeli részvételt!

Ez az értesítés szabadon továbbküldhető!

Szeretettel várunk mindenkit!

     Apja nem küldte iskolába, hanem magántanárokat fogadott mellé.
Széleskörűen rendkívül tehetséges volt, nem csak a tanulásban, de a művészetek terén is, így a festészetben, a költészetben és nem utolsó sorban a zenében. Apja kérésére, napi három órát csembalózott, így tizenhárom éves korában már mester-fokon játszott. (Csembalóját, lásd alább!)
     Kikapcsolódása a lovaglás volt, de kevésbé a vadászat, mert sajnálta az állatok leölését.
     Sikeres kártyajátékosként volt ismert.
     Ezen felsoroltak azonban, kora úri társadalmának szokványos elvárásai voltak, melyekben igyekezett helytállni. Volt azonban Alfonznak egy-két, egészen egyéni jellemvonása is! 
     Rendkívüli módon kedvelte például az operát, de csak a zenéje miatt, úgyhogy a függöny felgördültekor felvett egy szemüveget, hogy ne is lássa a szereplőket és el tudjon mélyedni a zene szépségeiben. A színháztól és a színészkedéstől való viszolygása mindig megmaradt benne.
     „A színpadias bankettek és szórakozások ‒ írta később ‒, ezek a világ örömei, melyek tele vannak a keserű epével és éles tövisekkel. Akik végleg belemerültek, azok most sírnak rajta. Ebben nem volt ugyan súlyos bűn, de nagy szentség sem, amit Isten elvárt volna szolgáitól”.
     Alfonz magántanulói évei olyan sikeresek voltak, hogy a nápolyi egyetem követelményeinek is kiválóan megfelelt. Itt azonban nem csak a jogtudományokkal szembesült, hanem egy erőszakos, liberális légkörrel, a Római Szentszék- és a kifejezett pápaellenességgel is. (Úgy látszik, a recept hagyományos!) Ez a katolikus ellenesség próbára tette ugyan, de végül is megerősítette hűségét az egyházi Tanítóhivatalhoz! A tehetségeit csillogtató fiatalembert megkísértette a hiúság, de erkölcseire, tisztaságára kényesen ügyelt!

(folyt.) (Forrás hivatkozások az első posztban!)

     A pontatlan hamletti kérdés, sorsdöntő ‒ és konkrét választ várna ‒, ám sokak még felnőttként is kerülő módon válaszolnak! Egy részük a maga és gyermekeik hitbeli kötődéséről, erkölcsi magatartásáról úgy vélekedik, hogy „ma már más a szokás és a társadalmi megítélés, a boldogsághoz pedig mindenkinek joga van”, a fiatalok persze egyszerűbben válaszolnak, vagy csak legyintenek: „ugyan hagyjatok már ezzel”! Persze kevesekben merül fel, hogy a boldogság forrása Isten!

De hogy is van ez? Nos, alapvetően mindenki az istenhit keresővágyával születik, melyet a szülőknek kell kibontakoztatniuk, megerősíteniük! Ezzel szemben a liberalizmussal fertőzött szülők nem iratják be gyermeküket hittanra, mondván „ha majd felnő, eldönti maga”! Ámde valódi döntésre akkor lenne képes, ha mindkét tanításról lenne ismerete! Ezzel szemben a materialisták nem várnak a felnőtté válásáig, hanem már az óvodáskortól folyamatos „kiképzésben” részesítik a felnövekvő nemzedéket! Az pedig pszichológiai tény, hogy az, amit rendszeresen táplálnak a fejlődő fiatal elméjébe, az meghatározhatja, hogy miként látja a világot. Így a szülők szeme láttára féloldalassá (egyoldalúvá) nevelődik az egészségesen született gyermek, mert csak az ellenérveket tanulják meg, de azt, hogy mit tagadnak, azt nem! Érdekes, hogy iskolai tananyag az ógörög mitológia alakjainak ismerete, ugyanakkor a keresztény hit személyeiről már nincs ilyen elvárás!! Ezáltal a fiatalságnak csak kis százaléka ismeri meg a keresztény hit és kultúra alapjait történelmi példaképeit, a hitben rejlő erőt, a remény készségét, az elhivatottság örömét. Ennél fogva tehát a szülők egy életre szóló – hacsaknem örök életre szóló – hiányosságban nevelik gyermeküket. Persze az ilyen fiatal is szembesül hitbeli kérdésekkel, ámde az ateizmus „értelmessé fogalmazott” érveivel, nem a megfelelő helyen keresi a válaszokat, és könnyen rátalál a New Age és a keleti vallások tanítására! Ennek folytán, hogyan dönthetne vallási kérdésekben ‒ akár saját ügyében is? Sőt, szülővé váltan már a gyermekeit is félinformáltan neveli és ezzel az ördögi kör bezárult!

Természetesen az ateizmus nem képes hosszú távú (transzcendens) ígéreteket kínálni és az érveik is gyakran „sántítanak”, ezért az ebben képzett ember gyakran csalódik és kiábrándul az egészből! Így a magát „intellektusnak” vélő ember, már nem foglalkozik a hinni vagy nem hinni kérdéssel, mert meggyőződése, hogy vallást a „papok találták ki”. Az már fel sem merül benne, hogy az istentagadó materializmust ki, vagy kik találták ki, kink, vagy kiknek a sugalmazására, amelyet „hittanként”, minden beiratás nélkül is kényszer-oktatják!

Ha ezt a kérdést felteszik egy ilyen „entellektüelnek”, akkor azt a választ kaphatja, hogy „ő nem hisz egyikben sem”! – És lám ekkor válik ki a féloldalas képzettből a „nihilista”, a semmiben sem hívő, a bárhogy szabadon alakítható embertípus! És ez a cél! (Folyt.)

Az Úr panasza

     1913. április 2-én reggel tanyasi szobájában megjelent az Úr és kiöntötte előtte Szent Szíve titkát. Közölte Pio atyával, hogy feladata a szentmisét az emberiség életének középpontjába állítani, hogy Őt, KRISZTUST, a Megváltót a Szent Áldozatban mindenki felismerje, kövesse és ezáltal üdvözüljön.

E látomásban az Úr Jézus kinyilvánította keserűségét, hogy sok pap nem tölti be méltóképpen magasztos hivatását, közönyösek a szentmise iránt, miként közönyösek a hívek is. Bátorította őt a teljes önátadásra, és tudomására hozta, hogy benne és általa akarja ezt a szemléletet megváltoztatni, hogy példaképe lehessen a papoknak és a világiaknak egyaránt. Pio atya elmélkedés látomásáról levélben beszámolt lelkiatyjának, egyben kérte, hogy levelét mutassa meg tartományfőnökének, P. Benedettónak is.

„Mielőtt pénteken reggel felkeltem volna, megjelent szobámban Jézus. Teljesen összetört és sebektől eltorzult volt. Ekkor a szerzetes- és világi papság – köztük magas egyházi méltóságot viselők –, sokaságát mutatta meg nekem. Egyesek éppen miséztek, mások készülődtek, ismét mások a szentmise befejezése után voltak. Gyötrelem volt látnom, hogy Jézus szenved a fájdalomtól. Meg akartam kérdezni, hogy – mikor tekintetét a papokra irányította és rémülten elfordult tőlük, – miért nézett énrám?!

Félelmem egyre nőtt. Ekkor arcán két könnycseppet láttam legördülni, és felháborodottan kiáltott: MÉSZÁROSOK! Ismét rám nézett és így szólt: ”Fiam! Ne gondold, hogy halálfélelmem csak három óráig tartott. Nem! Ezek miatt a rendkívüli kegyelmekkel elhalmozott lelkek miatt a világ végéig halálosan gyötrődöm! Amíg halálfélelmem tart, virrasszatok! A részvét és az együttérzés egy-egy cseppjéért sóvárgok; de magamra hagynak a közönyösség kínjával. Ó, mily lelketlenül viszonozzák szeretetemet! És ami méginkább elszomorít, hogy közönyükkel megvetés és hitetlenség is párosul. Hányszor lesújtottam volna már rájuk, ha az engem szerető lelkek ettől vissza nem tartottak volna! Írd meg lelkiatyádnak, amit ma reggel hallottál és láttál. Kérd őt, hogy leveledet mutassa meg a tartományfőnöknek."

(folyt.) Források az I. részben!

Lehet-e váratlan az, ami kétezer éve várható?

Szent Alfonz, egyike a legnagyobb Mária-tisztelőknek

Forrás 1; forrás 2;  Liguori Szent Alfonz - Szűz Mária dicsősége, Kalocsa 1924. 10: Bocsa József Sch.P: A szentektől tanulni, KORDA Kiadó 1995

     Liguori Szent Alfonz 1696. szeptember 27-én, a Nápoly melletti Marianellában született az Alfieri ‒ régi nápolyi nemesi ‒ család első gyermekeként. Még születése napján az Alfonz Mária nevet kapta a Szent Keresztségben. Egyébként Alfonzot még hét testvér követte a családban.
     Az elsőszülöttet köszöntendő, látogatóba jött a házhoz Girolamo Szent Ferenc, a szent jezsuita, Nápoly misszionáriusa. A boldog szülők azonnal hozták az újszülöttet, hogy áldja meg. Az akkor 45 éves Ferenc karjába vette a gyermeket, megáldotta, és ezt mondta az ámuló szülőknek: ,,Ez a gyermek magas kort ér meg, igen öreg, több mint kilencvenesztendős lesz. Püspök lesz belőle, és nagy dolgokat visz majd végbe az Üdvözítőért!”
     A prófécia egy csöppet sem nyerte meg a királyi ellentengernagy papa Don Giovanni Liguori tetszését, aki jól fizető világi méltóságra szánta a fiát.
     Alfonz, spanyol származású édesanyjától Anna Catarina Cavalieritől a
kitartást és a jámborságot, atyjától pedig a heves vérűséget örökölte.
     Az öröklött adottságairól tanúskodik gyermekkorának egyik jelenete: a Boccia-kertben több gyermek játszott, és hívták maguk közé Alfonzot is. Ő szabadkozott, mert nem ismerte a játékot, de aztán engedett az unszolásnak és ‒ kockajátékról lévén szó, amelyet a gyermekek pénzben játszottak ‒ dobásról-dobásra nyert. Akitől elnyerte a pénzét, bosszúsan a szemére vetette, hogy becsapta őket, mert nagyon is érti a játékot, melyet azért tagadott, hogy jobban kifoszthassa őket. Alfonz erre fölkiáltott: ,,Micsoda?
Hogy egy pár nyomorult fillérért Istent bántsam?” ‒ azzal odacsapta a pénzt, és elfutott. Este a játszótársak látták, hogy egy bokor előtt, melynek ágára egy Mária-képet függesztett, térden állva imádkozott. (folyt.)

A Feltámadás reményében

     Mária töretlenül hitte, hogy Fia feltámad a halálból és a Nagypéntek sötétsége után tántoríthatatlanul várta a Feltámadás hajnalát. "Mária a hit által részesedik fia halálában a megváltó halálban" (Redemptoris Mater 18), s e hite révén, amelyet sértetlenül megőrzött abban a nagy harcban, amilyenben addig egyetlen emberi teremtménynek sem volt és ezután sem lesz része, azt is kiérdemelte, hogy minden emberi teremtmény felülmúló intenzitással részesüljön a megdicsőült Fiú új létének ‒ Feltámadás utáni – megtapasztalásának élményében. /3/
     Mária boldogsága és nagysága tehát hitének köszönhető ‒ mindig hitt ugyanis Istennek és együttműködött vele. Nincs senki, akinek nagyobb gyűlöletet kellett volna elviselnie, mint Máriának földi élete során. Egyetlen emberi teremtményre sem támadt tombolóbb dühvel a gonosz lélek, mint rá, de ő a legcsekélyebb mértékben sem engedett neki. Mária mindig határozottan és maradéktalanul "nem"-et mondott a gonosz léleknek, Isten szeretetére pedig éppoly határozott és mindenre kiterjedő "igen"-nel válaszolt. Az ördög támadása a Kereszt lábainál érte el csúcspontját, a Fiú Keresztről történő levételének pillanatában és a temetést követő órákban.
Isten és az emberiség iránti szeretetében Mária felajánlotta szenvedéseit, melynek intenzitását soha, egyetlen emberi teremtmény sem fogja megtapasztalni. Egész élete során mindenekfölött szerette Istent, és percről-percre akaratához alkalmazkodott. A kezdeti szentségtől kiindulva, lépésről-lépésre magasabbra emelkedett az életszentségben, amely meghaladta minden Angyal és minden korok összes szentjeinek szentségét, olyannyira növekedett ugyanis az Istennel való szeretetegységben, hogy testestől-lelkestől a Mennybe vétetett, az egyesülésnek olyan csúcsára jutva, amihez foghatót soha, egyetlen angyali vagy emberi teremtmény sem fog elérni. Mária utolérhetetlen szentsége nem azt jelenti, hogy ne követhetnénk evangéliumi magatartását. Kövessük Őt és részünk lesz Szent Fia dicsőségében!

 (Forrás: F. BAMONTE: Szűz Mária harca, IHTYS 2014. 131 o. nyomán)
-------------------------
/3/. Erre a témára vonatkozóan vö. II. János Pál, Rosarium Virginis Mariae 23., ill. Általános kihallgatás, 1997. május 22.

     Egy napon Pio atya és Don Salvatore a faluban sétáltak – épp ott, ahol ma a pietrelcinai kapucinus kolostor és a szeminárium áll. Pio atya átszellemült, prófétai hangon így szólt: „Don Salvatore, ó mily csodás tömjénillat, és mily gyönyörű angyali ének! Nem hallja?” A plébános kérdőn nézett fiatal barátjára: „De Padre, megbolondultál vagy alszol? Nincs itt semmiféle tömjénillat, legkevésbé angyali kórus!” Pio atya csak ennyit jegyzett meg: „Egy napon, tisztelendő atyám, itt kapucinus kolostor fog állni, ahonnan a barátok imáinak tömjénje, s a dicséret éneke fog felszállni az Úrhoz!”16

Padre Pio mély részvéttel volt a tisztítótűzben szenvedő lelkek iránt. Talán senki sem ajánlotta fel magát oly teljesen, olyan hősiességgel, mint ő. Felajánlása nyomatékául még provinciálisa engedélyét is megkérte. 1910. november 29-én ezt írta felettesének: „...Egy idő óta erős vágyakozás él bennem, hogy magamat engesztelő áldozatul ajánljam fel az Úrnak a szegény bűnösökért és a tisztítótűzben szenvedő lelkekért. Ez a vágy csak erősbödik és valóságos szenvedéllyé válik. Igaz, már többször felajánlottam magamat az Úrnak és kértem Őt, hogy a bűnösöknek szánt – és a tisztítóhelyen kirótt – büntetéssel százszorosan engem sújtson, hogy a bűnösök megtérjenek, a szenvedő lelkek pedig mielőbb az égbe jussanak! Most azonban felajánlásomat az Ön hozzájárulásával akarom megtenni. Meggyőződésem, nem lesz akadálya az engedélynek.”17

Egy alkalommal lelki barátjának így nyilatkozott: „Számomra az élet kérlelhetetlen mártíromság. Az a tudat erősít, hogy Jézus iránt való szeretetből teljesen Neki szentelem életemet.”18

A bizonytalan egészségű atya annyira kereste a bensőséges imára alkalmas csendet, hogy anyja és rokonai azt ajánlották, költözzön ki a Piana Romana-i tanyára, ahol a csend és a jó levegő javára lesz. Az atya ott töltötte napjait és többnyire édesanyja vitte neki az ételt. Egyedül csak a faluszéli kis kápolnába járt be, bensőséges hajnali misét bemutatni. Pio atya közvetlenül Krisztussal élte át a szentmise lényegét, oly megrázóan, hogy azon később pápák, főpapok és papok, hívek és hitetlenek okultak és döbbentek meg, mert – akarva-akaratlanul – a Golgotán találták magukat.

(folyt.) Források az I. részben!

__________________________________________

16. Die Stimme P.P. 26. évf. 3. nyomán. Pio atya látomása, egyébként megvalósult!

17. Levelek, 206.

18. Levelek

Ha ez igaz, akkor végidő-próféciának megdöbbentően pontos!

A Megváltó Társa

     Jézus Krisztus és Fájdalmas Anyja közös szenvedésének köszönhetjük az üdvösséget és minden jót. A megváltó Jézus után tehát, Mária joggal tart igényt az egész emberiség elismerésére, mely nem alaptalanul hirdeti őt boldognak. Nyilvánítsuk ki hálánkat azáltal, hogy Szeplőtelen Szívének ajánljuk minden szenvedésünket és fáradozásunkat, amit Isten és ember-társaink iránti szeretetből teszünk.
     A kísértések, megpróbáltatások és szenvedések, az Isten Anyját életé-ben, egyetlen pillanatra  sem kerül-ték el, és a sátán mindent meg is próbált, hogy akár a legkisebb mértékben is, de kételyt ébresszen Benne Isten üdvözítő szándékai iránt.
     A legnagyobb harcot Mária hite ellen a Kereszt lábánál indította a sátán, ahol gonoszságának teljes erejét bevetette, hogy kétséget ébresszen benne. Annak ellenére azonban, hogy Mária szívét a leggyötrelmesebb fájdalom töltötte el, amit emberi teremtmény érezhet ‒ ő tudta, hogy ki Az, aki meghal a Kereszten és hogy így kell meghalnia ‒ , az élő és sziklaszilárd hitéből mérhetetlen szeretet fakadt. A sátán mindenféle módon próbált rést ütni Mária hitén, hogy legalább parányi kétséget ébresszen benne, de a legcsekélyebb mértékben sem sikerült csorbát ejtenie rajta. Mária rendíthetetlenül hitte, hogy ez a fájdalmas és látszólag abszurd halál Jézus győzelmét, diadalát és uralmát jelenti, amellyel beteljesíti az egész emberiség ‒ s így az ő személyes ‒ Megváltását is, ami az ő esetében előzetesen érvényesült. Mária megértette, hogy e halál révén teljesül be az a nagyságról szóló prófécia, amelyet Gábriel Arkangyal előre meghirdetett neki: "Nagy lesz Ő és a Magasságbeli Fiának fogják hívni. Az Úristen neki adja atyjának, Dávidnak trónját, és uralkodni fog Jákob házán örökké, s országának nem lesz vége" (Lk 1,33).

(Forrás: F. BAMONTE: Szűz Mária harca, IHTYS 2014. 130; 137 o. nyomán)

(folyt.)

     Egy napon a gvárdián atya így szólt a látogatóban lévő édesanyjához: – Donna Giuseppa! A fia nagyon jámbor, nem is találunk benne hibát, de az egészsége... nos, igen aggasztó!

Hát igen! Pio testvér életének egyetlen kényes pontja volt, s ezt a váratlan lázrohamokkal járó bizonytalan egészsége jelentette. Magas lázától a kolostor hőmérői rendszerint szétrobbantak. A betegápoló testvér jó ötlettel fürdőhőmérőt kezdett használni, mely nagy megdöbbenésre olykor 48 fokot is mutatott.

A nehézségek ellenére 1904-ben gimnáziumi tanulmányokat folytatott, 1905 októberétől pedig filozófiát tanult. 1907. január 27-én tette le az ünnepélyes fogadalmat, majd ezt követően teológiát tanult. 1909. május 15-én egészségi állapota miatt hazaküldték Pietrelcinába, bár felkészülését a papi hivatásra tovább folytathatta. 1909. július 18-án diakónussá szentelték a morcónei kolostorban.

1910. január 22-én tartományfőnökéhez benyújtott pappá szentelési kérelmében így írt: „Egy idő óta azon fáradozom, hogy szívem olthatatlan vágyát elfojtsam, de bevallom Önnek, minden törekvésemmel csak azt értem el, hogy e vágyakozás egyre fokozódik! Most a vágyamat arra akarom bízni, aki bennem felkeltette.”15

1919. május 10-én szentelték pappá a benventói dómban. Pio atya életének legnagyobb vágya valósult meg. Hívő családja őszintén osztozott örömében. Felettesei, egészségi állapotára való tekintettel továbbra is Pietrelcinában hagyták. A faluban első, akit meggyóntatott, igen beteg egykori tanítója volt – „a kiugrott pap” –, aki ezt követően hamarosan meghalt. A falu népe csupán azt kifogásolta a fiatal papban, hogy „a kis padre miséinek soha nem akar vége szakadni!” Még panaszt is tettek az esperesnél, aki Don Salvatorét bízta meg a panasz orvoslásával.

A plébánosnak el kellett ismernie, hogy az észrevétel jogos, mivel fiatal barátja valóban elveszti időérzékét az oltárnál. Csupán a szent engedelmességre való hivatkozással sikerült némileg kordában tartani Pio atya miséit. Ő azonban utána „kárpótolta” magát, mikor is a főoltár mögé rejtőzve órákig maradt mély összeszedettségben. Gyakran rázárták véletlenségből a templomot. Egy alkalommal, mikor hosszas keresést követően a kőpadlón fekve önkívületben találták, azt hitték, hogy meghalt.

(folyt.)

Források az I. részben!

(Lent a Benventói Dóm)

____________________________________________

15. Levelek, 178-179.

Mitől “végidős” a végidő?

     Egyre gyakrabban vált beszédtémává a fiatal novícius cellájából hallható pokoli zaj. Reggelente Pio testvér arcán láthatók voltak az elkékült ütések és horzsolások nyomai. Valójában hihetetlen nagy kísértéseknek, harcoknak és sátáni ütlegeléseknek volt kitéve novíciusunk. Lelki atyja ezekből az éjszakai viadalokból azt az egyszerű, de bölcs következtetést vonta le, hogy Frater Pio nagy dolgokra van kiválasztva.

Pio testvér legszívesebben Krisztus passióján és a szenvedés misztériumán elmélkedett. Átérezte a teljesen magára maradt, vérrel verejtékező Üdvözítő szomorúságát, akit saját barátai helyett is csupán az angyalok vigasztaltak. Valamiképp szeretett volna részt vállalni Krisztus megváltó munkájában. Szerette volna letörölni a kereszt tövében álló – a szenvedéstől szinte megkövült – Istenanya könnyeit. Nyomorúságos cellájában egy csodatévő Szűz Mária kép függött, ugyanaz, mely előtt Peppa mama imádkozva, az ismeretlen földre utazó férjét a Szűzanyára bízta.

Pio atya később, mikor az imádságról esett szó, ezeket mondta: „Mihelyt imádkozni kezdek, szívemet élő szeretet járja át!... Hangot hallok bensőmben, mely megállás nélkül azt mondja: szenteld meg magad és szentelj meg másokat is!”14

Egykori lelkivezetőjétől tudjuk, hogy röviddel szerzetbe lépése után látomásban részesült. 1905 nyarán az esti ima után, cellájában szokatlan esemény játszódott le. Elmerülten a szentolvasót imádkozta, mikor a cellaajtóban hatalmas, torzfejű vadállat jelent meg. Pofájából tüzet okádott. Frater Pio rémületében az ágyára zuhant, eközben azonban érthetően hallotta, hogy a besti gyűlölettől rekedtes hangon szűkölte: Ő AZ! A szörny egy ugrással az ablakpárkányon termett, majd onnan a szemközti ház tetejére dobta magát és eltűnt. A legérdekesebb az, hogy egy civil tanúja is volt az esetnek, egy kőművesmester, ki este épp hazafelé tartott, mikor Pio testvér ablakából egy égő szemű bozontos kutya-félét látott kiugrani, és a háztetőkön keresztül eltűnni. Az egész környéken híre ment a dolognak.

Frater Pio, ez a sápadt, beesett arcú novícius napokon át megvolt táplálék nélkül. Elegendő volt számára a szentáldozás! Ha a szent engedelmesség nevében mégis evésre kényszerítették, kiadta magából az ételt. Volt, hogy huszonegy napig csupán az Eucharisztiából táplálkozott! Egy alkalommal a novicmester nem engedte szentáldozáshoz. Majdnem belehalt! – Nem ismételték meg vele többé.

(folyt.) Források az I. részben!

________________________________________

14. Pio atya levelezései (a továbbiakban: Levelek:…) Névtelen kézirat nyomán (a továbbiakban: N.N.)

Ne akkor kezdjünk könyörögni az Úrhoz, amikor már ...!

     A rózsafüzér és a szentségimádás megnyithatja sokak szívét Krisztus szeretetére, és ez benső indíttatást ad az engesztelő összefogásra! Ezt az esetleges késztetést azonban illő teljesítenünk a lehetőségeinkhez képest! Vegye tehát mindenki személyes meghívásnak a Jézus zászlaja alatti engesztelő tevékenységet, amíg teheti, mert érezhető módon ádáz harc folyik a világban a lelkek vesztére!

Ha minden egyházközségben, vagy a plébániák többségén megalakulna egy-egy engesztelő csoport, akik a rózsafüzér ima mellett, idejük egy részét egymásközt megosztva az Oltáriszentség előtt töltik ‒ nyilvánvaló ‒, hogy lelki változást remélhetnek a családokban az országban és a világban!

E kezdeményezés elterjedése kiváló felelet lenne a mai idők egyre sötétebb jelei­re, melyben a keresztény értékrendet a közéletből kiiktatni igyekszenek. Sajnos erre némely egyházi ökumenikus törekvés is rásegít a szentség-kiszolgáltatások "liberalizációjával", és a "szentségi gesztusok" elhagyásával! Ezért égető szükség van a rózsa­füzér imádkozására és az Eucharisz­tia tiszteletének megújítására, külö­nösen ott, ahol az emberek az elvilágiasítás következté­ben eltávolodtak a legnagyobb kincs­től: a Legméltóságosabb Oltáriszentségtől!

Általános mozgósításra van tehát szükség, amíg nem késő, hogy az Oltáriszentségben jelen lévő Krisztus szeretetének ere­jével harcoljunk a gonosz ellen.

(Képek az internetről!) (vége!)

Mária rendíthetetlen hite

     A Szent Szűz hite, a Megtestesülés első pillanatától, a szeplőtelen méhében fogant Ige imádatában és mérhetetlen szeretet-fellángolásban nyilvánult meg, s ez nem is történhetett másként.
Ő a Szent és Szeplőtelen, felemelt fejjel állt a Kereszt lábánál, megtámadhatatlanul, megingathatatlanul, a legtisztább érchez hasonlóan, szeplőtelenül, a kétely legcsekélyebb árnyéka nélkül. Akkor sem tántorodott meg, amikor látta, hogy Fiát megostorozzák és Keresztre feszítik. Soha nem kételkedett Fia szavaiban – amit Tőle kapott és követett –, s aminek a beteljesüléséért olyan sokat imádkozott születésétől fogva.
     A Fájdalmas Szűz, a többi emberhez hasonlóan ‒ de, Szeplőtelen Fogantatásának köszönhetően, "kiválóbb módon" ‒ részesült a Megváltásban, amelynek gyümölcseit megelőlegezetten élvezte, mégis sajátosan részese lett a Fiú Megváltó Szenvedésének.
Mária, osztozott Szent Fia mély benső készségeiben, s a megfeszített Messiást ért arcátlan gyalázkodásokkal szembehelyezte az engesztelést és a megbocsátást, csatlakozva az Atyához intézett könyörgéshez: »Atyám, bocsáss meg nekik, hisz nem tudják, mit tesznek« (Lk 23,34). A Kereszt lábánál az Anya »eggyé forrt Fiával a szenvedésben«. 
     Egyszülöttjével, akinek áldozatához anyai lélekkel csatlakozott, szeretetből beleegyezve a tőle született "áldozati Bárány" föláldozásába. A Zsinat ezekkel a szavakkal »Mária részvétére« emlékeztet, aki szívében újraéli Jézus minden testi-lelki szenvedését, ugyanakkor kiemeli a megváltó szenvedésben való részvételi szándékát is, ill. azon óhaját, hogy szenvedéseit Fia papi áldozatával egyesíthesse.

A zsinati szöveg hasonlóképpen nyilvánvalóvá teszi, hogy Mária beleegyezése Jézus feláldozásába nem passzív elfogadást jelent, hanem valódi szeretetaktust, mellyel engesztelő »áldozatul« felajánlja Fiát az emberiség bűneinek engeszteléséért. /1/

Joggal mondható tehát, hogy Mária, a szenvedő és haldokló Fiával együtt szenvedve és majdhogynem meghalva, "Jézus Krisztussal együtt váltotta meg az emberiséget". /2/

(Forrás: F. BAMONTE: Szűz Mária harca, IHTYS 2014. 134; 136; 137 o. nyomán)

(folyt.)
-----------------------
/1/. II. János Pál, Általános kihallgatás, 1997. április 3.
/2/. XV. Bendek, Inter sodalicia kezdetű apostoli levele, 1918.

Az Isteni Irgalmasság kínálta utolsó esély

(Ezen sorokat fogadják csupán "elmélkedési pontokként",
mely Gloria Polo Ortiz, "Akit villámcsapás ért" c.
könyvéből való! Szépen megmagyarázza, vagy legalábbis
képivé teheti számunkra az Üdvözítő Kegyelem hatalmas misztériumát!)

     Azért utál az ördög minket katolikusokat olyan nagyon, mert van Oltáriszentségünk, mert az Oltáriszentség nyitott kapu az ég felé, s ez az egyetlen kapu. „Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete lesz!” – mondta Jézus. Az Oltáriszentség nélkül, azaz az Úr szent Testének és drága Vérének vétele nélkül, senki nem juthat be a Mennyországba.
     Az Úr odamegy minden haldoklóhoz, mindegy milyen hitű vagy hitetlen. Minden emberhez odamegy az Úr az utolsó órában, felfedi magát, és szeretettel és irgalommal azt mondja: „ÉN vagyok A TE URAD!”
Ha az ember elfogadja az Urat és bűnei megbocsátását kéri, példátlan dolog történik, amit nagyon nehéz megmagyarázni: az Úr a lelket magával viszi egy helyre, ahol szentmise folyik, és ez az ember fogadja az Oltáriszentséget, az Útravalót.
Ez misztikus szentáldozás. Csak az, aki magához vette az Úr testét és vérét, juthat a mennybe. Ez titkos kegyelem, amit Isten az egyházunknak adott, és olyan sok ember van, aki csak szidja az egyházat. Csak a Katolikus Egyház által kapjuk meg az üdvösséget.
     A haldokló, aki elfogadta az Urat, megkaphatja az üdvösséget, és a tisztítótűzbe kerül, megmenekül a kárhozattól. A tisztítótűzbe az Eucharisztia kegyelméből jut tovább. Ezért gyűlöli úgy a papokat az ördög. Amíg vannak papok, lesz, aki a kenyeret és a bort átváltoztatja Jézus Testévé és Vérévé.
Ezért kötelességünk, hogy imádkozzunk a papokért, mert a démon szakadatlanul küzd ellenük. Az Úr mindezt megmutatta nekem.
     Csak a papok segítségével tudjuk a kegyelemben gazdag bűnbánat szentségét elnyerni. Az ő közreműködésükkel nyerhetünk bűneinkért bocsánatot.
     Tudják, mi a gyóntatószék? Ez egy tisztító medence, a lélek fürdője. Nem vízzel és szappannal fürdés, hanem Krisztus vérével.
Ha az ember lelke a bűnöktől piszkossá és feketévé válik, a szentgyónásban Krisztus vére tisztára mossa. Ezzel elszakadnak a láncok, amivel a lélek a Sátánhoz kötötte magát.
     Ezért logikus, hogy a Sátán a papokat gyűlöli, és őket kísérti a legjobban. Még az a pap is, aki maga is bűnös, jogosult feloldozni és a szentségeket kiszolgáltatni. Az Úr megmutatta nekem, hogy ez az Ő Szívének Sebében történik. Vannak olyan dolgok, amelyek meghaladják az emberi értelmet, mert szellemi valóságok. Az Úr Sebein keresztül a lélek isteni dimenziókba emelkedik. Felemelkedik az isteni Irgalmassághoz, az isteni irgalmasság kapujába. Felemelkedik, és az örök főpásztor szívében, ahol a vérző kereszt áll, a kereszt szent vére tisztára mossa.

     Amikor Grazio papa 1903-ban hazatért Amerikából, Francesco akkor már kapucinus volt Morconéban. Apja el is határozta, hogy Michelével látogatást tesznek nála, ám csalódniuk kellett. Amint az újoncmester, P. Tommaso di Montsanangelo kíséretében előttük állt Frater Pio, Grazio azt hitte, hogy kisebbik fiának elment az esze. Francesco ugyanis lehajtott fővel csak állt szótlanul látogatói előtt. Apja szemrehányólag oda is vetette a novicmesternek: „Mit tettetek a fiammal? Rá sem lehet ismerni!” Egy szempillantás alatt azonban változott a helyzet, amikor P. Tommaso feloldotta a hallgatási parancsot (szilenciumot). Ekkor a kis novícius apja karjaiba vetette magát, és átölelve szólongatta: „Papa, kedves Papa!” Grazioék két napig maradtak még Morconéban, majd hazatértek, hogy rendezzék Michele esküvőjének előkészületeit. Természetesen erre hivatalos volt Frater Pio is, de nem mehetett. Mintegy vigasztalásul írta levelében, hogy nemsokára egy hasonló nagy ünnepen úgyis majd együtt lehetnek. (Pappá szentelésére gondolt.)13

Egy esztendő elteltével Pio testvér felcserélte Morconét a a Pianesei kolostorral. A napirend itt is szigorú volt, de könyveket már lehetett olvasni, persze csak azt, amit az újoncmester adott.

Frater Pio például megkapta XIII. Leó pápa írásait, így a „Szabadköművességről” szóló dekrétumát, és a „Rerum Novarum” című, az új szociálpolitikáról értekező dokumentumát. Mindezt annak ellenére, hogy a kolostorban szigorúan tilos volt politizálni, sőt még a szocializmus szó is tiltott, miként a szabadkőművesekről vagy az anarchistákról sem volt szabad beszélni. A fentiek ismeretében többet imádkozott a népért.

Pio testvérnek nem volt szüksége utasításokra. Nagyra becsülték, mert készséges volt, csendes, szorgalmas és kész minden önmegtagadásra. Elöljáróit csupán az aggasztotta, hogy eléggé beteges, gyakran voltak lázrohamai és szűnni nem akaró köhögései. A kolostor folyosóin rendtársai azt pusmogták, hogy baj van a tüdejével, és nem nagy jövőt jósoltak neki. Akadt olyan öreg kapucinus is, aki nyíltan megmondta, hogy jobb lenne, ha ez a pietrelcinai „szentecske” visszamenne a kecskéihez. Frater Pio együttérző igazi baráti szót csak Camillo testvértől, a koldulóbaráttól kapott, aki viszont legtöbbször úton volt. (Folyt.) Források az I. részben!

____________________________________

13- Die Stimme P.P. 27. évf. 2. nyomán 143.

Szánjunk időt az imára és a szentségimádásra!

     Nem csak a hívő emberek számára megtapasztalható tény, hogyha valamely térségben elhatalmasodott a bűn és a romlott a közbiztonság megfékezésére a lakosság szervezett szentségimádó ima-láncba fog, akkor a terület látványosan a békesség szigetévé válik.

Nos, érdemes belefogni a szervezett rózsafüzérező örökimádásba, melynek eredménye példaként hathat a környező településekre is, ezzel megvalósítva a Fatimai Engesztelés terjedését! Ez az engesztelő mód, nem csak magán tudhatja Szent II. János Pál 1986-os áldását a Laikusok Szentségimádó Mozgalmára vonatkozóan, de az ún. "jerikós" összefogást is megvalósítja!

A fenti engesztelő szervezettség, látványos sikereket ért el Észak- és Dél Amerikában, sőt Lengyelországban is!

A létrejövő szerveződések betagozódhatnak a Szeretetláng Mozgalomba is, melyben az Istenanya Szíve Szeretetlángjának többlet-kegyelmi hatása által hatékonyabbá tehetik a gonosz elleni harc fegyverét! Ez az engesztelési mód a gyakorlatban egy-egy adott (helyi-, országos-, vagy akár globális) célra felajánlott, rózsafüzérimával egybekötött szervezett és állandó szentségimádást jelent, természetesen a helyi plébános, vagy egyházmegyés püspök vezetésével.

Ajánlott alapszándék: "a Szentségek, a kereszténység és a magyarság védelmére a világban!" (Ezt természetesen elégséges a rózsafüzér elején, vagy tizedek végén kimondani, pl. így: "Magyarok Nagyasszonya könyörögj érettünk, és áraszd Szeretetlángod kegyelmi hatását a Szentségek, a kereszténység és a magyarság védelmére a világban! Amen"

A bűn és a lelki pusztítások elleni engesztelő szerveződésbe regisztráció nélkül is bekapcsolódhat minden Rózsafüzér Társulat, imaközösség, plébánia, kolostor, kórház, nyugdíjas otthon, amiként az iskolák és a családok is!

(Képek az internetről!)

(folyt.)

Van akiknek már „utolsó” a jel, van akiknek még nem az

Aki nem az Egyházban és nem az Egyház tanítása által evangelizál, az hamiskodó, tolvaj és rabló!

     Jézus mondja: „Aki nem a kapun megy be a juhok aklába, hanem máshol oson be, az tolvaj és rabló. Aki viszont az ajtón megy be, az a juhok pásztora (vagy hozzá tartozik). Az őr ajtót nyit neki, a juhok pedig hallgatnak szavára. Nevükön szólítja juhait és kivezeti őket. Miután mind kivezette, előttük halad és a juhok követik, mert ismerik a hangját. Az idegent nem követik, sőt elfutnak tőle, mert az idegen hangját nem ismerik.” (Jn 10,1-5) Sajnos sok a báránybőrbe bújt farkas, melyek, ha a pásztor hangját utánozzák is, de hamisat szólnak, a hiszékeny bárányok pedig könnyen elkóborolnak és elvesznek!

     Mert mondva van: "Óvakodjatok a hamis prófétáktól, akik bárányok képében jönnek hozzátok, belül pedig ragadozó farkasok.(Mt 7,15) Mert hamis krisztusok és hamis próféták támadnak, nagy jeleket és csodákat művelnek, hogy ha lehet, még a választottakat is tévedésbe ejtsék. Íme, előre megmondtam nektek.” (Mt 24,24-25)

     „Ezt az erőt ‒ folytatja Antalóczi atya ‒, ezt az ajándékot azonban csak az nyerheti el, aki kinyújtja érte a kezét. A Szent Szűz célkitűzése világos:"akarom, hogy egyetlen lélek se kárhozzon el! Akarjátok ti is Velem együtt! Azért adom kezetekbe a fénycsóvát, mely Szívem Szeretetlángja.” (III/144)

Folytatva a Napló szavaival: „Eddig még soha nem látott csodákkal segítem munkátokat, mely észrevétlenül szelíden, csendben fog terjedni Szent Fiam engesztelésére! (I/85) Tüzet tűzzel fogunk oltani: a gyűlölet tűzét a Szeretet Tüzével. A sátán gyűlöletének tüze már oly magasra csap, hogy azt hiszi győzedelme sikerrel jár, de az Én Szeretetlángom megvakítja. Ehhez kell nekem a ti áldozatotok, hogy a pokol gyűlöletétől égő elmék és szívek, Szeretetlángom szelíd fényét átvegyék.” (Vö. III/203) – idézet vége!

Az Úr biztató szava a Naplóban: „Áldozat! Imádság! Ez a ti eszközötök. A cél a megváltó munka érvényre juttatása.” (Vö. II/108)

Don Stefano Gobbi: ,,A Szeretet Lelkének tüze hamarosan véghezviszi a nagy megtisztulás művét.” (KK 1982. 5. 30.)

A küzdelem sikeréhez reményt ad a Szűzanya fatimai ígérete is, miszerint Szeplőtelen Szíve fog győzni ‒ és hogy mikor? ‒ Na ez az ami rajtunk múlik!

Imádkozzátok tehát: Szűzanyánk, áraszd Szeretetlángod kegyelmi hatását

az egész emberiségre! Amen. (Befejzve.)

     1903. január 22-én öltötte magára a kapucinusok barna ruháját, s vette fel a PIO testvér nevet. Az újoncélet hihetetlenül kemény és szigorú. Vasfegyelem és állandó önmegtagadás volt az elvárás. Éjfélkor ütögetett deszkalapok hangjára fel kellett kelniük és a kórusra sietniük, hogy zsoltárokkal dicsérjék az Urat. Mezítlábas saruikban, a cellák és a folyosók dermesztő hidegétől és a megszakított alvás kínjaitól bódultan vacogtak. Frater Pio is a hidegtől szenvedett a legtöbbet.

Ötkor volt ébresztő, s csak néhány percük volt a mosdásra, ágyazásra és máris a kórusra siettek a szentmise előtti elmélkedésre. Nyolc órakor reggeli, utána a 15 oldalas Regula ismertetése. Egy éven keresztül ez a 15 oldal volt minden megengedett olvasmány. A lelkükbe kellett ivódnia Szent Ferenc atyjuk akaratának.

A délelőtt további részében kitakaríthatták celláikat, kimoshatták ruháikat, mindezt teljes szilenciumban. Jártukban-keltükben csak az AVE-t recitálhatták. A legtöbbször nagyon szerény ebédet 12-kor vehették magukhoz. Kora délután séta a kolostorkertben, tanulás, elmélkedés, rózsafüzér. Hétfőn, szerdán és pénteken bűnbánati gyakorlatot tartottak. Vacsora után a kóruson, eloltott világítás mellett, – a csuhát vállig felhúzva – magukat vékony fémlánccal ostorozták. Közben a „Miserere-t” énekelték, s Krisztus kínszenvedésén elmélkedtek.

Igazi hivatás nélkül ezt az életet egyetlen újonc sem bírta volna. Giovanni – Francesco pietrelcinai barátja – már azon volt, hogy elhagyja a kolostort, s így szólt Pio testvérhez: „Te Franci! Ez az élet túl kemény, nem nekünk való. Döntöttem, holnap elmegyek! Velem jössz?” Francesco ezt ördgöi sugallatnak fogta fel, és így válaszolt: „Giovannale, miket beszélsz?! Hát nem megtettünk mindent, hogy ide kerülhessünk, és most meghátrálnánk? Mit szólnak ehhez szüleink és azok, akik oly sokat segítettek? Nem! Nem hátrálhatunk meg, és nem megyünk sehová! A megpróbáltatások azért vannak, hogy megedződjünk a nehézségekhez, de Jézus és a Szűzanya látják küzdelmünket és segíteni fognak, ha kitartunk! Nézd a többieket! Senki sem született szerzetesként!”12 És Giovanni maradt, Pater Anastasio lett a neve, és örökké hálás volt jóbarátja szavaiért. (Folyt.) Források az I. részben!

____________________________________

12. Die Stimme P.P. 29. évf. 1. nyomán

A végidők titkai

     Ez a globális kiáradás az Úr szavai szerint: „szinte olyan lesz mint az Első Pünkösd, mely a földet elárasztja Szent Lelkével, Szent Lelkének erejével. Ez lesz a nagy csoda! A hitetlenség által elhomályosuló Föld nagy megrázkódtatáson megy keresztül, és ez a Szent Szűz Szeretetlángja által új világot teremt. A hitből fakadó bizalom gyökeret ver a lelkekben, és megújul a Föld színe. Mert ilyen még nem volt, mióta az Ige testté lett. A szenvedésekkel elárasztott Föld megújhodása a Szent Szűzanya közbenjáró hatalmának ereje által történik.” (Vö. II/93-94) – idézet vége!

Dr. Antalóczi Lajos pápai prelátus a fentieket tömören így fogalmazza meg a Jelenések, üzenetek és a jövő című könyvében: „A Szeretetláng kegyelmi adomány. Mégpedig erő, amely átjárja a szívet és az akaratot. Erő, amely helyreállítja bennünk az értékrendet; erő, amely átformál, szeretni tanít, készségessé tesz bennünket Jézussal együtt és Jézussal teljesen azonosulva hatékonyan és kitartóan részt vállalni a lélekmentő munkában. A szeretetláng segít megérteni a Szent Szűz szándékát. Segít tárgyilagosan felismerni valós helyzetünket. Másként fogalmazva: a Szeretetláng az a kegyelmi adomány, eszköz, amely hozzásegít bennünket a Boldogasszony tevékenységének értelmezéséhez, és erőt ad kérésének, az engesztelésnek következetes megvalósításához, és az apostolkodáshoz. Ennek pedig kizárólagos célja, hogy egyetlen lélek se kárhozzék el. A Szeretetláng a bennünk és általunk szabadon működő Jézus Krisztus.”

Majd így idézi a Lelki Naplót: „Ilyen hatalmas kegyelmi erőt még nem bocsátottam a rendelkezésetekre, mint most, Szívem szeretetének izzó lángját. Mióta az Ige testté lett, ily nagy megmozdulás nem történt részemről, mely így tört volna felétek, mint ahogy Szívem Szeretetlángját küldöm hozzátok. Ilyen még nem volt, mely a sátánt így megvakítsa. (I/84) Ezt az erőt mindenki fogja érezni, mert nemcsak a Nekem ajánlott országban, hanem az egész földkerekségen ki fog gyúlni, és az egész világon el fog terjedni, még a legmegközelíthetetlenebb helyeken is, mert a sátán előtt sincs megközelíthetetlenség. (Vö. I/85)'' ‒ idézet vége! (Folyt.)

Tudva és akarva

     1903. január 1. éjjelén Francescoban az Úr egy látomással erősítette meg hivatását. Így szólt hozzá: „Jöjj velem! Ez érdemszerzőbb lesz neked, mint bátor harcosnak a hősi küzdelem.” És elvezette egy tágas mezőre, melyen kétfelől hatalmas tömeg volt. Az egyik oldalon nemes tartású fennkölt emberek, a túloldalt elrettendő külsejűek álltak. Középütt feltűnt egy hatalmas torz alak, melynek puszta látványa is bénító volt. Francesconak ezzel a szörnyeteggel kellett felvennie a harcot! „Én melletted vagyok és segítek... Győzelmed béreként a Dicsőség Koronáját kapod tőlem!”9

1903. január 6-án Peppa mama ezt rebegte fiacskájának (aki térdre hullott édesanyja előtt): „Érzem a szívem megszakad, fiam, de Szent Ferenc hív, – menned kell!” Ekkor anyja átmenetileg eszméletét vesztette, majd összeszedve magát – mint egy bibliai erős asszony – megáldotta szeretett gyermekét és útjára bocsátotta e szavakkal: „Ne gondolj anyád fájdalmára, el kell hagynod bennünket, menj!”

Édesanyja később visszaemlékezéseiben így beszélt erről: „Ne higgyétek, hogy fiam nem szenvedett a búcsúzásnál. Ahogy az elutazás napja közeledett, úgy növekedett benne az elválás fájdalma, olyannyira, hogy Francescot többször az ájulás környékezte. Elutazása előtti éjjel az Úr egy látomással vigasztalta meg. Jézust és Máriát látta teljes dicsfényben. Az Úr a fiam fejére tette a kezét, és úgy megerősítette a lelkét, hogy búcsúzáskor egyetlen könnycseppet sem ejtett...”10

Ilyen lelki útravalóval kezdte meg jelöltünk a szerzetesi életet. Már kezdetben hosszú órákat töltött imádságban, nagyon keveset beszélt, és testét sanyargatva ostorozta magát. Éjszakánként egyre gyakrabban volt kitéve sátáni zaklatásoknak, így szinte alig aludt valamit.

Mikor a morcónei kolostor novícius jelöltjei egyhetes elmélkedő csendbe merültek, Francesco többek között ezt írta naplójába: „Harmadik napja tart a lelkigyakorlat, és én az isteni kegyelem fényességében lépkedek előre, önmagam és az isteni jóság megismerésében... A szeretetre méltó Isten, a végtelen Szeretet, aki bennem szegény emberben megkezdte munkálkodását, beteljesíti a kegyelem művét... Nekem, méltatlan teremtménynek születésemtől kezdve megmutatta szeretete jelét, bizonyságát adta, hogy Megváltóm, legnagyobb jótevőm és hűséges, odaadó barátom, védelmezőm... Ó, én szegény szívem! Állandóan izzik az emberek iránti szeretettől... Én hálátlan gyermek, tudatára ébredtem, hogy mekkora különbség van az isteni irgalmasság és az én hálátlanságom között!... A lelkemet félelem tölti be...”11 (Folyt.) Források az I. részben!

_________________________________________

9. Blanár Mihály: PIO ATYA A TITOKZATOS KARIZMATIKUS – Kiadó: Kapuziner Kloster, Wien, 1982. (a továbbiakban: Blanár:…)

10. Die Stimme P.P. 27. évf. 2. nyomán

11. Kiragadott idézet Pio atya lelkinaplójából, Blanár: 26.0.

Kell-e még ennél több jel?