A 15 ima, amelyet a mi Urunk, Jézus Krisztus mondott tollba Szent Brigittának Rómában, a Szent Pál templomban megfeszített Krisztus képe előtt

ELSŐ IMA
‒ Miatyánk..., Üdvözlégy... ‒
     Uram, Jézus Krisztusom, örök gyönyörűsége mindazoknak, akik szeretnek Téged.
Te vagy az örömet túlszárnyaló öröm, minden bűnös vágya, üdve és reménysége.
Szereteted örök bizonyságát adtad azzal, hogy felvetted emberi természetünket, s végtelen szeretetedből köztünk maradsz az idők végezetéig.
Kérlek, emlékezz fogantatásodtól kereszthalálodig értünk elszenvedett fájdalmakra, mellyel megváltottad a világot!
     Emlékezzél Uram, hogy az utolsó vacsorán tanítványaid lábát mostad, majd szent Testedet és Véredet adtad nekik táplálékul, beszéltél nekik közeli szenvedésedről, és gyengéden vigasztaltad őket.
Emlékezz a keserű fájdalomra, mikor így imádkoztál:
„SZOMORÚ AZ ÉN LELKEM MINDHALÁLIG.”
     Emlékezz Uram a halálfélelemre, melyet ifjúságod virágában kellett elszenvedned, mikor háromszori, vérrel verejtékező imád után tanítványod, Júdás elárult.
Választott és kiemelt néped fiai fogtak el, és három bíró elítélt; mindez a húsvéti nagy ünnepek kezdetén történt.
     Emlékezz Uram, hogy megfosztottak ruháidtól, gúnyból bíborpalástot adtak Rád, szemedet bekötötték, arcul vertek, tövissel koronáztak, kezedbe jogarként nádat adtak, oszlophoz kötöttek, ostorozó ütlegekkel borítottak, szidtak, gyaláztak, sértegettek.
     Mindezekre a fájdalmakra és gyötrelmekre, melyeket keresztrefeszítésed előtt kellett szenvedned, kérlek, hogy add meg nekem halálom előtt az igazi bűnbánat kegyelmét; add, hogy bűneimet meggyónhassam, és bocsánatodat elnyerjem! Amen.

MÁSODIK IMA
‒ Miatyánk..., Üdvözlégy... ‒
     Jézusom, Te, aki az angyalok szabadon választott öröme és az édenkert legfőbb boldogsága vagy, emlékezz a fájdalmakra és rettenetre, melyet akkor éreztél, mikor ellenségeid dühös oroszlánként vettek körül, ütlegek ezrével kínoztak, sértegettek, gyaláztak és leírhatatlan kegyetlenséggel marcangolták Testedet.
A sértő szavakért elszenvedett kínokra emlékezve könyörgök Hozzád Megváltóm, szabadíts meg engem minden látható és láthatatlan ellenségemtől!
Védelmezz engem, hogy oltalmad alatt elnyerhessem az örök üdvösséget! Amen.

HARMADIK IMA
‒ Miatyánk..., Üdvözlégy... ‒
     Jézusom, a Szentháromság második személyeként a világ teremtője vagy. Alkotója a mennynek és a földnek, korlátlan úr vagy mindenek felett, Néked semmi határt nem szabhat.
Te tartod össze a világmindenséget hatalmaddal és szereteteddel. Emlékezz azokra a szörnyű fájdalmakra, melyeket akkor éreztél, amikor a zsidók kezedet és lábadat a tompa szegekkel átverték, ütést ütés után mérve Rád.
És mivel még akkor sem találtak szánalomra méltónak, dühükben Testedet taszítgatták, ezáltal sebeidet kitágították, és csontjaidat – Testedet kifeszítve – kiforgatták, amíg a keresztre szegeztek.
Erre a legszentebb szenvedésedre kérlek Téged Jézusom, hogy Téged mindig, mindenekfölött szeresselek! Amen.

NEGYEDIK IMA
‒ Miatyánk..., Üdvözlégy... ‒
     Jézusom, mennyei orvosom, akit a kereszten magasba emeltek, hogy Szent Sebeid által sebeink begyógyuljanak.
Emlékezz a zúzódásokra, elerőtlenedett tagjaidra, melyeket úgy kinyújtottak, hogy sem azelőtt, sem azután nem volt kín, mely hasonlítható lenne a te kínodhoz.
Tövissel koronázott Szent Fejedtől a talpadig nem volt egyetlen ép hely sem, melyet kínzó fájdalom ne gyötört volna. És Te mégis felejtve saját szenvedéseidet, ellenségeidért így imádkoztál:
„ATYÁM BOCSÁSS MEG NEKIK, MERT NEM TUDJÁK, MIT TESZNEK!''
Erre a nagy irgalmadra és kínszenvedésed kegyelmeire kérlek, hogy add meg nekem a tökéletes bánat kegyelmét, hogy azáltal elnyerhessem bűneim bocsánatát! Amen.

ÖTÖDIK IMA
‒ Miatyánk..., Üdvözlégy... ‒
     Jézusom, az Örök Fény tükre! Emlékezz a fájdalmakra, mikor isteni világosságod fényében megláttad szenvedéseid hiábavalóságát azokon a lelkeken, akik megátalkodtak a bűnben, s Istent elutasítják.
Láttad az eltaszítottak végtelen seregét, és mélységes szánalmat éreztél a kárhozatba hulló lelkek iránt. Kérlek, mélységes irgalmadra és különösen jóságodra, mellyel a latornak is azt mondtad:
„MÉG MA VELEM LESZEL A PARADICSOMBAN!''
Légy irgalmas hozzám is halálom óráján! Amen.

HATODIK IMA
‒ Miatyánk..., Üdvözlégy... ‒
     Jézusom, imádásra méltó drága Királyom! Emlékezz a kínra, amit akkor éreztél, mikor mint közönséges bűnözőt, mezítelenül a keresztre vontak és felemeltek.
Mindenkitől elhagyatva csak Édesanyád maradt melletted mindvégig, aki végigszenvedte kínos keresztutad és haláltusád.
Akkor adtad nekünk Őt anyánkul, mikor Hozzá és Jánoshoz így szóltál:
„ÍME, A TE FIAD” és „ÍME, A TE ANYÁD”.
Irgalmas Megváltóm, az Édesanyád lelkét átjárt tőrök fájdalmaira kérlek, szánj meg engem is, ha szenvedek; adj erőt elviselni minden testi és lelki gyötrelmet, és légy segítségemre minden megpróbáltatásomban, de különösen halálom óráján. Amen.

HETEDIK IMA
‒ Miatyánk..., Üdvözlégy... ‒
     Jézusom, a szeretet, gyengédség és irgalom kimeríthetetlen forrása! Határtalan szeretetedből a kereszten függve így szóltál:
„SZOMJAZOM!”
Tudom, az egész emberiség üdvösségét szomjúhoztad.
Kérlek Téged Megváltom, adj szívembe erős vágyat a tökéletesség után, gyullaszd fel szívemet szeretetre Irántad, hogy meghaljon bennem minden testi vágy és világi kívánság, és csak utánad vágyakozzam! Amen.

NYOLCADIK IMA
‒ Miatyánk..., Üdvözlégy... ‒
     Jézusom, Te vagy a szív gyönyörűsége, a lélek öröme. Emlékezz az ecet és epe keserűségére, melyet a keresztfán értünk szeretetből megízleltél.
Erre a szeretetre kérlek isteni Megváltóm, add meg a kegyelmet, hogy szent Testedet és Véredet mindig méltóképpen vegyem magamhoz, főleg pedig halálom óráján vigasztalásomul fogadhassam. Amen.

KILENCEDIK IMA
‒ Miatyánk..., Üdvözlégy... ‒
     Jézusom, királyi erő, tisztaság, az elme világossága, a lélek öröme!
Emlékezz a fájdalmakra, melyeket halálod közeledtén éreztél a keserűség tengerébe merülve, amikor a zsidók átkozódásai és bántalmazásai közben hangos szóval felkiáltottál:
„ISTENEM, ISTENEM, MIÉRT HAGYTÁL EL ENGEM?!”
Elhagyatottságod kínjaira kérlek, és könyörgök Hozzád Megváltom, ne hagyj el engem halálom órájának küzdelmeiben! Amen.

TIZEDIK IMA
‒ Miatyánk..., Üdvözlégy... ‒
     Jézusom, Te vagy a Kezdet és a Vég, az Élet, az Erő és a Tisztaság.
Emlékezzél meg arról, hogy értem szálltál alá a szenvedés mélységébe!
Az egész Testedet borító sebekre kérlek, hogy – megtartva parancsaidat – a Hozzád vezető keskeny úton járjak, a felebaráti szeretet útján, mely széles és könnyű mindazoknak, akik szeretnek Téged. Amen.

TIZENEGYEDIK IMA
‒ Miatyánk..., Üdvözlégy... ‒
Jézusom, Te vagy minden irgalom és kegyelem mélysége.
Emlékezzél sebeid mélységére és a borzalmas kínokra, melyeket ezek a sebek okoztak az én bűneim miatt is. Kérlek Téged Megváltom, rejts el engem, bűnöst, sebeidbe Mennyei Atyád haragja elől! Amen.

TIZENKETTEDIK IMA
‒ Miatyánk..., Üdvözlégy... ‒
     Jézusom az Igazság tükre, az egység jelképe, a szeretet köteléke vagy.
Emlékezz a tengernyi sebre, melyek egész szent Testedet elborították, és amelyeket imádandó Véred pirosra festett.
Világmindenséget átölelő fájdalom volt a Te fájdalmad, melyet irántunk való szeretetből tűrtél.
Imádandó Jézusom! Mi többet tehettél volna még érettünk?
Engedd, hogy a keresztutadra való emlékezés növelje bennem a hűséges szeretetet Irántad, gyarapodjanak bennem szenvedéseid gyümölcsei, amíg el nem érlek az örökkévalóságban, minden jónak és örömnek Forrása Jézusom, egyetlen igazi szerelmem! Amen.

TIZENHARMADIK IMA
‒ Miatyánk..., Üdvözlégy... ‒
     Jézusom, leghatalmasabb Úr, halhatatlan és legyőzhetetlen diadalmas Királyom!
Emlékezzél a gyötrelmekre, amikor teljesen kimerülve lehajtottad a fejed és felkiálttál:
„BETELJESEDETT!”
Erre a végső szenvedésre kérlek Uram és Megváltóm, légy irgalmas hozzám életem utolsó óráján, hogy lelkem és szívem meg ne zavarodjék, hanem örömmel várja a Veled való találkozást! Amen.

TIZENNEGYEDIK IMA
‒ Miatyánk..., Üdvözlégy... ‒
     Jézusom Te vagy az Örök Atya egyszülött Fia, az erő Forrása, Isten dicsőségének visszfénye.
Emlékezzél a szavakra, melyek összetört Testedben már alig dobogó, megtörté Szívedből fakadtak és tolultak ajkadra:
„ATYÁM, KEZEDBE AJÁNLOM LELKEMET!''
A Te összehasonlíthatatlan értékű halálodra kérlek, dicsőség Királya, erősíts meg engem, és adj erőt, hogy ellen tudjak állni az ördög csábításainak, a test kívánságainak, a világ hiúságának, és egyedül csak Neked éljek!
Halálom után pedig fogadj be engem, földi zarándokot, a mennyei hazába, és öleld magadba Hozzád visszatérő lelkemet! Amen.

TIZENÖTÖDIK IMA
‒ Miatyánk..., Üdvözlégy... ‒
     Jézusom, bőséges gyümölcsöt termő Szőlőtő! Emlékezzél bőven omló Véredre, mely úgy áradt értünk, mint a szőlő leve a sajtolóban. A római katona lándzsájától átszúrt Szívedből vér és víz folyt ki.
Szent Tested - mint elhervadt mirhacsokor - függött a kereszt fáján, csontjaidból a velő kiszáradt, sápadt és halálosan fehér voltál. Keserű szenvedésedre és kiontott drága Véredre kérlek, Jézusom, hogy sebezzed meg a szívemet, és bűnbánatom és szeretetem legyen ételem és italom egész életemen át! Szoríts egészen Magadhoz, szívem legyen örök lakóhelyed, minden szavam tetszésedre legyen, életem alkonya szolgáljon dicséretedre, hogy elnyerhessem Általad a mennyországot, és Téged az örök dicsőségben az ég minden angyalával és szentjével dicsérhesselek és magasztalhassalak az örökkévalóságon át! Amen.

Búcsúima
     Óh, dicsőséges Szűz, kit az Úr örök rendeléséből az Ige anyául választott, Te az isteni kegyelmek osztogatója, a bűnösök menedéke vagy, én méltatlan szolgálód hozzád fordulok, légy vezetőm és tanácsadóm e siralom völgyében.
Esdd ki számomra szent Fiad vére árán bűneim bocsánatát,
valamint az ehhez szükséges kegyelmi eszközöket. Amen.

1995. április 10-én II. János Pál ké­résére Civitavecchiába látogatott Andrzej Maria Deskur bíboros. A plébániatemplomban mondott homíli­ában Szűz Mária szobrának foglyul ejtését a lengyel kommunista kor­mány tevékenységéhez hasonlította, mely 1967-ben foglyul ejtette a

Czens­tochowai Szűz Mária képét.

A bíboros, a Szentatya nevében megáldott egy másik, ugyan olyan medugorjei Mária-szobrot és Gregoriéknak ajándékozta.

Ezt az új szobrot helyezték el a Gregoriék kertjében lévő barlangban. Ám 1995. szeptember 7-én ebből az új szoborból titokzatos, olajszerű, balzsamhoz ha­sonló anyag kezdett el folyni, mely erős és csodálatos illatot árasztott. Ez a jelenség újra és újra megismétlő­dött. Az illatos olajos anyag a szemek­ből vagy az egész testrészből gyöngyözött, de nem mindig! Általában karácsonykor, húsvétkor és Szűz Mária liturgikus ünnepein.

Sokak voltak tanúi ennek a jelenségnek, akik zsebkendővel vagy vattával itatták fel az illatos balzsamot. A rendkívüliség olykor pár percig tartott, máskor pedig néhány óráig, vagy akár néhány napig is.

Az olajos balzsam gyakran a barlang közelében növő rózsákon, faleveleken, vagy a barlangot alkotó köveken is kimutatható volt. A BBC filmesei is tanúi voltak ennek a jelenségnek, melynek látványától az újság­írók egészen megdöbbentek.

Grillo püspök kérésére Angelo Fiori professzor, a Sacro Cuore Egye­tem munkatársa, megvizsgálta a szoborból folyó olajat és azt nyilatkozta, hogy nagy valószínűséggel növé­nyi eredetű, és sok illatanyagot tar­talmaz.

Érdekesség, hogy II. János Pál halála előtt, 2005. április 2-án a szobor valódi emberi könnye­ket sírt. Ez a jelenség megismétlődött 2006. március 28-29-én és 31-én is. Sokan tanúi voltak e rendkívüli jelenségeknek, köztük Grillo püspök és a helyi plébános, Pablo atya is. És most már mi is elgondolkodhatunk Égi Anyánk könnyezésein!

(Vége!) (Forrás az első részben!)

9 ÓRÁTÓL BUDAPESTEN, A MÁRIAREMETEI KEGYTEMPLOM PARKJÁBAN

A Szeretetláng Fesztiválon idén is egy egésznapos „nyárzáró” lelki élmény részese lehetsz Budapest-Máriaremetén, a Kegytemplom szabadtéri oltára előtt. 

A SZERETETLÁNG FESZTIVÁL TERVEZETT PROGRAMJA:

9:00 – Kemenes Gábor atya köszönti a résztvevőket. / 9:15 – Kezdő dicsőítés az Eucharist & Kids zenekar vezetésével / 9:35 – Az örvendetes rózsafüzér elimádkozása, Kemenes Gábor atya elmélkedéseivel / 10:15 – Rövid szünet, felkészülés a szentmisére / 10:30 – Szentmise, főcelebráns Martos Levente Balázs püspök atya (Akarod, hogy az unokáid még ismerjék az Eucharisztiát? Akkor hallgasd meg püspök atya tanítását, hogy mit tehetsz a papi hivatásokért, és mit tehetsz a papjaidért, hogy még 50 év múlva is köztünk lehessen Jézus az Oltáriszentségben!) / 11:45 – Ebédszünet, utána a „Szent sátorban” elkezdődik a közbenjáró imaszolgálat az Oltáriszentség jelenlétében (több segítő szent ereklyéjét is kihelyezzük). Az imaszolgálatot az Új Szív Közösség szervezi. / 12:40 – Rövid dicsőítés, majd Kiss László (Csíkszereda) tanúságtétele a megtéréséről: „Szentáldozás után egy szót hallottam a szívemben: Szeretetláng!”. / 13:00 – Szilágyi Szabolcs atya, a csendes szentségimádás országosan ismert szervezője az egyéni szentségimádás lelki és gyakorlati alapjairól tanít, saját tapasztalatai alapján (piliscsabai, klotildligeti plébánia). / 13:55 – Tanúságtétel, ének / 14:15 – Szabó József atya az ország egyik legismertebb exorcistája korunk szellemi harcáról, a gonosz „trükkjeiről”, azok felismeréséről és kivédéséről tanít. / 14:55 – Rövid szünet, ének / 15:15 – Szabó József atya tanításának 2. része. / 16:00-17-ig – Dicsőítő szentségimádás Kemenes Gábor atya vezetésével, az Eucharist & Kids együttes zenei szolgálatával. A végén szentségi áldás.

• Kérünk, hogyha zarándokbusszal érkeztek, a parkolás miatt előre jelezzétek ezt a +36 30 205 8170-es telefonszámon!

Kérjük, ha módotok van rá, kérjük s egyben hálásan megköszönjük nagylelkű anyagi támogatásotokat is a honlapunkon található bankszámlaszámon keresztül: https://szeretetlang.hu/tamogatas/ , hogy a Fesztivál előre fizetendő jelentős költségeit fedezni tudjuk.

A 10:30-kor kezdődő szentmisén püspök atya szentbeszédének vezérfonala” a Szeretetláng Lelki Naplóból: „Kérjetek tőlem sok buzgó lelkű fiatalt! Amennyit akartok, annyit kaptok, mert sok fiatal lelkében él a vágy, csak nem találnak senkit, aki segítsen rajtuk. Ne légy gyenge szívű! A virrasztó imák révén bőséges kegyelmekben részesülhetsz számukra.” (Lelki Napló 1962. április 10.) „Nemcsak a még el nem indult hivatásokat ajánlom különös figyelmedbe, hanem még inkább a már elindult papi hivatásokért hozz sok áldozatot.” (Lelki Napló 1964. március 12.)

A közbenjáró ima nem elszigetelt „egyéni varázsformula”, hanem az Egyház istentiszteleti életének része. A közbenjáró ima valójában Krisztus egyetlen közbenjárásához kapcsolódik: a szolgálatot végző testvérek imádsága „Jézus imájához” vezet. A Szentlélek Isten, Krisztushoz kapcsolva, belülről teszi lehetővé és „irányítja” az imádságot, különösen akkor, amikor az ember a gyengesége miatt nem tud úgy imádkozni, ahogy kell. Az Egyház kifejezetten beszél arról is, hogy a közbenjáró imádság által az összes szenttel együtt fordulunk Krisztushoz.

INRORMÁCIÓ: e-mail: szeretetlang.hu@gmail.com / telefon: +36 30 205 8170A

https://www.magyarkurir.hu/hirek/augusztus-vegen-ismet-szeretetlang-fesztival-lesz-budapesten

https://szeretetlang.hu/esemenyek/

Erősen ellene kell állni a kísértőnek

17. Figyelmet kell szentelnünk az Efezusi lev. 4,27-nek, mert egyes fordítások eltérő módon közlik. Helyesen így szól: „Ne adjatok teret a sátánnak” (Ef 4,27). (Míg egyeseknél a „helyet” szót találjuk, addig másokban mindkét kifejezést mellőzve a „ne engedjetek a sátánnak” fordítást használják.) Bizony más „engedni” és más dolog „helyet adni”, s egészen más „teret engedni”! Ez utóbbi a parttalan lehetőséget is magában hordozza, és erről van szó: ne adjunk működési terepet életünkben, családunkban, a társadalomban s a világban. A Szentírás tanítása, hogy erősen ellen kell állni az ördögnek, minden cselvetésének (vö. 1Pét 5,8), sőt szembe kell vele szállni és meg kell futamítanunk (vö. Ef 6,12). Az egész világ ugyanis a gonosz hatalma alatt áll (1Jn 5,19).

18. A Szentírás tanítása nyomán kiviláglik, hogy a sátáni erő oly mértékben képes az emberek életét, sorsát és történelmét befolyásolni, amilyen mértékben az egyéni vagy társadalmi bűnökkel – pl. a felelőtlen választási szavazatokkal v. közömbösségekkel –, azt megengedik neki. →

19. Az ördög nem látja gondolatainkat, csupán a tetteinkből, kijelentéseinkből következtet magas intelligenciájával! Amikor az egyén nem tartja be Isten parancsait és a bűn útjára lép, akkor nemcsak rövidtávú tetteire, de egész életére – sőt –, unokái sorsára is teret nyer(het) a sátán, aki az egyéneken keresztül manipulálhatja az egész közösséget és a nemzetet. Ebből fakadóan az emberi akaratok, vágyak és a sorsok alakítása fokozatosan az ördög befolyása alá kerül, és mintegy szolgai eszközökké válhatnak istenellenes művének építésében. Ez a megtévesztésen alapuló ördögi taktika tetten érhető a magánszférától az államok életéig, a világpolitika alakításától a természet-pusztításig, miképpen az emberiség puszta létéig is. →

20. A felvilágosítás és az evangelizálás nem csak egyéni-, de közösségi felelősségünk! Kozmikus méretű küzdelem folyik ugyanis külön-külön valamennyi lélekért, s e harcból mindenkinek részt kell vállalnia, nemre és korra való tekintet nélkül! Az ember rövid életének tétje: bizalommal megvívni a „jó harcot” (1Tim 1,18) és így elérni önmaga és embertársainak örök boldogságát. Az ember ugyanis kezében tartja örök sorsát, s tetteivel befolyásolhatja az üdvözültek s az elkárhozottak számát.

A boldogság titka (Szent Brigitta 15 imája)
     Szent Brigitta imáiban kérte a Szenvedés Emberét Krisztust, hogy tudassa vele, hány ütleget és sebet kellett elviselnie szenvedése során?
Az isteni Üdvözítő meghallgatta kérését, megjelent Brigittának és így szólt:
     „Megváltó szenvedésem alatt testemen 5480 sérülést ejtettek. Sebeim tiszteletére és megdicsőítésére imádkozzál egy éven át naponta 15 Miatyánkot és 15 Üdvözlégyet azokkal az imákkal, melyeket tollba mondok neked. Így az év lejártával minden Szent Sebemet megtiszteled."
Az Úr Jézus megígérte Szent Brigittának és mindazoknak, akik ezeket az imákat egy éven át naponta elvégzik, a következőket:

1. Rokonságából 15 lelket kiszabadítok a Tisztítótűzből.
2. Rokonságából 15 lelket megtartok a kegyelemben.
3. Rokonságából 15 bűnös lélek megtér.
4. Ezen ima végzői elérik a tökéletesség első fokát.
5. Halála előtt 15 nappal Testemmel és Véremmel táplálom, hogy megmentsem az örök éhségtől és szomjúságtól.
6. Halála előtt 15 nappal megadom a kegyelmet, hogy felismerje összes bűneit, és azok felett tökéletes bánatot érezzen.
7. Győzelmes Szent Keresztem jele, segítsége és védelme lesz az ellenség minden támadásával szemben.
8. Halála előtt eljövök hozzá legdrágább, szeretett Édesanyámmal.
9. Lelkét Én magam fogadom és vezetem az örök boldogságba.

Az örök életben Istenségem Forrásából bőségesebben juttatok azoknak, akik ezt az imát elvégzik.
A még hosszú időn át halálos bűnben élőknek is megbocsátom bűneiket, ha ezt az imát elvégzik.
Én magam oltalmazom meg őket a kísértésektől.
Érzékszerveiket épségben megőrzőm.
Megóvom őket a hirtelen haláltól.
Megmentem lelküket az örök kárhozat veszélyétől.
Mindent elnyernek amit a Boldogságos Szűz által kérnek Istentől.
Akik egész életükben öntörvényűen éltek bár, és emiatt már másnap meg kellene halniuk, ha ezt az imát el akarják mondani, meghosszabbítom életüket.
Az ima elmondója minden alkalommal részleges búcsút nyer.
A Mennyben a legmagasabb angyali karok boldogságát juttatom neki.
Aki ezt az imát másokkal megismerteti, sosem lesz lelki örömök nélkül, és az örök boldogságban részesül.
A helyen, ahol valaki ezt az imát mondja, Isten mindig jelen lesz kegyelmével.
(Folytatás: a naponkénti 15 ima)

     Az ügyészség csak öt év után, tehát 2000-ben állí­totta le a vizsgálatot azzal az indoklással, hogy "a könnyezés vagy kollektív szuggesztió eredménye vagy természetfölötti tényezők következménye lehet." Ez bizony "bölcs" következtetés! Grillo püspök már 1995 áprilisában teológiai bizottságot alakított a Mária-szobron megjelenő véres könnyek jelenségének kivizsgálására, majd a vizsgálat eredményeiről a Sacro Cuore Katolikus Egyetem és a La Sapienza Egyetem professzoraival konzultáltak, elismerve az esemény természetfölötti jellegét!

Tizenöt évvel később, II. János Pál boldoggá avatása után, Grillo püspök egy titkot tárt fel: "1995. június 9-én Sta­nislaw atya, II. János Pál pápa titkára tele­fonált nekem, hogy a Szent­atya kifejezett kívánságára hozzam el hozzá a szobrot. Amikor beléptem a pá­pai lakosztályba, Dziwisz prelátus az ebédlővel szomszédos szobába vezetett és ott helyezhettem el a Szűzanya szobrát. Amikor a pápa megérkezett, közös imába kezdtünk a szobor előtt. Ezután átmentünk az ebédlőbe és vacsorához ültünk. A Szentatya felszólított, hogy ismertessem a tényeket. Beszélni kezdtem, de néhány mondat után a pápa félbeszakított, és maga magyarázta el nekem a könnyezés jelentését és jelentőségét. Néhányszor idézte Urs von Balthasar teológust és elmagyarázta, hogy Szűz Mária véres könnyei titkot takarnak.

Egyszóval a Szentatya már eleve értette azt, amit én még nem voltam képes megérteni. Vacsora után még egyszer imádkoztunk a szobor előtt, majd a pápa egy aranykoronát helyezett a fejére, és adott neki egy szintén aranyból készült rózsafüzért is. Azon az estén II. János Pál megparancsolta nekem, hogy hallgassak, de azt is mondta: »Eljön a nap, amikor majd elmondhatom a világnak, hogy a Pápa megtisztelte a Civita­vecchiai Madonnát. ‒ majd hozzátet­te ‒ »Most mindent Ratzinger bíboros kezébe teszünk...«"

Ez a találkozó csak 2000. október 8-án lett írásban dokumentálva, melyet II. János Pál pápa alá is írt.

(folyt. köv!) (Forrás az első részben!)

(A képen Grillo püspök és a Szentatya találkozása!)

11. A Szentírás már az első lapokon beszámol a bűn megjelenéséről és következményeiről, mely disszonanciát keltett a teremtés rendjében. Nyomában zavar támadt Isten tökéletes művében, a teremtett világban, így az ember kapcsolatrendszerében is. Ez tapasztalható lépten-nyomon máig is az ember-ember, az ember és anyagi világ, az ember és Isten között, így tehát az élet minden területén. A teremtmények persze szenvedésként élik meg ezt a disszonanciát (vö. Ter 3,16-20), és még a természet is sóvárogva várja a végső szabadulást (vö. Róm 8,19-22).

12. A Szentírás tanítása, hogy a bűn nem az Isten által teremtett valami, nem a teremtés hibája és nem is az ember lényegéből fakadó hajlam. Bűnre hajló természetünk ugyanis a bűn szerzője által szerzett örökségünk! Az Újszövetség különböző formában ugyan, de közel 150-szer említi a bűn szerzőjének nevét. Így Jézus Krisztus igehirdetéséből és a teljes kinyilatkoztatásból világosan kitűnik, hogy az ember történelmét s öröklétét alapjaiban fenyegető, személyiséggel bíró, ártó tényezőről van szó, aki „kezdettől fogva gyilkos, nincs benne igazság, a hazugság atyja” (vö. Jn 8,44). →

13. Jóllehet a bukott angyalok Krisztus által legyőzetve végleg el vannak ítélve, de a végítéletig még nincsenek teljesen a kárhozat helyére, a pokolra zárva. Így Isten időleges engedelméből bejárják a földet és sokféleképp beavatkoznak a világ folyásába s az emberi sorsokba, a bűnök és a hiszékenységek arányában. Az embernek tehát nagyon óvatosan kell munkálkodnia: eszmét, vallást, pártot vagy embert körültekintően szabad követnie! →

14. Határozottan figyelmeztet a Szentírás is, hogy „a sátán is a világosság angyalának tetteti magát” (2Kor 11,14), tehát a jó mögé bújva is tud tevékenykedni vagy akár hamis üzeneteket is sugall, sőt ez a félrevezetése igen hatékony. Gőgje és vehemenciája határt nem ismer, még Jézust is megkísérti (ld Lk 4,1-13), sőt hamis csodákat és gyógyításokat tehet (vö. 2Tessz 2,9). „Képes nagy és megtévesztő jeleket végbevinni” (Jel 13,13). Tehát józanok legyetek és vigyázzatok! Ellenségtek a sátán, ordító oroszlán módjára ott kószál mindenütt és keresi, kit nyeljen el. Erősen álljatok neki ellen a hitben (1Pét 5,8-9). →

15. Az UFÓ-jelenségek, az egyes varázsmesteri mutatványok és az éginek tűnő hamis üzenetek, mind a megtévesztő szellem, az ördögi tevékenység manipulációi!

16. Fontos tehát ráébredni (és ráébreszteni), hogy a bűn szerzője a megtévesztő szellem (vö. 1Tim 4,1), „tévútra akarja vezetni az egész világot” (vö. Jel 12,9b). A bűn következményei révén igyekszik tönkretenni az ember testi-lelki valóságát: a család-, haza- és egyházhűségét

     Kedves Olvasóim! Szent Filoména vértanú emléknapja van, melyet ugyan töröltek a liturgikus naptárból, de népszerűsége és más szenteket is felülmúló csodás segítsége változatlan és Fényes Csillagként ragyog!
Az egész világon templomok és oltárok hirdetik e Rómában vértanúságot szenvedett gyermeklány, közbenjárásának páratlanságát.
     A naptári törlés oka az, hogy történelmiségéről, életének, vértanúságának részleteiről csak magánkinyilatkoztatásokból tudunk.            

Életszentségét nem csupán a katakomba-sírját fedő terrakotta-táblák jelei bizonyítják, de a nevéhez fűződő páratlanul sok közbenjárás és rendkívüli csoda is igazolja.
     Pápák és szentek egész sora tisztelte és hirdette nagyságát! Különösen kiemelkedők ebben XII. Leó, XVI. Gergely, IX. Piusz, XIII. Leó pápák, Vianney Szent János, Tiszteletreméltó Maria Pauline Jaricot, Szent Maddalena di Canossa, B. Bartolo Longo, Szent Pio atya és sorolhatnánk a neves és névtelen személyek hosszú sorát!

Szent Filoména könyörögj érettünk!

A keresztről nevezett Szent Terézia Benedikta szűz, vértanú (Edit Stein) Európa társvédőszentje

     Korunk "szép új világában" a feminista teológusok követelték II. János Pál pápától a nők egyenjogúsítását az Egyházban. A szent pápa az egyház szentségéhez illő választ adott. Szent Benedek, Cirill és Metód mellé kinevezte Sienai Szent Katalint, Svéd Szent Brigittát és a keresztről nev. Szent Terézia Benedikta Edit Steint, Európa védőszentjeivé.

     A XX. század kimagasló szentjei közé tartozik Edit Stein. Vértanúsága Isten iránti szeretetről tesz tanúságot. Isten útját járjuk, megtapasztalhatjuk, hogy kiválasztott és vezet minket, és ezért nem veszítjük el bizalmukat.
1891-ben született Breslauban, zsidó szülők tizenegyedik gyermekeként. Nagy érdeklődéssel fordult a filozófia felé, és állandó kapcsolatot tartott fenn korának jeles képviselőivel. (Husserl) Nagy hatással volt rá Avilai szent Teréz önéletrajza, és a kereszténységgel való számos találkozás hatására 1922 január 1-én megkeresztelkedik. Bár ekkor szeretett volna a Kármelbe lépni, de a tanítás és oktatás lett a feladata.  

Vágya csak 1933-ban teljesült, és Köln városának monostorába lépett be, ahol folyamatosan tette le a fogadalmait, 1938-ban az örök fogadalmat. Tudományos munkát végezhetett, és a lelki élet nagyjainak írásait tanulmányozta. Keresztes Szent János születésének 400. évfordulójára írt még egy cikket. 1942. augusztus 5-én, több nővérrel együtt a Gestapo elhurcolta és augusztus 9-én az Auschwitz-i haláltáborban fejezte be életét. Boldoggá avatása Kölnben 1987. május 1-én, szentté avatása 1998. október 11-én, Rómában, a Szent Péter téren történt.

FORRÁS (képek az internetről!)

Szent Brigitta Magyarországon
     A középkori magyar imádságkódexekben csaknem kivétel nélkül mindenütt szerepelt Szent Brigitta tizenöt imája. A másolatok forrása a Hortolus animae nevű gyűjtemény, amely már a XV. században nyomtatásban is megjelent. A magyar fordítások elsősorban szerzetesnők számára készültek, mivel azonban Szent Brigitta rendje Magyarországon nem telepedett meg, a XVI–XVII. századtól egyre ritkábban adták ki az imákat.
     Tekintve azonban, hogy Szent Brigitta tizenöt imáját, melyet 365 napon keresztül kell végezni és az Úr rendkívüli kegyelmeket ígér azoknak akik elvégzik.
Érdekesmód, ezt a rendkívül nehezen teljesíthető „Brigitta imát” azóta is egyre csak keresik, úgyhogy több kis kiadó megjelentette és fogy!
     (Egyre csak ismétlem magam!) Az előírás szerint, az igen hosszú tizenöt részes imát minden nap végig el kell imádkozni. Amennyiben komoly ok(ok) miatt elmulasztjuk, úgy azt másnap pótlólag kell (plusszban) elmondani! Az ígért privilégiumok ugyanis, csak akkor nyerhetők el, ha egyfelől maradéktalanul el lett mondva, másfelől az ígéretek a lélek épülését szolgálják. (Az ígéretek beteljesülését fokozza a meditatív imamondás!)
     Mint a fentiekben tárgyaltuk, Brigitta 15 imájának égi eredetét is kétségbe vonták, ám az évszázadok során beteljesült rendkívüli ígéretei, igazolásként hatottak a kétkedőkre! Ennek tudható be, hogy 1740-ben XII. Kelemen pápa jóváhagyta és ajánlásával látta el a 15 imát.
     IX. Pius pápa 1862. május 31-én szintén jóváhagyással látta el ezen imákat a milánói Nagy Kongresszus ajánlatával.
     A továbbiakban leközlöm a 15 imát, melyet minden nap el kell mondani ahhoz, hogy a következő részben leírt ígéreteket elnyerhessük! (folyt.)

A püspök kijelentette, hogy Nagypénteken 15 órakor a szobor visszatér a Szent Ágoston-plébánia­ templomba ünnepélyes körmenet keretében. Ekkor viszont az eseményekbe beleavatko­zott az államügyészség. Április 6-án azt követelték, hogy végezzenek újabb ra­diográfiás vizsgálatokat. Megtörtént!

Az eredmény persze ugyanaz volt: a szoborban nincsenek gyanús nyílások.

A főügyész végül átadta a püspöknek a szobor elleni "letartóztatási paran­csot".

Leginkább a nagypénteki körmenet híre nem tetszett az ügyészségnek, ezért elkobozták a "bűntárgyat", és egy lepecsételt szekrénybe zárták.A püspök határozottan tiltakozott a vallás és szólásszabadság-, valamint az Egyház függetlenségének megsértése ellen.

A tiltakozások és a hívők türelmetlen­sége miatt a hatóság kénytelen volt "szabadon en­gedni" a Szűzanya-szobrot, így 1995. június 17-én megvalósulhatott a Szűzanya szobor ünnepélyes kör­menetben való átszállítása a Szent Ágoston-templomba, ahol egy mellékoltár fülkéjében helyezték el. Az imavirrasztás alatt Grillo püspök ezeket a megindító szavakat mondta: "Szűzanyám! Köszönöm, hogy kételkedésem miatt ugyanolyan jelet adtál nekem, mint 1531. december 12-én Mexi­kó első püspökének, aki szintén nem hitt a szegény indián elmondásában, és így szólt: »Ha valóban Szűz Mária szól hozzád, mondd meg neki, hogy adjon nekem valami jelet«, te pedig – ó Anyám –, az indián köpenyében rejlő rózsák alatt egy csodás képet hagytál, melyet a mai napig a Guadalupei Szűz­anyaként tisztelünk. Köszönöm Szűzanyám és mindenki előtt bocsánatot kérek, hogy először nem hittem Neked!"

A rendkívüliségeket követően Gregoriék számára kezdetét vette az igazi keresztút. Mindenhonnan a legkülönfélébb vádakkal támadták őket. A házukat ügynökök kutatták át vegyszereket keresve, a telefonjukat is lehallgatták. Fabiót sokszor kihallgatták. Azzal vádolták, hogy csaló és visszaél az em­berek hiszékenységével.

(folyt. köv!) (Forrás az első részben!)

6. A "sátán" ellenfelet jelent, mely (örök széteső) személyre és nem "személytelen erőre" vagy hatalomra vonatkozik. Ő a 'tagadás ősi szelleme', akit Lucifernek, fényhordozónak is neveznek. Nem mesterkedhet a végtelenségig, hanem csak Isten (időleges) engedélyével! Szembenállása Istennel végleges és arra törekszik, hogy az embert társává tegye az Isten elleni lázadásban (vö. Új Kat. 414), vagyis Istent majmolva, népet gyűjtsön maga köré a kárhozatba.

7. A Sátán aknamunkája különös erővel irányul Jézus személye, műve, földi Helytartója és követői ellen. A sátán hatalma azonban nem végtelen, hiszen a sátán is csak teremtmény! Hatalmas, mert tiszta szellem, de Isten országának épülését nem képes megakadályozni. Gyűlöletből tevékenykedik a világban Isten országa ellen. Tevékenysége súlyos, közvetlenül szellemi, közvetve fizikai természetű károkat okoz az embernek és társadalomnak. E tevékenységet az isteni gondviselés engedi meg, de „tudjuk, hogy az istenszeretőknek minden a javukra válik”. (Róm 8,28) (vö. uo. 395) →

8. „Jézus nevére hajoljon meg minden térd a mennyben, a földön és az alvilágban” (Fil 2,6-11)

9. A Biblia ördögökről szóló egyik-másik elbeszélése ha mutat is némi párhuzamot a pogány népi hiedelmek és mesék ártó szellemeivel, démonaival, koboldokkal, kísértetekkel – a rokonság csak külsőleges! A Bibliában a gonosz lelkek hatalmát nem varázsigék vagy varázspraktikák törik meg, hanem az Isten (Jézus vagy az Ő megbízottainak parancsa) hatálytalanítja! A Szentírás tanítása, hogy az ember nincs tehetetlenül kiszolgáltatva a démoni erőknek, a sátántól való megszállottságnak. Aki ugyanis Isten akarata szerint él, azt – a sátánnál végtelenül hatalmasabb Isten –, képes megszabadítani! Jézus ördögűzései, az apostolok története és kijelentései, szintén ezt példázzák: Krisztus és a belé vetett hit (Róm 16,20; Ef 6,16; 1Pt 5,8 stb) visszaveri a gonosz lélek minden támadását, bármily erősnek gondolja az magát, s bármennyire is fel van fegyverkezve (Lk 11,21-22). (ld. Előd Dogmatika) →

10. Mivel bukott természettel és az áteredő bűntől szeplősítve születünk, rászorulunk a Szent Keresztségbeni újjászületésre, hogy kiszabaduljunk a sötétség hatalmából és védettek lehessünk ezekkel szemben (a kegyelmi állapotban), s bemehessünk Isten országába, ahová minden ember meghívást kap. (vö. Új Kat. 1250)

Brigitta magánkinyilatkoztatásainak szövegi hitelessége 2
     Feltételezhetjük-e, hogy a fennmaradt írások Brigitta pontos szavai vagy revelációinak és gondolatainak pontos tükörképei. Nos, legalább négy odaadó gyóntató, valamint a Brigitta halála után száz évvel később élő brigittás nővérek számos szerkesztett kiadásban jelentették meg a közvetlenül Brigittától származó kijelentéseket és írásokat. Másrészt tagadhatatlan, hogy a Revelációk Brigittának az egyház és a társadalom megreformálására irányuló hatalmas, személyes és odaadó buzgóságának termékei.
     Brigitta ugyanis, egész életében szigorú ellenőrzést gyakorolt a gyóntatók revíziós munkája felett és azt kérte, hogy halála után a gyóntatók folytassanak előkészítő munkát a revelációk széles körben való terjesztésére.
Bár Svéd Szent Brigitta kijelentései fordítókon és szerkesztőkön keresztül jutnak el hozzánk, átadva az üzeneteket, növelve szentünk szentségi életének hírnevét, a Revelációk olvasásakor mégis felmerülhet a kétely, hogy a szövegek Brigitta hiteles üzeneteit közvetítik-e.
     Ám, lehetetlen különválasztani Brigitta hangját a gyóntatóiétól, mert hangjuk összekeveredik azon erőfeszítésben, hogy azt közöljék, ami meggyőződésük szerint Isten szava, amely Brigitta által kinyilatkoztatott.
Annyiban magyarázhatók és elfogadhatók a gyóntatók korrektori tevékenységei, hogy ők lényegében az írói mesterség szerint tették olvashatóvá Brigitta elmondásait. Ennek pedig középkori alapelve az volt, hogy nagy hangsúlyt fektessen a hívők közössége által vallott kollektív igazság érthetőségére.
     Így arra következtethetünk, hogy a revelációk leírása Brigitta és a gyóntatók – akik csodálták, és elkápráztattak a látnok ajándékai – közötti komplex együttműködés eredménye. A revelációk írott formája Brigitta látomásainak szöveges megjelenítése és nem is szükséges, hogy feltétlenül pontosan adja vissza szavait, hogy közvetlenül tükrözze személyének szubjektivitását. Tényként fogadhatjuk el, hogy Brigitta kifejezései képezik a revelációk alapját, és ezek a szövegek hűen visszaadják gondolatait és a sugallt üzeneteket.

Egy rövid történettel köszöntjük Szent Domonkos atyákat!

Forrás: Les Fleurs Franciscaines 2. sorozat, 187. oldal nyomán, a letter@mariedenazareth.com ismertetésében

Szent Domonkos kiválasztása a Szent Szűz által, hogy újra keresztényesítse a 13. századot
     1215 egyik éjszakáján Szent Domonkos virrasztott és imádkozott a római Szent Péter-bazilikában, amikor az Úr Jézus megjelent előtte kezében három lándzsával, amelyeket a világra készült hajítani.
A Boldogságos Szűz Mária, Jézus édesanyja, térdre borult és könyörgött neki, hogy bocsásson meg azoknak, akiket megváltott, és irgalmával enyhítse igazságosságát. Jézus válaszolt: „Nem látod, mennyire sértegetnek? Isteni igazságosságom nem hagyhat ennyi bűnt büntetlenül.”
Anyja így válaszolt: „Ó Szentséges Szent Fiam! Te, aki mindent tudsz, azt is tudod, hogy visszahozhatod őket Egyházadba, ha egyik hűséges szolgámat elküldöd a világba. Ő fáradatlanul hirdetni fogja igédet az embereknek, azok megtérnek és keresni fognak Téged. De ennek segítségére lesz egy másik szolgám is, aki ugyanazon feladaton fog dolgozni.”
Az Isten Fia így szólt anyjához: „Lélekmentő vágyad lefegyverzett engem; de kérlek mutasd meg nekem azokat, akiket ilyen nagy küldetésre választottál.”
Isten Anyja ekkor bemutatta Fiának Domonkost, és a mi Urunk ezt mondta: „Elfogadom őt! Valóban jól és szorgalmasan megtesz mindent, amit mondtál!” Ezután bemutatta Üdvözítőnknek Ferencet, aki Urunk szintén helyeselt!
Szent Domonkos, mindezt látta és hallotta látomásban, de a megígért társat még nem ismerte. A Gondviselés azonban úgy intézte, hogy másnap találkozott vele egy templomban, és felismerte őt az éjszaka látottak alapján. Szent tisztelettel köszöntötték és megölelték egymást, e szavakkal: „Te vagy a fegyvertestvérem, együtt fogunk munkálkodni, és egyetlen ellenség sem fog diadalmaskodni felettünk.”
Ezután Domonkos elmesélte Ferencnek a látomását, és attól kezdve egy szív és egy lélek voltak Istenben, fiaiknak pedig azt tanácsolták, hogy mindig így legyen közöttük, szeretetben és tiszteletben.

Ez az egyszerű gesztus a két koldulórendben kitörölhetetlen nyomot hagyott az évszázadok folyamán.
Ezért nevezzük Szent Domonkost a Prédikátorok Pátriárkájának, és ezért adjuk neki az Atya címet is! 

Szent Domonkos atyánk, könyörögj érettünk!

A bűn szerzője

1. Ős-szüleink engedetlensége mögött egy istenellenes kísértő áll, aki irigységből csábította őket a halálba. A Szentírás és az Egyház hagyománya ebben a lényben, bukott angyalt lát, akit Sátánnak vagy ördögnek nevez. Az Egyház tanítja, hogy kezdetben a sátán is Istentől teremtett jó angyal volt de sokadmagával önmaguktól rosszak lettek.(vö. Katekizmus 391)

2. Még füzetkénk elején válaszolni próbálunk arra a felmerülő kérdésre, hogy Isten miért engedte meg ős-szüleink megkísértését, vagyis az Ővele való szembefordulást? E nagy titokra 3 magyarázat lehetséges:
a) Isten teremtői nagylelkűségének ajándéka – a szabad akarat –, önmagában hordozza az ellene mondás lehetőségét is.
b) Isten szabadságra teremtette az angyalokat és az embert. A szabad döntési lehetőség egyben próba, melynek érdeme ill. eredménye lehet az örök élet.
c) Isten, csak azért engedte elesni az embert, mert örök időktől fogva gondoskodott, hogy megváltást készítő örök irgalmának ölébe essen. Aki tehát saját hibáján kívül Ádám bűnének részese lett, az az új Ádám, Jézus Krisztus megváltásának részese lehet.

3. „Isten a halált nem alkotta és nem leli örömét az élők pusztulásában (...). A Sátán irigysége révén azonban a világra jött a halál.” (Bölcs 1,13; 2,24) (Új Kat. 413)

4. Az angyalok tiszta szellemek. A szabad választásuk és nem az isteni irgalmasság hiánya az oka, hogy a bukott angyalok lázadása megbocsáthatatlan. Számukra nem létezik bűnbánat, amiként az emberek számára sem létezik (bűnbánat) a halál után. (vö. uo. 393)

5. A Szentírás bizonyítja annak ártó befolyását, akit Jézus „kezdettől fogva gyilkosnak nevez” (Jn 8,44), s aki még azt is megkísérelte, hogy Jézust eltérítse Atyjától kapott küldetésétől. „Isten Fia azért jelent meg, hogy az Ördög műveit lerombolja” (1Jn 3,8). (vö. uo. 394)

Idézve Szent II. János Pál Evangelium vitae enciklikájából:

»...Mindenkinek rá kell döbbennie arra, hogy a jó és a rossz, a halál és az élet, a „halál kultúrája” és az ”élet kultúrája” közti hatalmas és drámai összeütközés előtt állunk. Sőt a konfliktus „kellős közepében” vagyunk, részeseiként azzal az elháríthatatlan felelősséggel, hogy föltétlenül az élet mellett kell választanunk.« (Evangelium vitae, 28)

Szó, ami szó! A Mária-jelenések és könnyezések ‒ miként a civitavecchiai is ‒, ismételten megtérésre szólítanak, mi több fel kívánnak rázni a jóléti tespedésünkből, mely pillanatok alatt megváltozhat, ha az imádságban és a szentségi életben vissza nem térünk az evangéliumi útra!

Az is nagy kérdés, hogy miért épp egy medjugorjei Mária-szobor könnyezett vért? Talán azért, mert az Egyház nem ismeri el? Vagy tán azért, mert sajnos olyan visszásságok, hamisítások és engedetlenségek fordulnak elő, amelyeket a Hittani Kongregáció már 2008. január 25-én írásba foglalt? Nos, utána kellene nézni olyan alapossággal, ahogy ezt Grillo püspök tette a maga hatáskörében!

Mindenesetre 1995. március 15-én a püspök hozzáállása gyökeresen megváltozott. A Szent­mise után a sekrestyében, az ott lévő szakértőktől körülvéve, kezében a szoborral a megkü­lönböztetés adományáért kezdett imádkozni, és elénekelte a Sal­ve Reginát. Abban a pilla­natban a szobor mindnyájuk szeme láttára elkezdett vérkönnyeket sírni, melyből azonnal mintát vettek. A püspök számára a karjaiban könnyező szobor látványa valóságos katarzis volt.

Később ezt mondta: "Én ‒ mint tudjátok ‒, szkeptikus voltam és nem hittem el a jelenség Istentől való voltát. De a Szűzanya fokoza­tosan megtalálta a hozzám vezető utat, egyedülálló módon győzve le minden kételyemet."

(folyt. köv!) (Forrás az első részben!)

Brigitta magánkinyilatkoztatásainak szövegi hitelessége 1
     A szentünk által leírt revelációkat, később az egyház lefordította ósvédből latinra. Egyes kifejezéseket az érthetőség kedvéért megváltoztattak, vagy a lelki épülés szempontjából aktualizáltak. Pl. Brigitta említést tett az ősi sörfőzésről, melyet a fordítók borkészítésként fordítottak le.
     A revelációk többszörös nemzeti nyelvekre való fordításai eredményeként, a tartalmi hitelessége később, teológiai aggályokat váltott ki.
     Egy jézusi példázat (mintha ezt a problémát válaszolta volna meg), így olvasható:
„Olyan vagyok, mint az ács, aki az erdőben kivágja a fát, hogy faragjon belőle egy szép szobrot. Ezt aztán kiszínezett és ellátta azonosító jelével. Amikor a barátai meglátták a művet, több színárnyalattal még ők is szebbé próbálták tenni, így ráfestették színeiket. Nos épp így, én az Isten, kivágom igéimet az isteni erdőből, és belehelyezem azokat a szívedbe. Bizony mondom neked, a barátaim leírták ezeket könyveikben a nekik adott kegyelmem szerint, és kiszínezték, kidekorálták őket”.
     Krisztus meghagyta Brigittának, hogy minden feljegyzett revelációt adjon át  Alfonsonak, hogy az érthetővé tegye őket és igazolja hitelességüket. Alfonso azonban a saját írásában nem tartotta nagyon fontosnak a saját részérőli „emberi elemeket” jelölni, és a revelációk leírásánál úgy írta, hogy azt Isten közvetlenül Brigittához intézte.

A jelenség Gregoriéknál egészen addig tartott, amíg a szobrot a plébános el nem vitte a templomba, február 10-én. Ám a püspök fenntartásai nem csillapodtak, sőt megrótta a helyi plébánost, a szobor templomi kitétele miatt, és egyben megtiltva, hogy közös imára gyűljenek össze a könnyező szobornál.

Mons. Girolamo Grillo püspök ‒ nagyon helyesen ‒ rövid ördögűzést végzett a szobron, mert mint apostolutód tudja, hogyha egy jelenség vagy jelenés kezdetben jó gyümölcsöt mutat is, attól még lehet a megtévesztő szellem beetetése, egy nagyobb rossz érdekében, "hiszen maga a sátán is a világosság angyalának tetteti magát." (Kor 11,14)

A püspök még aznap a szobrot és a vérmintákat személyesen vitte el (Marco di Gennaro professzor kíséretében) a Gemelli Klinikára vizsgálatra.

A főpap szkepticizmusa a napok során gyengülni kezdett, főleg miután átvette a laborvizsgálat eredményeit, mely megállapította, hogy a minta valódi emberi vér, és rendelkezik a vérre jellemző minden tulajdonsággal. Továbbá, a radiológiai vizsgálat is megállapította, hogy a szobor belsejének anyaga egyöntetű és sértetlen, nincsenek benne nyílások vagy szerkezetek, melyek a csalást lehetővé tennék.

Ezt követően Grillo püspök jól becsomagolva a rezidenciája páncélszekrényébe zárta a szobrot, ennek ellenére az egész házban csodálatos illat terjengett.

Ám igazán akkor kezdtek Grillo püspökben oszladozni a kételyek, amikor kétszer is hívta őt a vatikáni államtitkár, Angelo Sodano bíboros.

Úgy gondolta, hogy "talán a pápának valami olyan titokról van tudomása, amiről nekem nincs?" És kedves Olvasóim, ez még nem minden! Felhívta őt Gabriel Amorth, ismert olasz ördögűző pap is, aki arról értesítette, hogy Szűz Mária véres könnyei az Olaszországot érő szerencsétlenségek előjelei.

(folyt. köv.!) (Forrás az első részben!)

„Kármelita kislányom! 

     Én pedig arra figyelmeztetlek Benneteket kedves Olvasóim, hogy ne üljetek fel minden üzenetnek, még ha igaznak tűnő is! Ne feledjétek, hogy még egyetlen hamis dolog sem kezdődött, nyilvánvaló hazugságokkal! Maradjatok meg az Evangélium biztonságában vagy az egyházilag elismert üzeneteknél, mert nem tudhatjátok, hogy az újdonságok, mikor és milyen szellem indíttatására keltenek (kelthetnek) majd zavart a lelkekben!

Az Ószövetségből: Jer 14,14-15; Jer 23,19-22 

(A bevezető folytatása 2)

     És lám, korunk embere szinte teljesen elveszítette a bűnre való érzékét és széles körben esik áldozatul a zajló élet kínálkozó talmi értékeinek, a csalárd ideológiáknak, a hamis üzeneteknek és végső soron a bűn, megannyi változatának. Illő és üdvös tehát az irgalmasság lelki cselekedeteit követve, szólnunk a bűn mibenlétéről, annak szerzőjéről és bűn elhatalmasodásának globális veszélyéről. Sajnos sokan nemhogy a világ-, de még saját életük közvetlen esemény-összefüggéseit sem értik tisztán; nem ismerik fel, hogy a bűnnek szerzője van, ravasz és tisztánlátó, aki részletekbe menő ügyeskedéssel, de történelmi léptékben munkálkodik az egyén és az egész emberiség vesztén. Valamennyiünkről szól tehát a II. Vatikáni Zsinat nyilatkozata: „Az ember egész történetén végigvonul valami élethalál harc a sötétség hatalmai ellen; ami a történelem hajnalán kezdődött, és az Úr tanítása szerint az utolsó napig fog tartani. Az ember benne áll ebben a harcban, szüntelenül küzdenie kell, hogy kitartson a jóban...” (GS 37)
     Mivel kevés a felvilágosító, aki leleplezi és világossá teszi a bűn szerzőjének alattomos tevékenységét, egyre kevesebben ismerik fel a sátáni pusztítás szervezett voltát, jóllehet a tét az egyén és közösség üdvössége!
     Szent Ágoston kifejti, hogy az ördögök, bűnbeesésük előtt rendelkeztek bölcsességgel. Azáltal, hogy eltávolodtak a világosságtól és visszautasították a boldogságot, bár racionális természetüket megőrizték, valójában esztelenek a gyűlöletben. A tudás ugyanis szeretet nélkül gőg és üres felfuvalkodottság. (De civitate Dei 9,20)
     A sötétség hatalmai elleni sikeres harc feltétele: Jézus Krisztus megváltó kegyelme, az Általa alapított Szentségek, az Egyház szentelményei, az emberi szabad akarat – az áldozat, imádság, bűnbánat – alkalmazásával. Ide értve a Rózsafüzér, az Üdvözlégy hatékonyságát is, amely fegyver a gonosz ellen – olyannyira –, hogy mondásakor megremeg tőle az egész Pokol! (vö. Don Francesco Bamonte: Szűz Mária harca a gonosszal, IHTYS kiadó 2014. p.6)
     E kis mű alapötlete – miként tartalmi követése is –, Dr Antalóczi Lajos pápai prelátus kiváló könyvének, a Jelenések, üzenetek és a jövő, idevonatkozó tanítása nyomán született. Több helyütt való hosszabb-rövidebb idézését külön nem jelöltük!
     A t. Olvasó „spontán nyitással” is lelhet elgondolkodtató pontokat – ám, felhívjuk a figyelmet, hogy az egyes textusok esetenként a megelőzők (→) folyományai!
     Abban a reményben bocsájtjuk „felvilágosító” útjára e „Kisirkát”, hogy sokaknak nem csak segítséget nyújt az ártó erők felismerésében, de elmélyíti hitüket is a Szentségek és szentelmények nélkülözhetetlen, védelmező hatásában!
     Úgy legyen!

A SZERKESZTŐ BEVEZETŐJE

     Egyházunk kifejezett ajánlása, hogy a hívek sok jó művet olvassanak tapasztalt szerzőktől, mégis a démonológia kérdéseire, az ördög mesterkedéseire figyelmeztető, s arra védelmet ajánló egyházi könyvekre alig akadhat. Így, kísértés és zaklatás esetén sokan nem tudják, hogy szentelményeket is igénybe vehetnének, melyeket az Egyház kínál Isten népének.  Ezzel szemben megtévesztő kiadványok sora ostromolja a lelkeket, akik a felvilágosítás hiányában könnyen áldozatul eshetnek!
     A figyelemfelkeltés szándékával igyekeztünk tehát e jelentéktelen füzetkébe összegyűjteni a fontosabb tudnivalókat és intelmeket, azon elkötelezettséggel, ami elvárható egy katolikus kiadványtól. Látnivaló ugyanis, hogy valami nagyon nincs rendjén a világban és ennek nem csak oka, de – tevékeny –, személyes késztetője is van!
     „A felvilágosodás nevében az európai filozófia elfordult Istentől: úgy építette fel gondolatmenetét, mintha Isten nem létezne. Ezzel az emberi gondolkodás a jó és rossz közötti különbségtétel alapvető viszonyítási pontjától szakadt el. Ha azonban az ember nem számol Istennel, nem marad saját magán kívül álló erkölcsi mérőpontja, így maga akarja eldönteni mi a jó és mi a rossz! Az ezzel járó veszélyeket, épp a totalitárius ideológiák mutatták meg! Ha az ember Isten nélkül dönthet a jó és rossz felől, akkor úgy is határozhat, hogy az emberek egy bizonyos csoportját meg lehet semmisíteni, miként azt a kommunizmus és a nácizmus meg is tette! (…) Ma is folytatódik a megfogant, de még meg nem született emberi lények kiirtása, ráadásul erről választott parlamentek döntenek – melyek paradox módon –, éppen az emberi haladás nevében teszik ezt!” (II. János Pál)

Bár a plébános azt javasolta, hogy a dolgot tartsák titokban, mégis már másnap a február 3-i szentmisén közölte az emberekkel , hogy az egyházközségükben valami rendkívüli történik: "Szűz Mária véres könnyeket sír. Ne hagyjuk, hogy ez az üzenet hiábavaló maradjon!"

A szentmise után Pablo plébános újból Gregoriékhez ment, ahol időközben már többen is összegyűltek. Este hat óra körül mindannyian határozottan láthatták, hogy Szűz Mária szobra megint véres könnyeket sír.

Február 4-én, szombaton ez a hír az egész környéken elterjedt.

A könnyezés naponta megismétlődött és ezt a rendkívüli jelenséget sokan látták, köztük a városi rendőrparancsnok is három beosztottjával. A parancsnok később ezt mondta: "Határozottan láttam, hogy két vörös csepp, épp abban a pillanatban alakult ki a szemekben," Az esemény tanúi voltak az Il Messaggero római napilap újságírója és fényképésze is.

A könnyezés híre komoly fenntartásokat keltett a helyi püspökben, Girolamo Grilloban, aki nyomban laborvizsgálatot rendelt el, hogy elejét vegye a hamis felhajtásnak!

Tehát példaadó módon, már az eseményt követő második nap, február 4-én szombaton elvégezték a Szűz Mária szeméből csorgó folyadék első vizsgálatát. Megállapították, hogy valódi emberi vérről van szó és az nem azonos a családtagok vérével!

Vasárnap, február 5-én, sok ezren látogattak el e szokatlan esemény helyszínére, köztük a bűnügyi rendőrség képviselői is, akik 20 órakor figyelhették meg a véres könnyezés jelenségét. Szolgálati naplójukban feljegyezték, mintegy tanúsítva, hogy több szemtanú látta a véres könnyek kialakulását a szobor szemében, és ez teljesen kizárja a hallucináció lehetőségét.

(folyt. köv!) (Forrás az első részben!)

    Nem kampányt, hanem imádságos összefogást szeretnénk indítani. Nem pusztán számokat gyűjtünk, hanem hitből fakadó felajánlást teszünk. A 15 millió Üdvözlégy Mária minden egyes imája legyen valóságos jel: Isten kezébe helyezzük hazánkat, nemzetünket és egymást. Szűz Mária közbenjárását kérve különösen is megtapasztalhatjuk, hogy az imádság összeköt bennünket: határokon innen és túl, nemzedékeken át, örömben és megpróbáltatásban egyaránt.

Ezért örömmel és bizalommal osztom meg azt a közös imakezdeményezést, amely június 1-jétől december 31-ig tart, a Jézus Szíve-hónap kezdetétől az év utolsó napjáig. A kezdeményezés célja, hogy ebben az időszakban közösen 15 millió Üdvözlégy Máriát ajánljunk fel Magyarországért, a magyar nemzetért és a világon élő minden magyarért. E szám jelképes és egyben mélyen kifejező: azt szeretnénk vele megvalósítani és kifejezni, hogy a világ bármely pontján élő minden magyar testvérünkért elhangzik egy imádság. Imádkozunk hazánkért, családjainkért, fiataljainkért, időseinkért, betegeinkért, a hitben keresőkért, a hitüktől eltávolodottakért, valamint mindazokért, akik felelősséget hordoznak közösségeinkért és nemzetünk jövőjéért.

A Boldogságos Szűz Mária, Magyarok Nagyasszonya közbenjárását kérjük, hogy segítsen bennünket Krisztushoz közelebb kerülni, hitünkben megerősödni, egymás iránt nagyobb szeretettel és felelősséggel élni

A kezdeményezés gyakorlati megvalósítását a Zarándok.ma ima applikációja segíti. Az elmondott Üdvözlégy Máriákat az alkalmazásban lehet rögzíteni, ahol a közös számláló követi az összegyűlt imádságokat. A Zarándok.ma applikációja letölthető a Google Play-ből és az App Store-ból is. Kérem az atyákat, a közösségvezetőket és intézményvezetőket, hogy ha egyetértenek ezzel a kezdeményezéssel, akkor lehetőségeik szerint ismertessék meg a hívekkel ezt az egyszerű módot, és bátorítsák őket a bekapcsolódásra. Levelem végén rövid hirdetési szöveget is mellékelek.

Bízom benne, hogy sokan meghallják ezt a hívást, és bekapcsolódnak a közös imádságba akár egy rózsafüzérel, de minimum egy Üdvözléggyel. Kérjük együtt a Szűzanya közbenjárását, hogy magyar népünk megújuljon hitben, reményben és szeretetben, s hogy közösségeinkben növekedjék a béke, az egység és a Krisztushoz való hűség.

A kezdeményezést Isten áldásába ajánlva, szeretettel kérem mindnyájatokat: Fábry Kornél
esztergom-budapesti segédpüspök

Imádkozzunk együtt Magyarországért!
Imádkozzunk minden magyarért!

      1375-ben (Svéd Szent) Katalin visszament Rómába, hogy hazája kívánságának megfelelően kérje édesanyja szentté avatását és a szabályzat jóváhagyását. A szabályzatot az alvastrai ciszterci kolostorban dolgozták ki, azután Rómába került, ahol már VI. Orbán pápa (1378–1389) hagyta jóvá meglehetősen sok módosítással. Az átdolgozott szabályzat teljesen megfelelt az egyházi hagyományoknak.
Időközben meglehetősen sok birtokot adományoztak a kolostornak.
     Brigitta azt akarta, hogy abból, ami a kolostorok birtokain terem, a fölösleget minden évben november 1-én adják oda a szegényeknek. Ezt úgy módosították, hogy csak azt kell a szegényeknek ezen a napon odaadni, ami a jövő biztosítása után marad fölöslegnek.
     Egyetlen rendalapító sem akadályozhatja meg, hogy rendje tévútra ne térjen, és az emberi lét terhe alatt össze ne roppanjon. Brigitta sem lehetett kivétel. Mindazonáltal ha a hátterét is nézzük annak, ami Vadstenában végül mégis létrejött, föl kell ismernünk, hogy Brigittának a Szentlélek sugallta a kolostoralapítás gondolatát.
     A Brigitta-rend más szerzetesi közösségekhez képest szokatlanul nagy megrázkódtatásokon ment keresztül, és többször is a megsemmisülés közelébe került. 1422-ben V. Márton pápa megtiltotta, hogy az alapító szerint, szerzetesek és szerzetesnők éljenek egymás mellett (bár külön épületekben); ezzel a kettős kolostorok eszméje is hosszú időre megszűnt. A rend központja fokozatosan Németalföldre tevődött át. A trentói zsinat után öt országban maradtak Brigitta-rendiek, és a reformáció is nagy csapást jelentett a közösségekre. A XVIII. század végére már csak néhány lengyel, itáliai és portugál kolostoruk maradt. Az eredeti elgondoláshoz való visszatérés a XX. században a svéd Maria-Elisabeth Hesselblad érdeme, aki protestáns családban született, felnőtt fejjel katolizált, és halálos betegen munkálkodott azon, hogy megújítsa Szent Brigitta rendjét, méghozzá olyan formában, hogy ökumenikus szabályzatát többségükben protestáns honfitársai is elfogadhassák. Munkássága nyomán új rendházak létesültek, és 1963-ban Vadstenában is újjáéledt Szent Brigitta rendje.
     A Brigitta alapította első kolostorból mára csak részek maradtak fenn, de a templom a régi fényében áll, és tanúskodik építtetőjének, Svéd Szent Brigittának elgondolásairól. Itt nyugszanak hamvai is. Körülötte gyertyák égnek, és a virág sem hiányzik soha. Mert Szent Brigitta napjainkban is nagyon népszerű. Számtalan kórház, otthon és menhely viseli a nevét. Sőt egy protestáns Societas St. Brigittae is ápolja a kultuszát és szellemi örökségét. Ő „Svédország legnagyobb asszonya”, egyike hazája legkedveltebb leányainak, egy protestáns nép nemzeti szentje.

»KISIRKA«

Nyisd bárhol, olvasd bárhol!

SZABADÍTS MEG
A GONOSZTÓL

Szerkesztette:

Begyik Tibor OCDS

A szerkesztő kiadása (Kézirat)

„Vigyázzatok, mindent előre megmondtam nektek.” (Mk 13,22-23)

Senki se szabadkozzék,
hogy nem hallott, olvasott róla!

Augusztus 5-e Havas Boldogasszony avagy Szűz Mária római főtemplomának felszentelése

     Eredetileg a Szent Szűz római főtemplomának, a négy patriarchalis bazilika egyikének – Beata Maria Virgo ad Nives, ismertebb olasz nevén Santa Maria Maggiore – fölszentelési évfordulója (440-ben szentelték fel). Az ünnep idővel az egyházban is egyetemessé vált. A Batthyány-kódex naptára pedig Havi Boldog Asszony néven emlegeti.

     A 4. században pestis dúlt Rómában. Liberius pápának (352–366) volt egy álma, miszerint ha templomot épít egy dombra, a pestis el fog múlni. A helyet úgy jelezte az Úr, hogy 432 augusztus 5-én hó esett oda. Ezzel egy időben egy János nevű gazdag, gyermektelen patrícius is álmot látott a feleségével, melyben a Szent Szűz azt kérte, hogy a helyen melyet másnap hó borít, emeljenek templomot a tiszteletére. A házaspár, értesülve a jelzett helyről – mely a tulajdonukat képezte –, azt nyomban felajánlották Isten Anyjának. A pestis azonnal elmúlt az Örök Városban!

     Augusztus 5-e reggelére hullott havazás helyén, fel is épült a Szűzanya szentélye az Esquilinus dombra, melyet Havas Boldogasszony bazilikának is nevezik. A felépített bazilikát Szent III. Szixtusz pápa (432–440) díszíttette remek mozaik képekkel annak emlékére, hogy az Efezusi Zsinat 431-ben hittételként hirdette ki Szűz Mária istenanyai méltóságát. A Szűzanya oldalkápolnájában mai is látható a kép, melyen Liberius pápa az alapkövet ássa a hóban.
     A Bazilika kegyképét (ld. alább!) az ősi római hagyomány szerint Szent Lukács evangelista festette. Nagy Szent Gergely pápa (590-604) egy pestisjárvány idején elrendelte, hogy a képet körmenetben hordozzák körül a városban. Ő maga is részt vett a könyörgő processzióban. A legenda szerint amikor a körmenet Hadrián hatalmas síremlékéhez ért, angyali hangokat hallottak: Mennyek királyné asszonya, örülj szép Szűz halleluja (innen indul a húsvéti antifóna eredete). Angyalt is láttak, amint pallosát hüvelyébe tette. Ennek a jelenésnek emlékezetét őrzi az Angyalvár névre változtatott mauzóleum.

     A kegykép római tisztelete az Efezusi Zsinat után bontakozott ki, amely főleg Máriának istenanyai méltóságát, továbbá Nyugatnak és Keletnek a Mária tiszteletben való egységét hangsúlyozta. A kegyképről való másolat készítését különleges pápai tilalmak akadályozták. Egyébként, a Santa Maria Maggiore bazilikában őrzik a Betlehem-i Jászol darabjait is (ld. legalul!)

Az ország, mely megfeledkezett legnagyobb diplomatanőjéről
     A XVI. században Svédország a protestantizmus útjára lépett, hasonlóan egész Észak Európához, ahol kultusza a leginkább elterjedt volt. Emiatt – alig 120 évvel halála után – kultusza elsorvadt, a neki szentelt templomok többsége protestáns templom lett. A katolikus egyház számára is hosszú évszázadokra „elveszett” a késő gótikus kor nagy misztikusa: a következő évszázadok számára nem volt túl érdekes egy meghaladott és „sötétnek” tekintett kor szentje. A tridenti zsinatot követően, a vallásháborúk korában a mártírok, katonaszentek voltak népszerűek, egy jótékony apáca misztikus feljegyzései és emlékezete nem volt meghatározó. Nem is csoda, hogy Szent Brigitta neve legközelebb 1740-ben kerül elő, amikor XII. Kelemen pápa jóváhagyásával és ajánlásával kiadták a ma is ismert „Szent Brigitta kilencedet” és a „Boldogság titka” című 15 imából álló füzeteket, melyek kegyes irodalomként a katolikusok lelki olvasmánya lett.
     Hazájában, a protestáns Svédországban 2002-ben, a szent születésének 700.-ik évfordulója előtt került Szent Brigitta neve újra a hírbeszámolók közé. Ez évben egy patológust rendeltek ki Vadstena város plébániájára, hogy igazolja két ott őrzött koponya eredetét, hogy az Szent Brigitta és lánya földi maradványa-e, ahol a hagyomány szerint maradványait őrizték. A svéd krónikák szerint 1645-ben holland tolvajok ellopták Szent Brigitta relikviáit eredeti nyughelyükről. Csakhogy a kriptában három koponyát őriztek, így kettő továbbra is Svédországban maradt. A hagyomány ezeket anyja és lánya: Szent Brigitta és Szent Katalin koponyáinak tartja. Azt már 1950-ben tudományosan igazolták, hogy egy 50-55 és egy 60-70 éves nő földi maradványai. A 2002-es vizsgálat azonban csalódást okozott: a mitokondriális DNS vizsgálat nem igazolta vissza a két koponya közötti rokonságot. Ezen túl – mint kiderült – a C14-es vizsgálat a két koponya közt 200 év korkülönbséget mutatott. A vizsgálatot végző professzor azonban hozzátette, hogy a korabeli szerzetesek hal diétája miatt magas víztárolás van a csontokban, ezért a pontos kor megállapítása nehéz, így az idősebb koponya akár lehet 14. századi is, tehát Szent Brigitta ereklyéje.
     Egy rendalapító munkája nem fejeződik be a halálával, hanem továbbfolytatódik az általa alapított renden belül. Amikor Brigitta holttestét Vadstenában örök nyugalomra helyezték, ez megadta az utolsó indítást ahhoz, hogy ott kolostor létesüljön. A lánya, Katalin elhozta az 1370-ben kelt bullát, amelyben V. Orbán pápa meghagyta Linköping püspökének, hogy Vadstenában építsen két kolostort, egyet a nővéreknek, egyet pedig a paptestvéreknek.
Az építkezést 1371-ben kezdték meg, azon a területen, amelyet még Brigitta ajándékozott a
birtokaiból a kettős kolostor számára.

A családfő, Fabio a gyermekeivel szentmisére készült a templomba. A felesége már előzőleg elment. Épp az autót akarta már indítani, amikor az utolsóként siető kislánya, Jessica kiáltozni kezdett: "Apu, sír a Szűzanya!" Apja azonban csak sürgette: ne viccelődj, mert már így is késésben vagyunk, gyere gyorsan!"

De Jessica nem mozdult, és tovább kiabált: "Apu, gyere, nézd meg, Szűz Mária véres könnyeket sír!" Amikor Fabio meghallotta a "vér" szót, aggódott, mert azt hitte, hogy a kislánya megsérült. Azonnal odafutott és látta, hogy a gyermek mozdulatlanul áll, és ismételgeti: "Sír a Szűzanya!"

Az apja még mindig Jessikára neheztelt, bár látta, hogy semmi baja, a fenekére vert. A kislány elsírta magát állítgatva, hogy ő semmit sem csinált, ám ekkor Fabio észrevette, hogy a szobor bal szeméből véres könnyek gördülnek alá, és Mária szívére potyognak.

Azt hitte, hogy képzelődik és ujjával önkéntelenül megérintette a szobor arcát. Ennek nyoma látszik a későbbi fényképeken. A családfő ekkor látta, hogy ez nem képzelődés, és Szűz Mária szeméből valóban véres könnyek folynak.

A Szentmise már elkezdődött, amikor a templomba értek. Mélyen megrendülve mindent elmesélt a feleségének, a mise után pedig a plébánosnak, akitől végtére is ezt a medjugorjei szobrot kapták.

A Szentmisét követően többedmagával a plébános is elment megtekinteni a szobrot és tanúi lettek a könnyezésnek. Az egyik férfi, aki tüzérezredes volt, lefeküdt a földre, hogy jobban szemügyre vehesse a szobrot. Így emlékezik vissza: "A földre feküdtem, hogy jobban lássam, honnan folyik a vér, és megállapítottam, hogy a szemekből, de úgy, hogy a szemhéjra nem is folyt."

Ezt követően, készítettek pár fényképet és egész estig megrendülten imádkoztak a könnyező Szűzanyánál.

(folyt. köv!) (Forrás az első részben!)

Boldogtalanságunk mértéke mindig arányos  Istentől való távolságtartásunkkal. Legboldogtalanabbak a kárhozottak! (ÉHÖ 15. o.)

Kedves Olvasóim! Az Egyház életében a hiteles Mária-jelenések üzenetei teljesen megegyeznek a Szentírás tanításával: ,,Térjetek meg és higgyetek az üdvösség jó hírében'' (Mk 1,15). Isten, mint szerető Atya a Küzdő Egyházban nem nézheti a bűn elhatalmasodását, az emberek vesztükbe rohanását. Ezért küldi az utóbbi kétszáz évben újra és újra Fiának Édesanyját, Máriát a világba, világossá téve, hogy ,,ha meg nem tértek, éppen úgy elvesztek mindnyájan'' (Lk 13,3).

Ám, egyre kevésbé hallgatunk az Istenanya intő szavára, miközben a veszélyek a végletekig súlyosbodnak, mely nem csak a földi lét romba döntésével, hanem a tömeges kárhozat veszélyével fenyeget! És ha az anyai figyelmeztetéseket figyelmen kívül hagyjuk, az Édesanya fájó keserűségében, már csak sírni tud.

Egy ilyen könnyezésről számolok be, mely 1995. február 2-a délutánján történt az olaszországi Civitavecchia kikötővárosban.

A Gregori házaspár két gyermekével kertes házban lakott, melynek díszes bokrai közt egy kis Lourdes-i barlang állt, benne egy Medjugorjéból kapott gipsz Mária-szoborral. A 60 centis szobrocskát a helyi plébánostól Pablo Martin Sanguiaotól kapták ajándékba.

(folyt. köv!)

Forrás: Személyes látogatás, internet és a Szeressétek egymást Kat. Folyóirat 2017. 21. száma!

A tisztítótűz látomása
     Szent Brigitta egyik extázisában a purgatóriumba is elragadtatott, ahol látott egy előkelő származású fiatal leányt, ki a tisztítótűzben rettenetesen gyötrődött. A lágy elmondta neki, hogy hiúsága bűneinek kiengesztelésére kell szenvednie: „A fejem ‒ sóhajtozott keservesen ‒, annyi hiúsággal volt eltelve, hogy csak azt kereste, miként vonhatja magára az emberek tekintetét. Most kívül-belül lángoktól van elborítva. Ezek a vállak, ezek a karok, melyeket szerettem kitakarni az emberek előtt, izzó vasláncokba vannak szorítva; ezek a lábak, melyek oly fürgék voltak a táncban, mardosó viperákkal vannak körültekerve, és beszennyezik tisztátalan tajtékjukkal minden tagomat. Ezeket egykor teleaggattam nyakláncokkal, karperecekkel, virágokkal, ékszerekkel és most szennyben, emésztő tűzben és a dermesztő jéghidegben kell kínlódniuk. Ó, szüleim! ‒ tette hozzá e szerencsétlen elítélt lélek ‒ mily nagyon vétkeztetek ellenem! A ti szerető engedékenységtek reám nézve rosszabb volt, mintha gyűlöltetek volna. Hiú hajlamaim követésében magamra hagytatok, hogy megengedtétek a költekezéseimet, és ez lett végzetes reám. Ti voltatok akik elvezettetek a színházakba, a bálokba, a világias társaságokba, melyek a lelkek rombadöntői. Az igaz ‒ tette hozzá a szenvedő lélek Brigittának ‒, hogy anyám gyakran tanácsolt nekem erényes műveket is és üdvös ájtatosságokat, de sajnos elnézte, hogy tanácsait figyelembe sem vettem. De iszonyatos kínjaim közepette is hálát adok Üdvözítőm végtelen irgalmának, hogy nem engedte meg örök kárhozatomat, hogy ő érdemeivel pótolta az én hibáimat. Halálom előtt egy Mária-kép láttán bánatra indult a lelkem, meggyóntam. S bár ez a bűnbánatom nem volt teljes ‒ mivel csak a félelem késztette bennem ‒, de amikor haldokolni kezdtem, elmélkedtem az Üdvözítő fájdalmas kínszenvedéséről s így igaz bánatot tartottam s szívből kiáltottam: «Uram Jézus, Szűz Mária fia könyörülj rajtam! Szívből bánom vétkeimet s ígérem, hogy megjavítom azokat, ha időt engedsz reá. De időm lejárt és meghaltam. Tudd meg, hogy így szabadultam meg a pokoltól, mégha a tisztítóhely legmélyebb gyötrelmeibe zuhantam is alá.”
Brigitta életírója megjegyzi, hogy mikor szentünk e látomását elbeszélte egyik unokahúgának, aki szintén hódolt a világ hiúságainak, oly hatással volt rá e történet, hogy nyomban lemondott a piperészkedésről, bűnbánatot tartott és egy igen szigorú szerzetesrendbe lépett. [Révélations de sainte Brigitte, VI. k. LII. Fej.]

A NŐK LAPJA 2013. november 20-i számának 7. oldaláról

Napi 20 ezer leányanya

Az ENSZ A világ népességének helyzete 2013-ban című jelentése riasztó adatokat osztott meg a fiatalkorú anyák helyzetéről:
• Naponta 20 ezer, évente 7,3 millió 18 évesnél fiatalabb lány válik anyává.
• A leányanyák közül kétmillióan 15 évnél fiatalabbak.
• A fiatalkorú anyák 95 százaléka a fejlődő országokban él, és ezeken a helyeken évente 3,2 millió abortuszt végeznek a 15-19 éves lányokon, ami rendkívül nagy kockázatokat hordoz az anya életére is.
• Évente 70 ezer lány hal bele a terhességbe, illetve a szülés során föllépő szövődményekbe.
A jelentés szerint a korai terhesség kockázatát növeli az alacsony iskolázottság, az elmaradott környezet és a szegénység. – És teszem hozzá szerkesztőként, hogy a férfi erkölcsiség hiánya!

Kedves Testvérek!

Serédi Jusztinián bíboros-hercegprímás, esztergomi érsek 1931. június 14-én szentelte fel a Magna Domina Hungarorum. közismert nevén Regnum Marianum-templomot és aznap megtartották az első szentmisét is.A jeles eseményre, annak 95. évfordulójának napján közös imádsággal emlékezünk az ateista önkényuralmi rendszer idején, 1951-ben lerombolt fogadalmi templom helyén, a Városliget szélén, a Dózsa György út Damjanich utcai torkolatánál, az új Néprajzi Múzeum szomszédságában, az emlékkereszt környezetében.

Regnum-kereszt

Tervezett időpontok 2026-ban:

Július 11. szombat      15.00  

Megemlékezés az első kapavágás 100. évfordulójáról 

Július 29. szerda         19.00

Szentmise a Szent Család-templomban, majd közös imádság, megemlékezés és virrasztása Regnum-keresztnél az utolsó szentmise 75. évfordulóján

Augusztus 27. csütörtök 20.00  

Közös imádság a magyarság lelki megújulásáért

Szeptember 17. csütörtök 20.00  

Közös imádság a magyarság lelki megújulásáért

Október 10. szombat       15.00  

Megemlékezés a templom  alapkő szentelésének 101. évfordulójáról és közös imádság a magyarság lelki megújulásáért

November 19. csütörtök 20.00  

Közös imádság a magyarság lelki megújulásáért

December 8. kedd        12.00  

Teljes rózsafűzér imádság Kemenes Gábor atya vezetésével a Szeplőtelen Fogantatás ünnepén, a templom búcsúnapja alkalmából a Regnum-keresztnél

A közös imádságok időpontjairól, az egyéb eseményekről és a Magna Domina Hungarorum-templomról az alábbi oldal nyújt tájékoztatást:

www.regnumtemplom.hu

Köszönjük az eddigi és a jövőbeli részvételt!

Ez az értesítés szabadon továbbküldhető bárkinek.

Mindenkit szeretettel várunk!

      Visszatérve e rendkívüli asszony korára és a halálát követő vele kapcsolatos vitákra.
Bár Brigitta szenttéavatása már halálát követő 18 év múltán megtörtént, ez korántsem ment zavarmentesen! Sokaknak ellenszenves volt, hogy „nő létére” nemcsak prófétai szerepet töltött be, de egyházpolitikai kérdésekben is állást foglalt, nem is eredménytelenül.
     Bírálói, akik kétségbe vonták látomásait, olykor boszorkánysággal vádolták. Azzal gyanúsították, hogy a látomásokat démonok idézték elő vagy csak színlelt képzelődésről van szó. Sőt ráfogták, hogy látomásai svéd gyóntatójának kitalálásai.
Buzgó hívei viszont – köztük teológusok – védelmezték a nők prófétálásának helytállóságát, valamint Brigittát mint a természetfeletti reveláció hiteles közvetítőjét. A teológus úgy érvel, hogy néha szükséges, hogy Isten nőkön keresztül közvetítse a revelációt. Néhány védelmezője szerint Brigitta „igazi teológus” (vera theologa) volt; a Revelációk kifejezik „minden teológia betetőzését”.
     A 14. század végétől a 16. századig mind a hiteles, mind a hamis Brigitta-irodalmat széles körben nemzeti nyelven és latinul terjesztették. Brigitta látomásai jelentősen befolyásolták a nők lelki életét. Sok szerzetesi hivatásra gyakorolt hatást. Látomásai Krisztus születéséről nagy hatást gyakoroltak művészeti ábrázolásokra; innen ered többek közt az, hogy a földön fekvő gyermek Jézus testéből áradó fény az egyetlen fényforrás a képen, illetve az Atyaisten jelenléte a jelenet fölött. Voltak látomásai a tisztítótűzről is.
Ugyanakkor Brigitta és a revelációk hitelessége továbbra is a gyanakvás és a támadások kereszttűzében állt. Girolamo Savonarola (†1498), míg saját hírhedt prédikációját védte Firenzében, határozottan elutasította Brigittának vagy a többi „szeszélyes és nagyon gyenge” nőnek, nem kanonikus próféciái olvasását vagy prédikálását.
     Luther Márton (†1546), akit kezdetben vonzottak Brigitta írásai, de a Genezis 30, 9-11-ről szóló előadásában indulatosan nyilatkozott azok démoni eredetéről. „Brigitta revelációi semmi más, mint illúzió, amellyel kis híján, amikor még szerzetes voltam, engemet is majdnem rabul ejtett. A szerzetesek és a pápisták elárasztották az egyházat Brigitta írásaival és más könyvekkel, amelyekkel sértegetik a hazai és a politikai köröket.”

     Augusztus 2-a Angyalok Királynéja vagy népiesen Angyalos Boldogasszony ünnepe, mely egyben a Porciunkula kápolna fölszentelésének emléknapja és a ferencrendiek legnagyobb ünnepe.

Porciunkula – egy kis kápolna, amit Szent Ferenc épített újjá 1208-ban. Itt éltek az első testvérek, és maga Szent Ferenc hívta először Porciunkulának, azaz kis helynek, sőt kis Szentföldnek (magyarázat alább →)!

Ferenc itt alapította meg az első és második rendet, hiszen itt öltöztette be Klárát, és 1226-ban ide jött meghalni (sírja fölé 1568-ban bazilikát emeltek). Itt a Porciunkulában jelent meg neki az Úr és az Istenanya. Arra bátorították, hogy kérjen Tőlük valami „nagy kegyelmet”, bármit! És Szent Ferenc nem csekélységet kért, hanem azt, hogy aki ezt a kápolnát meglátogatja, „teljes búcsút” nyerhessen, vagyis, mentesüljön a bűnei által kiérdemelt tisztítótűz szenvedéseitől!

A kérés abban az időben rendkívüli volt, mert → teljes búcsút akkoriban csak a szentföldi keresztes háborúkban résztvevők nyerhettek, vagy az, aki a Szentföldre indulókat hathatósan támogatta. Az Úr Krisztus helybenhagyta a kérést, ámde Ferencet a pápához utasította. III. Honorius 1216-ban teljesítette Ferenc kérelmét, és augusztus 1-én déltől másnap estig minden esztendőben „toties-quoties” (esetenként, mindannyiszor), a szenvedő lelkekért is felajánlható teljes búcsút engedélyezett azoknak, akik fölkeresik a Porciunkula-kápolnát, gyónnak, áldoznak és imádkoznak a pápa szándékára.

A 14. sz. végétől a pápák a Porciunkula-búcsút megadták a ferences templomoknak, később a klarisszák és a kapucinusok összes templomának, melyet XV. Gergely pápa 1622-ben a ferenceseken kívül az összes hívőre kiterjesztette.

A 1678-ban egy 3 hajós bazilikát építettek a Porciunkula fölé úgy, hogy a kis kápolna a központi kupola közepe alatt áll. Az 1832-es nagy földrengéskor a bazilika sok része beomlott (de a kis kápolna sértetlen maradt!). 1840-ben helyreállították. Később márvány homlokzatot kapott.

Ha valakiben netán felmerülne a kérdés, hogy "mi az üdvös abban, ha az Isten Anyját még az Angyalok Királynőjeként is tiszteljük", nos a szent írók a következőkben látják ezt üdvösnek: A Boldogságos Szent Szűzben a Megváltó Társát szemléljük, aki a Szeplőtelen Fogantatás titka által, egyedülálló módon mentes maradt az ősbűn átkától, és még a személyes bűntől is.

A Mindenség Királyának Anyjaként, királynőként tisztelhetjük. Istenanyai méltósága és még a Szent Angyalokat is megelőző tökéletessége révén, ennél fogva az Angyalok Királynőjeként is tisztelhetjük Őt.

Ez a Mária-tisztelet végeredményben a Szentháromság Egy Istenre irányítja figyelmünket, hiszen a Szűz Máriával való kapcsolatunk tulajdonképpen az Istennel való kapcsolatunkat segíti, mégpedig olyan értelemben, hogy Mária által jutunk el Jézushoz. Ezért nagyon lényeges, hogy minél buzgóbban, és minél nyitottabb szívvel szemléljük az Istenszülő Szűz szent titkát, dicsérjük Őt Istentől kapott égi-földi méltóságában, keressük közelségét, figyeljünk indításaira, kérjük közbenjárását, és fogadjuk a kegyelmeket, amelyeket az Úr, Szent Anyjának keze által kíván adni nekünk. A fenti teologikus sorokat egyszerűbben foglalja össze XIII. Leó pápa a Divinum illud munus körlevelében (1897): „A vallásos tisztelet ugyanis, amelyet a szent égi lakóknak és az angyaloknak, a Szűz Istenszülőnek és Krisztusnak megadunk, végül is magára a Szentháromságra áramlik vissza és benne végződik.” (DH 3325) Ebben teljesedik be a bensőséges Mária-tisztelet egész jelentősége.

Angyaloknak Királynéja, tiszta Szűz!

Kérjed a te szent Fiadat érettünk!

Ékes virágszál, hozzád esdeklünk.

Szép Szűz Mária, könyörögj értünk!

Három videó a Quitói jelenés történetéről

QUITO 1 https://youtu.be/Dwy4dSNMBBA

QUITO 2 https://youtu.be/hkUnBJ5lX7Y

QUITO 3 https://youtu.be/iEl4WrbEH9Y

Az utazás befejezése
     Cipruson keresztül – Jaffa előtt hajótörést szenvedett és kis híján belefulladt a tengerbe – 1373-ban már betegen érkezett vissza Rómába. Gyóntatója és Katalin mellette voltak, amikor július 23-án meghalt.
Eredetileg a római San Lorenzo in Panisperna templomban temették el. Végül azonban holttestét olyan nagy kegyelettel szállították haza Svédországba, hogy az már a szentet megillető tisztelet jele volt. Vadstenában helyezték örök nyugalomra, ahol lánya, Katalin vezetése mellett két kolostor létesült: egy a Brigitta által alapított rend női ágának, egy pedig a paptestvéreknek. A szabályzatot az alvastrai ciszterci kolostorban dolgozták ki, melyet még V. Orbán pápa jóváhagyott.
     Brigittát 1391. október 7-én avatta szentté IX. Bonifác pápa. Ünnepét 1623-ban vették fel a római naptárba, október 7-ére, öt évvel később október 8-ára került át, ahol a naptár 1969-es revíziójáig maradt. 1969-ben helyezték át halála napjára, július 23-ára.
     II. János Pál pápa (Sziénai Szent Katalinnal és Avilai Nagy Szent Terézzel együtt) 1999. október 1-jén Európa társvédőszentjévé nyilvánította. (A másik öt Nursiai Szent Benedek, Szent Cirill és Metód, Sziénai Szent Katalin és Keresztes Szent Terézia Benedikta /Edith Stein/). Máig nagyon népszerű egész Svédországban. Számtalan kórház, otthon és menhely viseli a nevét. Svéd Szent Brigitta a 14. század egyik legmegnyerőbb, ugyanakkor egyik legbátrabb, igencsak szókimondó asszonya volt, akit a pápa éppen azért választott ki Európa társvédőszentjévé, mert egyénisége nagyon is modern, mély istenkapcsolata, jellemessége és alázata példa lehet számunkra. Szülei udvari éltre nevelték és felnőve otthonosan mozgott a világi és egyházi befolyásos személyek világában. Okos, éles eszű fiatal lány majd asszony volt, aki rögtön felismerte a bűnt a politikai és gazdasági életben is. De nem csak felismerte, hanem küzdött is ellene.

A nép szava, Isten szava

     Egy szerzetesi közösség ifjú papja, mindig kiegyensúlyozott és sugárzóan vidám volt, ám egy idő után súlyosbodó hátfájdalmakra panaszkodott és egyre erősebb gyógyszereket kellett szednie.

Két paptársa elvitte egy hírből hallott, a népek által ezoterikusnak mondott gyógymasszőrhöz. A gyanús gyógyász iránti bizalmuk abból eredt, hogy egyfelől nem adtak a "világiak fecsegésére", másfelől olykor maguk is látták az illetőt a templomban ‒ igaz ‒, hogy mindig hátul álldogált és soha nem járult a szentségekhez!

Amikor aztán nagy elhatározással hármasban a gyógymasszőrt felkeresték, minden kétségük eloszlott, hiszen az autójában rózsafüzér lógott, a rendelő falán pedig feszület volt!

‒ Mi lehet itt a hiba? – kérdezték egymástól – és társukat megnyugtatták, hogy nyugodtan kezeltesse magát.

És lám, már az első alkalommal enyhültek a páciens fájdalmai, de a hatodik alkalommal már meg is szűntek. El is hagyta a gyógyszereket! A csoda-gyógyász pedig, nem fogadott el semmilyen fizetséget!

‒ Látod? – mondták a paptársak – nem kell felülni a hívek szavára, mert fontoskodnak össze-vissza! Talán irigyek a tudására, hisz' ami az orvosoknak nem sikerült, a gyógyásznak igen!

És lám, nem is volt semmi baj, a kis szerzetespap még ki is tanult néhány praktikus fogást a gyógymestertől! Így pl. a rendházban egyetlen vonalzóval és ingával, bárkinek megmérte a vérnyomását!

Sikere volt, ámde a nem evilági módon elmúlt "gyógyulás" után, következhetett a nem evilági fizetség! A fiatal atya vidámsága egyre csappant, mígnem három hónapon belül elhagyta papi- és szerzetesi hivasát!

     Örök tanulság: Ha a démonikus erő egyik fájdalomtól mentesít, akkor valami másik nagyobb baj következik, de ha ez sem, akkor összezavarja az életed, és Istennel szembe fordít! Vagyis, ha ad valamit, százanyit vesz vissza!

És hogy a két jószándékú paptárs, hol tévedett? Ott, hogy először is e sajátos döntést nem egymásközt kellett volna megbeszélniük, hanem Istennel elmélyülten! Másfelől soha nem a puszta külsőségek alapján szabadna dönteniük! Harmadsorban a hívekre nem legyinteni kell, hanem misszionálni kell őket, és esetenként a szavukra nem árt odafigyelni, mert bizony meg lehet, hogy a "nép szava, Isten szava" (vox populi, vox Dei)!

     Ciprus szigetén Brigitta két alkalommal figyelmeztette az uralkodót és a nemeseket, hogy hallják meg Isten szavát királyságuk sorsáról. Gyóntatója szavain keresztül – aki tolmácsa volt és az egyházi támogatást biztosította számára ‒ tudtul adta, hogy Isten bármely pillanatban megsemmisítheti a királyságot, ha vezetői és a nép nem tartanak bűnbánatot és ha nem teljesítik Krisztus akaratát.
     Bár Brigitta hajlott korú, és fizikailag is legyengült állapotban volt, erősen ostorozta Famagusta városának erkölcstelenségét és közvetítette Krisztus súlyos ítéletéletét a lakosokra nézve. „Ez a város Gomorra, amely a bujaság, az értelmetlen cselekedetek és a nagyravágyás tüzében ég. Ezért összeomlik, kietlen és kicsi lesz, lakói eltávoznak. Sóhajtoznak majd szomorúságban és gyötrődésben. Kihalnak, és szégyenüket számos országban emlegetik, mert én (Krisztus) haragra gerjedtem irántuk.”
     Mivel Brigitta azt állította, hogy Isten szavát közvetíti, ezért az erkölcsi reformokra vonatkozó követeléseit széleskörűen támogatták. Ciprusi hívei tisztelték és kérték, hogy imádkozzon értük, ugyanakkor mások csak mosolyogtak azon állításán, hogy közvetlenül az Úrtól kap üzeneteket. Elmeháborodottsággal vádolták és kigúnyolták, néha fizikai bántalmazással is megfenyegették. Azt állították, hogy Isten nem közölhet revelációt egy tanulatlan nővel.
     Brigitta ciprusi fogadtatása – amely a nagyfokú elismeréstől a hitetlenségig és a bírálgatásig terjedt, – képviseli azt a széles skálát, amellyel reformerként pályája során találkozott. Amint Brigittának mint a természetfeletti és az emberi világ közötti hatékony közvetítőnek híre elterjedt, egyházi személyek és világi hívek felkérték, hogy lássa el őket lelki tanácsokkal.
     Az egyházi berkekben azért vették komolyan, mert az egész élete, személyes tettei és az általa kapott égi párbeszédek, töviről-hegyire ki lettek vizsgálva és életszentségéhez nem fért kétség.
Brigitta majdnem harminc éven keresztül szolgált Isten szócsöveként, és teljesen magával ragadta a gondolat, hogy a csaknem pogány népét megnyerje az evangéliumnak, és elvezesse az életszentségre. Ez sajnos a hamarosan fellépő protestantizmus miatt neki nem sikerülhetett!
     De az tény, a középkor végén megújult lelkiség egyik legkimagaslóbb kifejezője volt, újra és újra arra indíttatva, hogy Isten nevében beszéljen, északi hazájában, majd Rómában, Itália-szerte, Cipruson és szentföldi zarándokútja során keményen támadta az erkölcsi züllöttséget.
     Misztikus élményeit „Revelationes Coelestes” (Mennyei Üzenetek) című könyve hét kötetében írta le. Ezek a közlések feljogosították őt arra, hogy nő létére az Úr prófétájaként szóljon és írjon az erkölcsi reformról. Jézus szenvedéseinek leírásakor Brigitta azonosult Máriával. Nem érte be azzal, hogy honfitársait elvezesse Isten Anyjához, hanem maga is mintegy anyja lett Svédországnak, a kereszténységnek.

     Augusztus elsején Liguori Szent Alfonzra emlékezik az Egyház. Az itáliai katolikus teológus, egyháztanító a Redemptorista Rend megalapítója, a barokk kor katolikus erkölcsteológiájának egyik legjelentősebb alakja volt. Jogi, zenei, művészeti tanulmányok után lett pap.

     Liguori Szent Alfonz (Marianella, 1696. szeptember 27. – Pagani, 1787. augusztus 1.) az egyik legnagyobb Mária-tisztelő, egyháztanító, rendalapító, püspök, valamint a katolikus erkölcsteológia egyik legjelentősebb alakja.

Szállj le emésztő tűz, szállj le mennyei szeretet!
Eméssz el bennem mindent,
ami szent Fölségednek nincs kedvére,
hogy mostantól fogva egészen és osztatlanul a tiéd legyek.
Csak ezért akarok élni.

(Liguori Szent Alfonz imája)

Liguori Szent Alfonz, könyörögj érettünk!

Istenünk, te Egyházadban mindig új példaképeket állítasz elénk, akik megmutatják nekünk az erényes élet útját. Segíts testvéreink szolgálatában úgy követnünk Liguori Szent Alfonz püspököt, hogy egykor vele együtt a mennyei jutalomban is részesedjünk.

Zárszó

     „Miasszonyunk a Tisztulás nagy Eseményének Asszonya” nemcsak gyengéd Anya, de Győzelmes Királynő is. Az Ő szeretetteljes tekintete biztosít minket a Két Szentséges Szív végső győzelméről, a „boldog újjáépítésről”, amikor mint Király és Királynő fognak uralkodni.

Édesanyai tekintetével lelkesít minket, hogy bár az utunk nehéz, de biztos út. Bíztat minket, hogy vegyük komolyan katolikus hitünket, bátran imádkozzunk és harcoljunk, hogy megújuljon az Egyház és eljöjjön Krisztus Békéje még a mi időnkben. Hív minket, hogy teljesítsük keresztségi fogadalmunkat és apostolkodjunk „akár alkalmas, akár alkalmatlan!” (2Tim 4,2) Mert nem csak a magunk és szeretteink lelki üdvéért vagyunk felelősek, hanem embertársaink üdvösségéért is!

Maga Miasszonyunk figyelmeztetett, hogy a Mariana de Jesus Torres anyának mondott próféciái, évszázadokig többé-kevésbé csak a koncepcionista nővérek közösségeiben lesz ismert, ám a 20. század végén már tudomást szereznek róla az emberek. A Tisztulás nagy Eseményének Asszonyaként megígérte, hogy akik a 20. században elősegítik az ő tiszteletét, azokat a lelkeket megőrzi és vigasztalni fogja.

Az Ő és Isteni Fiának kívánsága, hogy Ő ismert legyen, mint a Tisztulás nagy Eseményének Asszonya, mely megnevezés reményt adó ígéreteket sejtet.

És a 17. században elhangzott reményt adó ígéret: Mária Szeplőtelen Szívének győzelme, Szeretetlángjának kegyelmi hatása által fog megtörténni!

Mindazok, akik áldozatosan munkálkodnak a Tisztulás nagy Eseményének Asszonya végső győzelméért, azok megtapasztalják az Ő anyai jóságát, és megélik a Nagy Eseményeket, Krisztus teljes diadalát a világban!

Tisztulás nagy Eseményének Asszonya könyörögj érettünk, és áraszd Szeretetlángod kegyelmi hatását az egész emberiségre! Amen.

Vissza az előző részhez! (Források az első részben!) (Vége!)

Loyolai Szent Ignác könyörögj érettünk!

VIDEÓ:  

https://youtu.be/fR3bJLLDHt4

9 ÓRÁTÓL BUDAPESTEN, A MÁRIAREMETEI KEGYTEMPLOM PARKJÁBAN

A Szeretetláng Fesztiválon idén is egy egésznapos „nyárzáró” lelki élmény részese lehetsz Budapest-Máriaremetén, a Kegytemplom szabadtéri oltára előtt. 

A SZERETETLÁNG FESZTIVÁL TERVEZETT PROGRAMJA:

9:00 – Kemenes Gábor atya köszönti a résztvevőket. / 9:15 – Kezdő dicsőítés az Eucharist & Kids zenekar vezetésével / 9:35 – Az örvendetes rózsafüzér elimádkozása, Kemenes Gábor atya elmélkedéseivel / 10:15 – Rövid szünet, felkészülés a szentmisére / 10:30 – Szentmise, főcelebráns Martos Levente Balázs püspök atya (Akarod, hogy az unokáid még ismerjék az Eucharisztiát? Akkor hallgasd meg püspök atya tanítását, hogy mit tehetsz a papi hivatásokért, és mit tehetsz a papjaidért, hogy még 50 év múlva is köztünk lehessen Jézus az Oltáriszentségben!) / 11:45 – Ebédszünet, utána a „Szent sátorban” elkezdődik a közbenjáró imaszolgálat az Oltáriszentség jelenlétében (több segítő szent ereklyéjét is kihelyezzük). Az imaszolgálatot az Új Szív Közösség szervezi. / 12:40 – Rövid dicsőítés, majd Kiss László (Csíkszereda) tanúságtétele a megtéréséről: „Szentáldozás után egy szót hallottam a szívemben: Szeretetláng!”. / 13:00 – Szilágyi Szabolcs atya, a csendes szentségimádás országosan ismert szervezője az egyéni szentségimádás lelki és gyakorlati alapjairól tanít, saját tapasztalatai alapján (piliscsabai, klotildligeti plébánia). / 13:55 – Tanúságtétel, ének / 14:15 – Szabó József atya az ország egyik legismertebb exorcistája korunk szellemi harcáról, a gonosz „trükkjeiről”, azok felismeréséről és kivédéséről tanít. / 14:55 – Rövid szünet, ének / 15:15 – Szabó József atya tanításának 2. része. / 16:00-17-ig – Dicsőítő szentségimádás Kemenes Gábor atya vezetésével, az Eucharist & Kids együttes zenei szolgálatával. A végén szentségi áldás.

• Kérünk, hogyha zarándokbusszal érkeztek, a parkolás miatt előre jelezzétek ezt a +36 30 205 8170-es telefonszámon!

Kérjük, ha módotok van rá, kérjük s egyben hálásan megköszönjük nagylelkű anyagi támogatásotokat is a honlapunkon található bankszámlaszámon keresztül: https://szeretetlang.hu/tamogatas/ , hogy a Fesztivál előre fizetendő jelentős költségeit fedezni tudjuk.

A 10:30-kor kezdődő szentmisén püspök atya szentbeszédének vezérfonala” a Szeretetláng Lelki Naplóból: „Kérjetek tőlem sok buzgó lelkű fiatalt! Amennyit akartok, annyit kaptok, mert sok fiatal lelkében él a vágy, csak nem találnak senkit, aki segítsen rajtuk. Ne légy gyenge szívű! A virrasztó imák révén bőséges kegyelmekben részesülhetsz számukra.” (Lelki Napló 1962. április 10.) „Nemcsak a még el nem indult hivatásokat ajánlom különös figyelmedbe, hanem még inkább a már elindult papi hivatásokért hozz sok áldozatot.” (Lelki Napló 1964. március 12.)

A közbenjáró ima nem elszigetelt „egyéni varázsformula”, hanem az Egyház istentiszteleti életének része. A közbenjáró ima valójában Krisztus egyetlen közbenjárásához kapcsolódik: a szolgálatot végző testvérek imádsága „Jézus imájához” vezet. A Szentlélek Isten, Krisztushoz kapcsolva, belülről teszi lehetővé és „irányítja” az imádságot, különösen akkor, amikor az ember a gyengesége miatt nem tud úgy imádkozni, ahogy kell. Az Egyház kifejezetten beszél arról is, hogy a közbenjáró imádság által az összes szenttel együtt fordulunk Krisztushoz.

INFORMÁCIÓ: e-mail: szeretetlang.hu@gmail.com / telefon: +36 30 205 8170A

https://www.magyarkurir.hu/hirek/augusztus-vegen-ismet-szeretetlang-fesztival-lesz-budapesten

https://szeretetlang.hu/esemenyek/

Az erőszakos kormányváltás következményei

     A tisztelt Olvasóban felmerülhet a kérdés, hogy szép-szép, de az évszázadokkal később élt Gabriel Garcia Moreno ecuadori elnök (1820-1875), miként került bele a 17. századi Tiszteletreméltó Mariana de Jesús de Torres anya csodás történetébe, próféciájába?

Nos, épp a prófécia által! Miszerint a Tisztulás nagy Eseményének Asszonya, előre jelezte az Ecuadori Köztársaság létrejöttét (1830) és egy kiváló keresztény államfő megjelenését, akinek az ország felemelkedését lehet majd köszönni! Ő tette Quitót fővárossá. Másfelől Moreno elnök rendkívüli tisztelője volt a Tisztulás nagy Eseménye Asszonyának, és neki is köszönhető, hogy a tisztelete és a szobormásolatok elterjedtek!

Harmadsorban, a Szűzanya Moreno elnököt, mintegy követendő példaként állította be a 20. század számára! Vagyis, csak a keresztény kultúrájú állam-vezetés lesz képes biztosítani a túlélést népe és országa számára a világban várható nagy események megrázkódtatásaiban! Erről tesz említést a Szeretetláng Lelki Napló is: „Ez a megrázkódtatás a hit erejének értelme által új világot teremt. A Szent Szűz Szeretetlángja által a hitből fakadó bizalom gyökeret ver a lelkekben, és újra megújul a Föld színe. Mert ilyen még nem volt, mióta az Ige testté lett.” (II/93-94)

Sajnos a Gabriel Garcia Moreno halálát követő, a magukat szocialistának mondó liberális elnökök kevéssé támogatták az egyházat és intézményeit, sőt, az évek során a kormány lefoglalta a kolostor egyes részeit. A koncepcionista nővérek állandó küzdelemre kényszerültek tulajdonaik megtartása és egyáltalán a működésük érdekében és lám, Ecuadorban romlott a közbiztonság és az ország súlyos gazdasági válságba került!

Hogyan történhetett ez meg? Úgy, hogy a gonosz lélek csatlósai bár kevesen vannak, de nagyon aktívak, hátterükben a sátánnal! Isten gyermekei viszont, bár többszörösen-többen vannak, de nem, vagy keveset imádkozzák a rózsafüzért, pedig a Tisztulás nagy Eseményének Asszonya valóságos Édesanyjuk!

Imádkozzatok tehát és ne halogassátok!

Vissza az előző részhez! (Források az első részben!) (folyt.)

Dr Antalóczi Lajos pápai prelátus könyvéből

     Az évszázadok során az elhatalmasodó bűnnel párhuzamosan egyre többet hallunk Mária-jelenésekről, és vonatkozó irodalmuk is szemlátomást gyarapszik. „Az égen nagy jel tűnt fel: egy asszony, öltözete a nap, lába alatt a hold, fején tizenkét csillagból korona” (Jel 12,1).

Amikor a Boldogságos Szűz anyai hivatását gyakorolja velünk, Fiának testvéreivel és társörököseivel, Isten örök és egyetemes üdvözítői tervén munkálkodik, vagyis evangelizál.

A Szent Szűz evangelizációs tevékenységének fontos célja és következménye az Egyház lelki újjászületése. A feladat világméretű és történelmi léptékű. Az Egyház Anyjának bolygónkat átfogó munkája napról napra erősödik, és egyre világosabban kirajzolódnak a kontúrok is. A Szűzanya arra biztat, hogy minden ember, minden család és közösség, aki hallja az ő szavát, és válaszolni kíván felhívásaira, ajánlja fel önmagát Szeplőtelen Szívének. Ez az önfelajánlás a Szent Szűz ígérete szerint sok védelemmel és kegyelemmel jár.

A hiteles Mária-jelenések mindig az elhatalmasodó bűnre, és annak elhatalmasodó következményeire figyelmeztetnek, s az elkerülésükre kegyelmi eszközöket ajánl. Ilyen a Kármelita Skapuláré, a Szent Rózsafüzér, a Csodásérem, a Fatimai Engesztelés (5 első szombat), és Mária Szíve Szeretetlángja!

Figyelemre méltó, hogy az üzenetekben mindig bűnbánatról, a bűnösök megtéréséről, a bűnösök helyzetének javításáról, a bűnösök elkárhozásáról van szó. A 49. zsoltár őket figyelmezteti: „Ti, akik megfeledkeztek Istenről, szálljatok magatokba...” A Szent Szűz fatimai szavai, de különösen az 1917. augusztus 19-i üzenet azok számára hív segítséget, akik megmaradnak bűneikben és a kárhozat felé sodródnak.

„Szabad azt is mondanunk – int II. János Pál pápa –, hogy Mária valamennyiünknek folyamatosan megismétli a galileai Kánában elhangzott szavakat: ‘Tegyetek meg mindent, amit csak mond'” (RM 28).

A Szent Szűz tehát evange-lizál, és ezt várja el övéitől. Üzenetei az evangelizáció szolgálatában állnak. VI. Pál pápa szerint Mária a legnagyobb igehirdető. Az Egyház Anyja az engesztelésben jelöli meg az új evangelizálás eszközét, s kijelenti, hogy az elhatalmasodó bűnnel szemben nem egy megújulási mozgalom, nem egy szerzetesrend, nem valaki a hírességek közül, hanem az ő Szeplőtelen Szíve fog győzedelmeskedni. (És ebben a Kármelita Rend a Skapuláré Társulatával, nagyban segíthetné Anyját, Királynőjét és Nővérét!)

,,A végén Szeplőtelen Szívem győzedelmeskedik!” – halljuk a próféciát Fatimában.

 (Források az első részben!) (folyt.)

     1537-ben III. Pál pápa pappá szentelte Ignácot és társait! Első szentmiséjét 1537 karácsonyán a Santa Maria Maggiore-bazilikában mutatta be, a Jászol oltáránál.

Ezt követően, ha beszédet mondott, a démonok ‒ szinte érzékelhető módon ‒menekültek a közeléből!

Elhatározták, hogy szerzetesrenddé alakulnak Jézus Társasága néven. 1540. szeptember 27-én Ignác átvette a pápától a Regimini militintis Ecclesiae kezdetű jóváhagyó bullát. A jezsuiták egyhangúlag Ignácot választották meg első generálisuknak.

És lám, Jézus Társasága csakhamar elterjedt az egész földkerekségen! Rómában létrejöttek az első jezsuita kollégiumok, pl. a máig is működő Collegium Germanicum et Hungaricum, amely kivette részét a reformációt követő katolikus megújulásban.

Loyolai Ignác utolsó miséi közben, a feje felett lángokat véltek látni!

Amikor 1556. július 31-én meghalt, titkára feljegyezte, hogy „úgy halt meg, mint bárki más”. A Jezsuitáknak ekkor már ezer tagja volt!

Loyolai Ignác katona volt és katona maradt! Krisztus katonája, aki utolsó leheletéig harcban állt az ördögök és démonok seregével!

1622-ben XV. Gergely pápa szentté avatta.

Szent Ignác, Jézus katonája könyörögj érettünk!

Szent Ignác imája

Krisztus lelke, szentelj meg engem.

Krisztus teste, üdvözíts engem.

Krisztus vére, ihless meg engem.

Krisztus oldalából kifolyó víz, tisztíts meg engem.

Krisztus szenvedése, erősíts meg engem.

Ó, édes Jézus, hallgass meg engem.

Szent sebeidbe rejts el engem.

Ne engedd, hogy elszakadjak tőled.

A gonosz ellenségtől oltalmazz engem.

Halálom óráján hívj el engem.

És juttass magadhoz engem,

Hogy szentjeiddel dicsérjelek téged

Mindörökkön örökké. Ámen.

     Tevékenységének első következménye az lett, hogy boszorkánynak kiáltották ki, és máglyán akarták elégetni. A fellázított tömeg betört házába, hogy elhurcolja, és már a máglyát is meggyújtották. A rendalapítót azonban szerencsére nem találták sehol. Brigitta ellenfeleinek indulata érthető volt, ha meggondoljuk, hogy a szent életű rendalapító, korának főurait nemes egyszerűséggel gyilkosoknak, egyes önmagukról megfeledkező egyházi tisztségviselőket pedig állatoknak titulálta. Egy apátról pedig azt nyilatkozta: ahelyett, hogy szerzeteseinek tükre lenne, valójában a szajhák feje.
     Brigitta nemcsak az egyház politikáját próbálta kiváló adottságaival segíteni, de szerzetesközösséget és kórházat is alapított, és szívesen gondozta személyesen Róma városának szegényeit, a társadalom peremére szorultakat. És tevékenysége egyetlen területen sem volt hiábavaló!
     V. Orbán a hosszú évtizedek óta Avignonban székelő egyházfő, Brigitta szüntelen biztatása eredményeként jött vissza Rómába. A nacionalista francia klérus azonban már azt is nehezen fogadta el, hogy itáliai pápa vezette az Egyházat, ám a Rómába való visszaköltözés miatt, felborították az egyház békéjét. Ez meghátrálásra késztette V. Orbán pápát és így szólt ,,Fáradt vagyok a harchoz!” Ekkor a látnok asszony ezt mondta neki: ,,Azt hiszi Szentséges Atyám, hogy az én szívemet nem sebzi honvágy az északi táj után, ahol a tavak kristálytiszta vizében ősrengetegek és hullámzó gabonaföldek tükröződnek? De nem a vágyainknak kell megszabniuk, milyen úton járjunk, hanem Isten akaratának. De ha mégis visszatér Avignonba, tudja meg, csak azért teszi, hogy ott meghaljon.” Ami néhány héttel azután, hogy a Pápa Avignonba érkezett, be is következett! (Alsó kép, a Pápa visszatérése Rómába.)                   Brigitta néhány zarándoklatát – köztük a két ciprusit és az 1372-73-as jeruzsálemit – leszámítva, Rómában élt haláláig.

Egy hiteles keresztény államfő meggyilkolása

     Idézet Marian T. Horvat, Ph.D.: „The Last Day of Gabriel Garcia Moreno” cikkéből. „A felbőszült szocialisták és szbdkmvesek, akik hivatalukat vesztették, amikor Garcia Moreno elnök lett, mohó kampányokat folytattak ellene. De semmivel sem sikerült az embereket jelentős mértékben ellene fordítani, ehelyett „a nép atyjának” hívták. Vezetése alatt katolikus iskolák és egyetemek gyarapodtak, felszámolta az államadósságot, autópályákat és infrastruktúrát építettek, a bűnözőket rács mögé helyezték vagy felakasztották, s az utcák biztonságban voltak. Az ország gazdasága és az életszínvonal egyre emelkedett! Minél jobban szerették az emberek, annál nagyobb volt a szbdkmvesek gyűlölete.”

(https://www.traditioninaction.org/OLGS/A011olgsQuito_Garcia_1.htm)

Több bizalmas figyelmeztetés után Gabriel Garcia Moreno elnököt 1875. augusztus 6-án meggyilkolták az Elnöki Palota előtt. „Dios no muere” (Isten nem hal meg) – írta saját véres ujjával a porba. Még élt, és a közeli székesegyházba vitték s ott részesült a Szentségekben, majd meghalt a Fájdalmas Szűzanya oltárának lábánál.

Boldoggá avatásának kezdeményezése csaknem száz évet várakozott, ám ezt akadályozta, hogy földi maradványait nem találták. Végül 1939-ben elkezdődött, de máig sem fejeződött be.

Megjegyzendő, hogy titokban és rejtve kellett eltemetni, mert ellenségei még ott is meggyalázták volna! Sírhelyét hosszas kutatások eredményeként találtak csak meg 1975-ben egy templom szerszám-kamrája padlózata alatt!

Imádkozzatok és ne halogassátok!

(Kép: 1) Garcia Moreno elnök a húsvéti körmenetben. 2) Eredeti fotó a gyilkosságról.)

Vissza az előző részhez! (Források az első részben!) (folyt.)

Magam, a legkevésbé sem szeretnék a gyenge Mária-tisztelők közé tartozni!

     Kedves Testvérek, harcban állunk! Kozmikus méretű küzdelem folyik ugyanis minden egyes lélekért, a csábítás, a megtévesztés és a pszichomanipuláció minden eszközével! Ezért aztán fel kell használnunk minden ránk hagyott és kapott eszközt a lélekmentésre!

Itt van például a fatimai tizenharmadikák, és az 'első szombatok' (bensőséges) ünneplése, vagy az egyházilag kivizsgált és jóváhagyott magyar Szeretetláng üzenete, melyből megismétlem a kármeliták meghívását: „Szeretetlángom a Kármelből fog elindulni. Ők tisztelnek Engem a legjobban, vagyis ők vannak erre legjobban hivatva, hogy tiszteljenek engem.” (I/40) (Tudom-tudom, attól, hogy már másodszor is leírtam, attól az üzenet még nem biztos, hogy a kármelitáknak is követendő! Nos, egy szemlélődő rendben azon is el kéne elmélkedni, hogy lehetséges-e a Szent Szűz ez úton való iránymutatása a rendje alapvető megújításához? Azon is szemlélődni kellene, hogy lehetséges-e, hogy a Kármel Királynője máig is próbál irányt mutatni a Rendjének, amiként gyermekeit segíti földi küzdelmükben? Nos, nem kell látnoki képesség az evangéliumi intelem végrehajtására, miszerint: „mindent vizsgáljatok meg!” (Tessz 5,21) Nagy tévedés ugyanis nem lehet, hiszen a Szeretetláng Lelki Napló (tehát a tanítása) jóváhagyási dekrétummal van ellátva: Nihil Obstat 494-1/09 Esztergom-Budapest, amiről tudjuk mit jelent!

Kérem szépen! A Szeretetláng Lelki Naplót olvassa el egy képzett kármelita – ha nem is buzgóságból, de áldozatból –, és utána mondjon véleményt! És így kiszűrhetjük a tucatnyi zavaró körülményt (pót-üzenetek, szóbeszédek, szándékos hamisítások, dilettantizmus, az ismeretek hiányában való gőgös lekicsinylés stb). Csupán röviden megjegyzem, hogy a Szeretetláng Mozgalom és Lelkiség kizárólag Erzsébet asszony Lelki Naplója, és az Evangélium alapján áll, mindenkor engedelmeskedve az egyházi hierarchiának!!!

Vagyis, ha nem olvassuk el a Szeretetláng Lelki Naplót, akkor nem ismerjük meg! Ha nem ismerjük meg, aligha követhetjük! Márpedig, ha példát nem mutatunk a követésben, jószerével minket sem követnek!

Tisztelettel megjegyzem. Hogy nem a szóbeszédekre kell adni, hanem személyesen kell utána nézni! Az Úr sem a szóbeszédek nyomán, hanem tetteink alapján fog megítélni bennünket!

A Szűzanya Szívének ígérete egy, a világot átölelő többlet kegyelem, melytől eddig elesett az Ő ősi Rendje! Mert bizony, akik mindent ismeretlenül is lekicsinyelnek, ők sem lesznek felmagasztalva, mert az Úr előtt már ismertek lesznek!

A Szűzanya keserűen panaszolta: „Nemcsak a papságot fogja terhelni a felelősség, hanem mindazokat is, akik kényelemből nem álltak be a sátán megfékezésére. Szeretetlángom kegyelmi kiáradását indítsátok már el. (...) A felelősség nagy, de munkátok eredménye nem lesz meddő. Az összefogó munkából egyetlen lélek se maradjon ki. Szeretetlángom szelíd fénye gyújtani, gyulladni fog az egész földkerekségen, és a sátán megalázottan és tehetetlenül hatalmát veszti. Csak ezt a vajúdást ne akarjátok meghosszabbítani.” (III/130)

Egy gyónó ezt panaszolta e sorok szerkesztőjének:

„Az idős (†) P. A. atyánál gyóntam a Kármelben. Magamról elmondtam neki, hogy imaéletemben a Kármelhez és a Szeretetlánghoz kötődöm!” Erre ő ezt válaszolta: „Lányom! Vagy a Kármel, vagy a Szeretetláng. A kettő nem megy!” Szegény idős atya! Amit nem keresett, azt nem is találta meg, és miután nem ismerte, elutasította! 

Lám-lám! Montforti Grignon Szent Lajos így tanít erről: „A Szűz Máriát nem találhatja meg, aki nem keresi; és nem keresheti, aki nem ismeri! Az ismeretlent nem szokás keresni. Szűz Máriát tehát jobban meg kell ismerni, mint valaha, hogy ezáltal a teljes Szentháromságot jobban megismerjék és tisztelhessék. Szűz Máriának az utolsó időkben mindinkább előtérbe kell lépnie irgalmassággal, erővel és kegyelemmel.” (TMT 50/e-f) Akinek van füle a hallásra, az... 

      Liguori Szent Alfonz a Szűz Mária dicsősége c. művében így ír: »Véleményem szerint, ha egy az Istenanyát dicsőítő állítást, mely sem a hittel, sem az Egyház határozataival, vagy valamely elfogadott igazsággal nem ellenkezik, pusztán csak azért ellenzünk és nem fogadunk el, mivelhogy az ellentétes vélemény is igaz lehet. Nos, nem szeretnék eme gyenge Mária-tisztelők közé tartozni...« (89. oldal) (

Források az első részben!) (folyt.)

     Ezek az élmények határtalan imádatot késztettek benne Jézus Szentséges Szíve, a Szentlélek és az Eucharisztia iránt. Olyan odaadóan tudott imádkozni, hogy a levegőbe emelkedett, levitált. Persze ennek is híre ment és az emberek versengtek, hogy szentségéről további részleteket tudjanak meg!

A Szentföldre-utazás tervét nem adta fel és bizony hihetetlen akadályokkal és átmeneti betegségekkel kellett megküzdenie, melyeket persze nagyrészét maga okozott! Előszöris pénz és élelem nélkül indult útnak, teljesen Istenre hagyatkozva. Több jó lélek felajánlotta, hogy elkiséri, de Ignác egyedül akart menni és koldusként. Az estleges adományokat szétosztotta a szegényeknek! Így nem csoda, ha az út során legyengült és megbetegedett, ám Jézus többször megjelent neki és megerősítette!

Végül 1523. szeptemberét és novemberét a Szentföldön töltötte, és Ignác végleg ott is akart maradni ‒ de az Úr szándéka más volt! Vissza kellett térnie Spanyolországba, hogy latint és teológiát tanuljon, ami több mint tíz évet vett igénybe Barcelonától Párizsig. Közben fölébredt benne a vágy, hogy néhány hasonló gondolkodású társat gyűjtsön magaköré, és ez Párizsban sikerült is, akik mind elvégezték Ignác lelkigyakorlatát.

1527-ben az egyházi hatóságok számára még idegen volt a világi apostolkodás, így az inkvizíció többszöri vizsgálatnak vetette alá Ignác és társainak hitbeli álláspotját, persze leginkább a „Lelkigyakorlatok” tartalmát! Volt hogy napokig bilicsbeverve börtönbe voltak, de napok alatt szabadon engedték őket. Ez csak megerősítette elhatátozásukat, miszerint teljesen szakítanak a világgal és szüzességben élnek a szegénység és a kereszt útján, melyet 1534. augusztus 15-én közös fogadalommal pecsételtek meg!

1535-ben Ignác betegen ugyan, de visszatért társaival Párizsból és jövőjüket tekintve eldöntötték, ha a muszlim invázió miatt nem sikerülne Jeruzsálembe menniük, akkor Rómába mennek és felajánlják szolgálatukat a pápának. (Folyt.!)

     Szent Brigitta, szókimondó felháborodásá-ban a hivatásához méltatlan papságot is bírálta: „Egy pap ha életében nem teszi azt amit hirdet, nem lesz a szavának foganatja. Sokan a szentségeket úgy szol-gáltatják ki, hogy az egyenesen gúnyszámba megy, a tíz parancsot pedig, egyetlen paranccsá zsugorítja: Adj pénzt!”
     Amikor IV. Magnus király háborút akart indítani Oroszország ellen, abban a reményben, hogy így kilábal a bajokból, arra kérte a prófétaasszonyt, hogy vesse latba a tekintélyét és lelkesítse a népet.
     Amikor Brigitta ezt fölháborodottan visszautasította, a királyi udvar még inkább ellene fordult. Egyik reggel a király e szavakkal fogadta: ,,Hadd hallom, ma éjszaka mit álmodott rólunk az én kis unokahúgom?” Erre az udvaroncok nagy hahotával válaszoltak. Mások bolondnak, bűbájosnak, boszorkánynak nevezték. Egy nemesember, amikor arra ment az utcán, háza ablakából a nyakába zúdított egy tál szennyes vizet.
Brigitta azonban a sok megaláztatás után is világosan megmondta az
Oroszországban végül megsemmisítő vereséget szenvedett királynak: ,,A kato-náid azért vesztek oda, mert hódító cél-lal küldted őket a csatába.” (IV. Magnust 1364-ben egy nemesi felkelés letaszította a trónról.)
     Nem sokkal azután, hogy kolostoralapítási tervei megszülettek, Isten újra szólt Brigittához: ,,A virágok kinyíltak és meglásd a gyümölcs is beérik, ha eljön az ideje. Most menj Rómába, és maradj ott, amíg nem látod a pápát és a császárt, és nem közlöd velük, amit majd mondok neked.”
     1349-ben végleg Rómába költözött, hogy előkészítse a rend elismertetését a pápával. (A rendet csak 1370-ben ismerte el V. Orbán pápa /1362–1370/.)
     Róma, mivel a pápa Avignonban székelt, elég siralmas látványt nyújtott. Brigitta Isten büntetésére hivatkozva itt is nyíltan ostorozta a bűnöket.
     Háza a Piazza Farnesén éveken át nyitva állt az északról érkező zarándokok előtt, kiknek lehetőséget teremtett arra is, hogy anyanyelvükön gyónhassanak és kapjanak feloldozást. Mindamellett szívében a kolostori élet eszménye, mindenéről lemondva, önként vállalt szegénységben, vezekelve, regulája szerint élte életét, melyben Krisztussal és Máriával való közösség foglalta el a legfőbb helyet. Sokat fáradozott, hogy Európa uralkodóit kibékítse egymással, a pápát pedig rábírja, hogy térjen vissza Avignonból Rómába. De annak érdekében is sokat tett, hogy a püspökök és papok változtassanak életmódjukon. (Alul A Piazza Farnese.)

Máriával, Jézus anyjával állhatatosan, sokkalta szorosabban! (Vagy ahogyan tiszteletreméltó Marcell atya mondta: "Mindent Máriával, semmit nélküle!")

A továbbiakban felvetett kritika, kizárólag a Kármel I. Rendjére irányul!

     Vajon, mi az oka a Szent Szűz hiteles üzenetei iránt való kármelita óvatoskodásnak? Talán bizony még mindig óvatosságra intő a győri atyák 1936-ban történt esete Sz. Ilonka „látnoknővel”, akinek a jó kármeliták mind hittek a gyóntatószékben, ámde amikor kitört a hamissága miatti botrány, akkor valamennyien Tiszteletreméltó Marcell atyára mutogattak gunyorosan – holott ő kezelte a legnagyobb óvatossággal a „látnoki” gyónót és „üzeneteit”!

Na ez az! – mondhatják – legbiztosabb az Evangélium! – Bizony igaz! – Nem is lenne semmi szükség a Mária-jelenésekre (üzeneteikre), miként a Skapuláré ígéreteire sem, ha az emberiség súlyosan le nem tért volna az evangéliumi útról! Márpedig az Evangélium követendő tanítása így szól: Máriával Jézus anyjával állhatatosan, egy szívvel-lélekkel kitartani az imádkozásban. (vö. ApCsel 1,14) – Egy csipetnyivel mindenesetre „állhatatosabban” ahhoz, hogy egy novícius († P. S. öccse), ne kaphasson idegösszeomlást egy tétova pillanatban, s a kórházi kezelés után végleg ott ne hagyja a rendet!? A „nincs emberem” okait hadd ne részletezzem, mint pl. a türelem és az akárhányszori megbocsátás hiányát? Mert nem egyszer, nem hétszer, de „hetvenszer hétszer” (Mt 18,22), meg kell bocsátani, még akkor is ha valaki a szentillési Kármel hegyéről tért vissza! Apropó Illés! Miért nem lehet egy szerzetest szemináriumba engedni, ha ez a vágya?

Eddig (minimum) három felszentelt kármelita papi hivatás ment el a Rendből egyházmegyés papnak, de ők legalább maradtak szent hivatásukban! Ám hányan hagyták el szerzetesi és már papi hivatásukat?? (...) Vajon átimádkozta-e a Szűzanyával, egy szívvel lélekkel szemlélődő Konvent, hogy ki tehet örök-fogadalmat és ki mehet, és ki nem mehet szeminaristának? Merthogy – ebben is érvényes –, az Istenanya nélkül nem megy! Az imádság ugyanis ŐVELE nem „napirend”, hanem a benne élés – ez a Kármel! Mert az agendában (napirendben) lehetnek szünetek, de az elkötelezett lélek benső imájában soha! (Mellesleg, ennek hiánya a legkevésbé sem a fent említett szerencsétlen novícius mulasztása volt)! Tény: a Szűzanyával való együtt imádkozás nélkül nem fog menni, és erre legkiválóbb példa a Tiszteletreméltó Marton Boldizsár Marcell atya lelkisége!

A Szent Szűz hathatós segítsége nem „állítólagos” és nem „legenda”, hanem élhető, naprakész VALÓSÁG!

A Sarutlan Kármeliták Konstitúciójának (1986) 'a' és 'b' pontja kimondja, hogy „a Kármelhegyi Boldogasszony, Anyánk és Királynőnk ünnepének a legfontosabbnak kell lennie a Rend összes ünnepei között!” Ennek ellenére 2019-ben sehol, semmilyen módon nem tartották fontosnak, hogy értesítsék a híveket, hogy a budapesti Huba utcában július 16-án a renoválás miatt, elmarad a Szentmise és a búcsú! Pedig van Honlap, van újsághirdetési lehetőség, és van a Katolikus- és Mária Rádió, Bonum és Apostol tv, stb!

ÉS AZ IDÉN, 2020-BAN? 

De már hallom a mentegetőzést: – „Nincs rá emberem!” (Jn 5,7)

     Testvéreim az Úrban! A rendi templom melletti utcában is meg lehetett volna tartani a Szentmisét, az önkormányzat aligha akadályozta volna! Az pedig, hogy – minden időbeni meghirdetés nélkül – a IV. kerületi Aschner Lipót tér 10-ben tartották délelőtt 10 órakor (!), honnan lehetett megtudni a Mária Rádión kívül, mondjuk egy vidékinek? És ha már minden hirdetés nélkül a „sarus" nővéreknél valósulhatott meg a „Kármelhegyi Boldogasszony, Anyánk és Királynőnk ünnepe”, akkor miért nem a szokott időben délután 18 órakor? Mert végtére is mi a legfontosabb a Rend összes ünnepei között? És tanúsíthatom, hogy a Szentmise az Szentmise volt 2020-ban, de az ünnep, az nem volt Kármelita ünnep! - Miért? - Azért mert a szentbeszédben el sem hangzott a Szent Szűz méltatása, sőt, ha a skapuláré-felvételről nem esett volna szó, akkor még a Kármelita Szűzanya neve sem hangzott volna el! Hol tartunk, hová tartunk, és mivégett?? Talán a Rend léte abban mutatkozik-e meg, hogy van pénze vagy nincs pénze, nem pedig abban, hogy van-e bensősége Mária-tisztelete, vagy sem? Mondjuk, miért kell pénzzé tenni az üres rendházakat? Vajon azért üres a rendház, mert kevesen vannak, vagy azért üres a rendház, mert üres a lélek?

– Ó jaj, ajánlatos lenne mindent, de mindent nem csak átgondolni, de a Szűzanyával átimádkozni! Vagyis „mi a legfontosabb a Rend összes ünnepei között”, amiként a Szűzanya Rendje mit cselekedjen és mit ne cselekedjen, sokak lelki javára vagy kárára?! (Források az első részben!) (folyt.)

      A Regnum Marianum Fogadalmi Templom alapkövét 1925-ben rakták le, benne a Tanácsköztársaság bukását is megemlítő dokumentumot elhelyezve. A tényleges munkálatok 1926 nyarán kezdődtek Kotsis Iván tervei alapján. A kupolás épület alapterülete 1820 négyzetméter volt, erősen emlékeztetett a jeruzsálemi Szent Sír-templomra.

Tornyát egyedülálló módon a Szent Korona másolata díszítette.

A kommunista hatalom, a Dózsa György út 90 méterre való kiszélesítésére hivatkozva elrendelte a (titulusa szerint) "Magna Domina Hungarorum" templom lebontását, hogy a moszkvai Vörös-tér mintájára, felvonulási teret képezzen ki.

1951. július 29-én, vasárnap volt az utolsó ünnepi mise. Este 6-kor már tömve volt a templom, pedig még egy óra volt a Szentmise kezdetéig. A hívek énekeltek, imádkoztak és sírtak.

Pontosan 7 órakor csendült meg utoljára a misét jelző csengő. Mintegy 25 ministráns kíséretében megjelent Dr. Tóth János plébános, hogy utoljára mutassa be a Szent Áldozatot. A zsúfolásig telt templomban felcsendült az ajkakon a ,,Boldogasszony édes'', itt is ott is sírás hallatszott. Az evangélium olvasása után az egyik káplán felolvasta a szószékről a Fővárosi Tanács határozatát, azt, hogy az 1929. évi XXX. tc. 56.-a értelmében fellebbezésnek helye nincs.

A "népi demokráciában" senki nem mert fellebbezni. A záró áldás után szált az ének, szinte dörögve a ,,Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat'', de mindenki arra gondolt, ami augusztus 1-én fog bekövetkezni, mégis énekeltek, mert Krisztus legyőzte a világot és többé nem lehet felette diadalmaskodni.

8 óra felé ért véget a mise, és utoljára hangzott fel a Pápai-, majd a Magyar Himnusz. És nemhogy kiürült volna a templom, de újabb és újabb emberek érkeztek és voltak, akik az egész éjszakát ott töltötték. Búcsúztak a Mária-templomtól.

És meg kellett élnie Budapestnek, megélnie a keresztény Magyarországnak, Európának, és az egész katolikus világnak, hogy egy virágzó katolikus templomot, átkozott szándékok lerombolják! Nem bomba vettette ki sarkából, nem az idő döntötte romba, hanem az az ateista-kommunizmus, melynek pusztító világuralmára a Fatimai Szűzanya, oly nyomatékosan figyelmeztetett már 1917-ben. És nem hallgattunk Rá!         

Talán most? – Mert akkor imádkozzuk a rózsafüzért Édes Magyar Hazánkért, végezzük az elsőszombatokat és ajánljuk fel magunkat és szeretteinket Mária Szeplőtelen Szívének!

Egy kiváló keresztény államfő, mely ritkán adatik a népeknek

     Amiként a Szűzanya előre jelezte Marianának,1830-ban megalakult az Ecuadori Köztársaság, melynek három nagyobb városa volt Quito, Guayaquil és Cuenca.

Gabriel Garcia Moreno elnök (1820-1875) Quitót fővárossá tette utak, vasutak, iskolák és egyetemek építésével, valamint egy csillagászati obszervatórium alapításával. Hatalomra kerülése előtt országa a gazdasági csőd szélén és a polgárháború határán állt.

Garcia Moreno napi szentáldozóként, nagy tisztelője volt a „Nuestra Señora del Buen Suceso de la Purificación” Szűzanyának. Nem csoda, hogy a katolicizmust államvallássá tette, és Ecuadort felajánlotta Jézus Szent Szívének.

Egyik életrajzírója szerint ezen cselekedete után a német szbdkmvesek halált mondtak ki a fejére. Tulajdonképpen sejtette ezt, sőt maga is kimondta egyszer, hogy: „Az Isten és az egyház ellenségei megölhetnek, de Isten nem hal meg.” Nem sokkal halála előtt, mintegy felkészülésként, levélben kérte IX. Piusz áldását, és imáit.

Mellesleg Ecuador volt az első nemzet, amely magát a Szentséges Szívnek szentelte. Ne feledjük, hogy valamely politikust, államfőt nem az ígéretei vagy a propaganda tesz igazzá, hanem az országáért és népéért folytatott cselekedetei, amiként az Evangélium is írja: „az embert a tettek teszik igazzá, nem a hit egymagában”. (Jak 2,24)

Ellenfelei „kígyó-békát” hordtak össze ellene, hazugsággal és lopással vádolták, minden eszközzel megpróbálták hitelteleníteni! Sajnos a nép körében sokan felültek a híreszteléseknek, hiszen az „újság is megírta”!

(Kép: 1) Pénz Moreno elnök képével 2) Quito)

Vissza az előző részhez! (Források az első részben!) (folyt.)

     A hiú gondolatok fokozatosan enyhültek a szentes vágyak által, amelyeket egy látomás nagy mértékben megerősített. Virrasztás közben tisztán látta ágya mellet az Istenszülőt a Kisjézussal, ez az élmény hosszú ideig bőséges vigaszt nyújtott, és olyan megbánást érzett múltja miatt, hogy másra már nem is tudott gondolni. Végül, épp hogy járni tudott, hazament az atyai házba, felült a lovára és elindult Montserratba. Ott, életgyónást végzett – de nem volt elégedett a felsorolásal ‒, így három nap alatt végre leírta a bűneit, és átadta a gyóntatójának. Ezt követően lemondott a lováról, a kardját és tőrjét pedig felajánlotta a Szűzanyának azzal a kéréssel, hogy az oltára közelébe helyezzék el, mint hála adományt!

1522-ben a közeli Manrézába ment, útközben a ruházatát nekiadta egy koldusnak és magára öltötte a megelőzően vásárolt durva darócot! Napról-napra alamizsnából élt, vasárnap kivételével nem evett húst és bort sem ivott, bár felajánlottak neki. Végül csaknem egy évet töltött Manrézában, és ez számára már a misztikus átalakulás ideje volt. Egy folyóparton ülve, itt élte át élete legnagyobb kegyelmét azzal, hogy a szeme megnyílt és értelmében világosság támadt a bensőséges hitre. Hogy mi a hitbeli megvilágosodás? Az, hogy már nem testi szemével lát az ember, hanem örökéletű lelkének Krisztus iráni hálaérzetével! Talán ennek hatására írta meg fő művét a 'Lelkigyakorlatokat'!

Naponta hallgatott Szentmisét és részt vett az esti imákon. Ragaszkodott a heti szentgyónáshoz, melyről úgyérezte, hogy ezzel szinte elszakad a földtől, legalábbis a földiességtől, és lelkét magasztos öröm tölti el! Ámde ez időnként változott! Volt, hogy szörnyű lelki sötétségben érezte magát, és nem talált vigaszt sem a szóbeli imában, sem a Szentmisében! Olyan sátáni kisértésekkel küzdött, hogy már csak Jézus Szíve volz a menedéke! Hűséges maradt: „Ó, Uram, nem teszek semmi olyat, amivel megsértelek!”

Ugyanakkor több alkalommal, olyan misztikus élményben volt része, amelyek páratlanok még a szentek életében is! Látta a Szentlélek ragyogását, a szeráfokat és Jézust az Oltáriszentségben. (Folyt.!)

A szentek példája: lángoló szeretet nélkül nem megy!

     Az előzőekben tárgyaltakra, mint követendő példákra és megoldásokra mutatnak az évszázadok szentjei is! Montforti Grignon Szent Lajos például így ír az utolsó idők apostolairól: „Az Úr papjai lesznek, akik mint valami láng (Zsid 1,7), mindenütt felgyújtják az isteni szeretet tüzét. Olyanok lesznek a hatalmas Szent Szűz kezében, mint éles nyíl, hogy ellenségeit átszegezzék. Lévi gyermekei lesznek, akiket a nagy szenvedések tüze megtisztított és egyesültek Istennel, ezért a szívükben hordják a szeretet aranyát, lelkükben az imádság tömjénét, testükön az önmegtagadás mirháját. A szegények és kicsinyek számára mindenütt Jézus Krisztus jó illata lesznek, a nagyoknak, a gazdagoknak és a büszkéknek ellenben a halál lehelete.” (TMT 56)

Szent Jácinta kórházba menetele előtt így búcsúzott Lúciától:

„Mondd meg mindenkinek, hogy Isten a kegyelmeket Mária Szeplőtelen Szívén keresztül adja nekünk. Az embereknek Őáltala kell kérniük ezeket. Jézus Szíve azt akarja, hogy Vele együtt Égi Anyánk Szívét is tiszteljük. A békét Égi Anyánktól kell kérni, mert Isten Őrá bízta ezt. Bárcsak minden szívnek átadhatnám azt a lángot, mely a szívemben ég, mellyel Jézus és Mária Szívét annyira szeretem!” (Fatimáról beszél Lúcia nővér - Fatima, 1997, 108.o.)

Avilai Szent Teréz anyánk reményteljesen leírja a megújhodás módját: (Az isteni kegyelem) „A léleknek mélyén feléleszti azt a szikrát, amelyről beszéltem, úgy hogy egészen lángra lobban s ebben a lángban a lélek Főnix-madár módjára teljesen megújhodik.” (Belső várkastély VI. lakás)

Összegzésként, Liguori Szent Alfonz, a Szűz Mária dicsősége c. művének  bevezetőjében ez olvasható: „érzékeltethető azok fásultsága, akik kérkednek ugyan Mária-tiszteletükkel, de emellett csak ritkán beszélnek Máriáról, s nem buzgólkodnak, hogy a Boldogságos Szűz iránti szeretetet másokban is felébresszék. E szeretetreméltó Királynő igazi tisztelői nem így cselekszenek! Azt kívánják, hogy mások és az egész világ szeresse Őt, s ezért az iránta érzett szeretetük lángját, nyíltan vagy titokban mások szívében is fellobbantani igyekeznek.” (5. oldal)

Ne feledjük, hogy Stock Szent Simonnak is Mária-jelenésben volt része, ami által megerősödött a Rend! Hogy miként lehet és kell a fentebb tárgyalt lelkiséget (evangelizációt) megvalósítani, arra az egyházilag kivizsgált Mária-jelenések mutatnak követendő példát. A legkevesebb, hogy szívvel-lélekkel  népszerűsítsük a fatimai első szombatokat, amiként a Szeplőtelen Szívnek való felajánlást (ld. XII. Piusz levelét a kármelitákhoz 1950)! Nem beszélve a Jézus Szíve kilencedekre és ígéreteire való felhívásról – ha már a Szent Skapuláré Jézus Szívét ábrázolja –, nem véletlenül!!! Mert ezen áldozatokból kegyelmi segítség születik, amely „a lélek mélyén feléleszti azt a szikrát”!

És bizony itt mutatkozik meg valami sajátos hozzáállás! Vajon miért kell a Szűzanya jótéteményeit 'legendaként'* említeni? Talán bizony Stock Szent Simon revelációja is legenda?

Vajon a Máriának odaadott élet miben nyilvánul meg a Kármelben? Talán a hiteles Mária-jelenésektől való viszolygásban? Merthogy XXII. János pápa Mária-jelenésében a Szűzanya személyesen megerősítette számára a Szombati Kiváltságot a Bula Sabatinát! Nos, e pápai jelenést 'állítólagosnak'** írják a (mostani) kármelita írók – annak ellenére –, hogy a későbbi pápák elismerték (pl. V. Sándor, VII. Kelemen, III. Pál, X. Szent Piusz)! – Vagy már a pápák állításai iránt is fenntartásaink vannak?

Egyszerű emberi kérdés, hogy akkor most a Kármelhegyi Boldogasszony segítsége valóságos, vagy csak állítólagos?

(Források az első részben!) (folyt.)

____________________________

* Az idézet így hangzik: „Számos legenda tanúsítja azt a bensőséges szeretetet, mely a Szent Szűz és a Kármel között alakult ki.” – Lásd: A Kármelhegyi Boldogasszony skapuláréja – a K. Rendtartomány kiadása Bp. 6. oldal

** Uo. 9. és 20. oldal

     Szent Brigitta vízióiban a misztika olyan belső mélységeit élte meg, amely a lelki életnek már-már megfoghatatlan rétegét érintette. Krisztus maga megjelent neki, és leíratta vele a kinyilatkoztatásokat. Lelkivezetői Matthias magister linköpingi kanonok és Péter alvastrai prior fordították latinra az üzeneteket.
     A jótékonykodásban Brigitta a következő elvet követte: „Minden, ami több, mint amire az embernek szüksége van, fölösleg, ezért azt meg kell osztani a szükséget szenvedőkkel.” A vendégszeretete nem ismert határokat; főleg olyanokat fogadott, akik részéről nem számíthatott viszonzásra. Naponta tizenkét szegény evett az asztalánál. Támogatott templomokat, kolostorokat és kórházakat, s ezekben maga is ápolta a betegeket. (Az alábbi érmeken Magnus király és Brigitta.)
   1345-ben, harminc-két éves korában stockholmi királyi udvarba hívatták, főudvarmesternőnek. Nem volt kedvére az udvari élet, de fölis-merte feladatát: a lelkére kell beszélnie IV. Magnus királynak (1319–1364), hogy hagyjon fel a könnyelmű, kicsa-pongó élettel, és ne hanyagolja el uralkodói kötelességeit. Brigitta egysze-rűen „nyúlszívűnek” és „megkoronázott szamárnak” hívta a királyt. Ám hamar látnia kellett, hogy abszolút tehetetlen, ezért hazatért. Egy napon azonban elragadtatásban hangot hallott: „Asszony, hallgass rám! Én vagyok az Úr, a te Istened. Tudd meg, hogy nem csupán a te javadat akarom, hanem az egész kereszténység javát. Menj vissza az udvarhoz, de nem mint udvarhölgy, hanem mint Isten prófétája!”

     Brigitta ezután, kopott vezeklő öltözetben jelent meg az udvarban. Csodálkoztak rajta és gúnyolták, ő viszont ostorozta az uralmon lévők visszaéléseit, és apokaliptikus fenyegetésekkel fordult a király, a nemesség és a klérus ellen. Elítélte a rablólovagokat, fölszólalt az ellen, hogy robotot követelve megszentségtelenítik a vasárnapot, és minden más módon sértik az emberi méltóságot. A királynak szemére vetette, hogy amikor a parasztokra súlyos adót vet ki, úgy tesz, mint egy útonálló, aki kifosztja a vándorokat.

A Lélek untalan indíttatása a „buzgósággal buzgólkodásra”!

     Sajnos a kármelita lelkiség (legalább is az első rendben) feledni látszik azt a bensőséges Mária-tiszteletet, amit a Rend kezdetben mélységesen ápolt!

Sok feladatuk világias szétszórtságában, nem marad idejük és lelki erejük Királynőjük lelkületével eggyé válni! Márpedig épp ebben segítene Mária Szíve Szeretetlángja, melynek ígért „kegyelmi hatása” révén krisztusivá formál mindenkit, egészen a „szívük együtt dobbanásáig”. És ennek a „máriásan krisztusinak” a jótékony kegyelmi kisugárzása hatással lehet a személyiségre, hivatásra és apostolkodásra Isten Népe körében!

A Kármel atyja Keresztes Szent János világos tanítást adott: »A tökéletesek lelkében az isteni ébredés már itt e földön olyan szeretetlángot gyújt, amely részesedés a Szentlélek égő szeretetlángjában. „Ez már nemcsak lassan emésztő tűz módjára alakítja át a lelket édes szeretetté, hanem lobog és lángokat vet benne… Így működik a Szentlélek abban a lélekben, mely már csupa szeretetté vált. Lelki tevékenységei a ki-kicsapó lángnyelvek… Így azután ezek mérhetetlen értékűek s egy ilyennel több érdemet szerez, mint azelőtt egész élete folyamán… Ebben az állapotban a lélek nem magától cselekszik, hanem a Szentlélek indítja őt, munkálkodik benne… Valahányszor fellobog benne ez a láng, mindannyiszor úgy érzi, mintha az örök boldogságban részesülne. Az élő Istent élvezi, a Zsoltáros (83,3) szava szerint: „Szívem és lelkem ujjongott élő Istenemben.”« (Vö. Keresztes Szent János, Élő Szeretetláng I.1.)

Keresztes Szent János írja: Az Élő Szeretetláng, maga a Szentlélek! A Szeretetláng Lelki Naplóban pedig ez áll: Szívem Szeretetlángja maga Jézus Krisztus! 

Ez hogyan értendő? – Ezt a II. Vatikáni Zsinat dekrétumban is megfogalmazta: „Az a szeretet lángol bennük is, amellyel Krisztus szerette az embereket. Tudják, hogy Isten műve az ő országának eljövetele, ezért az összes kereszténnyel együtt azért imádkoznak, hogy a Boldogságos Szűz Máriának, az apostolok királynéjának közbenjárására a nemzetek mielőbb eljussanak az igazság ismeretére, és a Szentlélek által mindenkinek fölragyogjon isteni fényessége, mely Jézus Krisztus arcán tündöklik.” (AD GENTES 42)

Mellesleg az emmauszi tanítványok így lelkendeztek: Hát nem lángolt a szívünk, amikor beszélt hozzánk az úton, és feltárta előttünk az írásokat?

Mária nevét az Énekek éneke olajjal hasonlítja össze: »Neved kiöntött olaj« (Én 1,2) »Az olajhoz hasonlítják az ő magasztos nevét ‒ mondja Boldog Alanus ‒, mert amiként az olaj gyógyítja a betegeket, kedves illatot áraszt és a lángot szítja, úgy Mária neve is meggyógyítja a bűnösöket, örömmel tölti el a szíveket és Isten szeretetére gyullasztja őket« (In Cant. loc. Citat.) (Lig. S. Alfonz: Szűz Mária dicsősége 156. o.)

(Források az első részben!) (folyt.)

     Loyolai Szent Ignác 1491-ben a spanyolországi Azpeitia (aszpétia) melletti Loyola várában született, baszk nemesi családban tizenkettedikként. Eredeti nevén Iñigo López de Loyola, udvaroncként szolgált az aragóniai királynénál, majd később fiatal tisztként dicső katonai jövőről álmodott ‒ és az is lett! A katonai pálya mellett a társasági éleben is sikeres volt!

1521-ben Pamplóna várát franciák ostromolták, és ő a védők között volt. Pünkösd vasárnapján egy ágyúgolyó súlyosan megsebesítette és fogságba esett. A franciák annyira becsülték látványos hősiességét, hogy a legkiválóbb orvosokkal gyógyíttatták. A csontja azonban rosszul forrt össze és Ignácot a hiúság és a társasági vágy arra késztette, hogy saját kérésre, az akkori érzéstelenítés nélkül eltörjék, sőt a második korrekcióhoz el is fűrészeljék. Midezt hiába, mert a sérült lába rövidebb maradt.

Hosszabb ideig ágyban kellett maradnia és romantikus regényeket kért olvasásra, ott azonban csak Krisztus élete és a szentek élete volt elérhető, így kénytelen volt ezeket olvasni!

A tartalom azonban nem maradt nyomtalanul a lelkében, és végül egészen e művek hatása alá került. Amikor gondolatban még vissza-visszatértek a régi szép társasági emlékei, rájött ezek után csak legyintésre méltó üresség és szomorúság maradt a lelkében. De amikor viszont a szentek misztikus élményet gondolta át, öröm és vágyakozás ébredt a lelke mélyén! Fel is merült benne: „Mi lenne, ha azt tenném, amit Szent Ferenc?” „Mi lenne, ha úgy cselekednék, mint Szent Domonkos?”

És úgy tűnt, mintha bizonyos készséget érezne, hogy meg is tegye!

Rendkívüli vezekléseket vállalt, nem annyira azért, hogy elégtételt nyújtson bűneiért, mint inkább azzal a szándékkal, hogy ő is valami kedveset tegyen Urának. Bár múltbeli bűnei élénk undorral töltötték el, és arról sem volt meggyőződve, hogy azok egyáltalán megbocsáttatnak! Mégis annyira erős volt a vágya, hogy nagy dolgokat tegyen Krisztusért, hogy nem gondolt a bűneire. Olyannyira, hogy elhatározta, ha majd járni tud, sántán is elzarándokol Jeruzsálembe!

(folyt.)

     Brigitta és Ulf nyolc gyermeke mind megél-te a felnőttkort, ami akkoriban rendkívülinek számított. A Linköping-i püspök nagyrabe-csülte Brigittát és két kiváló gyóntatót ajánlott neki. Az egyik teológus volt (Matthias), a másik pedig ciszterci prior (Peter).
     1341-ben Brigitta és férje, két évig tartó zarándokútra indult (így lett ő többek között a zarándokok védőszentje is) Először is Santiago de Compostellába utaztak. De számtalan kegy-helyet felkerestek, köztük a Dél-franciaországi Saint Baume barlangot, ahol Bűnbánó Mária Magdolna remeteként élt az első században, valamint a Citeaux-i kolostort is. Itt azonban a monasztikus élet olyan nagy hatást gyakorolt Ulfra, hogy hazaérkezvén elhatározta: élete hátralévő részét ciszterci szerzetesként éli le.
     Az 1344-es év sok keserűséget tartogatott Brigittának. Károly fia, aki katona volt, távoli vidéken meghalt. Anyja igen aggódott szertelen fia üdvössége miatt, így a Boldogságos Szűzhöz könyörgött aki megnyugtatta, hogy Károly az Őiránta való szeretéténél fogva üdvözült, halálakor mellette állt segítségével és azokat az erényindulatokat sugallta neki, amelyek a nehéz percekben a legszükségesebbek voltak számára. Brigitta zokogott örömében, mire a Szűzanya kinyilvánította neki, hogy nincs a világon az az Istentől elhagyott bűnös, aki ne térhetne ismét vissza az Úrhoz, és ne lehetne újra kegyelmeinek részesévé, ha hozzá menekül és segítséget kér tőle.
     A gyászoló szülők megnyugodtak és hálából Szent Olaf norvég király sírjához látogattak, de ez volt utolsó közös útjuk, mert Ulf, valószínűleg még a nagy zarándoklat során összeszedett valami betegséget, úgyhogy 1344-ben meghalt.
     A kettős gyászt követően Brigitta teljesen a vallásnak szentelte magát és megalapította a Brigitta-rendet, melyet még engedélyeztetni kellett a pápával.
     A szomorú 1344-es év karácsonyán, a megözvegyült és gyászoló anyát, mégis valami egészen rendkívüli öröm is érte, amikor szívében váratlanul mozgást érzett, olyat, mint amikor a magzat az anyaméhben megfordul. Attól tartva, hogy ez csupán démoni illúzió, elmondta lelki vezetőinek – egy ciszterci szerzetesnek és egy teológusnak –, akik ezt a fizikai mozgást természetfeletti eredetűnek ítélték.
     Még ebben az évben felvette a Ferencesek Harmadik Rendjét.
     Későbbiekben a svédországi Alvastra-i ciszterci kolostor nagymiséje alatt Brigittának látomása volt, amelyben a Szent Szűz tudtára adta, hogy a szívében lévő mozgás hasonló ahhoz, melyet a magzat Jézus váltott ki az ő méhében. Ez a misztikus megélés kétségkívül Brigitta elhivatottságának a jele, sőt a Szűzanya „menyének” nevezte őt, és megbízta azzal a feladat-tal, hogy Isten akaratát továbbítsa szerte a világban: „Mert amint a szülők megöregszenek, a menyüket bízzák meg a teendőkkel és elmondják neki, hogy mely feladatokat kell ellátnia a házban, akként Isten és én, rajtad keresztül akarjuk közölni kívánságainkat barátainkkal és a világgal”.
Brigitta ekkor szentelte magát teljesen a bensőséges hitélet és aszkézis gyakorlatának, valamint az áldozatot nem ismerő jótékonyságnak.

     És ezzel még a Nagy Eseményről, a Szeretetláng kegyelmi hatásának majdani kiáradásáról még nem is szóltam, mely új világot teremt! És hogy mit mond erről a Nagy Eseményről a Szeretetláng Napló?

„Ez szinte olyan lesz, mint az első Pünkösd, mely elárasztja Szent Lelkével, Szent Lelkének erejével a Földet. Ez a nagy csoda, melyre felfigyel az egész emberiség, ez mind a Szent Szűzanya Szeretetlángja kegyelmi hatásának kiáradása. Az emberiség lelkében a hitetlenség által elhomályosuló Föld nagy megrázkódtatáson megy keresztül. Utána hinni fognak, és ez a megrázkódtatás a hit erejének értelme által új világot teremt. A Szent Szűz Szeretetlángja által a hitből fakadó bizalom gyökeret ver a lelkekben, és újra megújul a Föld színe. Mert ilyen még nem volt, mióta az Ige testté lett. A szenvedésekkel elárasztott Föld megújhodása a Szent Szűzanya közbenjáró hatalmának ereje által történik.” (II/93-94) 

A Szűzanya által ígért nagy Kegyelmi Kiáradás, mint a fentiekben hangsúlyos, nagy megrázkódtatással fog járni, mert ez lesz a Szent Szűz és a sátán közti végső összecsapás! Ezért mondja az Úr és Édesanyja hétszer is a Lelki Naplóban, hogy „Ilyen még nem volt, mióta az Ige testté lett”! (I/84; I/109; II/ 94; II/109; III/129; III/140; III/152.)

A Szűzanya ígérete: „a sátánt megvakítom és a világot a kárhozattól megmentem.” (III/126) „Mondom, ilyen még nem volt, ez a legnagyobb csodám, melyet veletek teszek!” (II/18) Ez lesz Krisztus Békéjének végső győzelme, Édesanyja Szívének Szeretetlángja által!

(Vissza az előző részhez!) (folyt.)

   A  Tiszteletreméltó Mariana Torres anya élettörténetének, de legfőképp a „Miasszonyunk a Tisztulás nagy Eseményének Asszonya” üzenetének megismerése a 20. században hatalmas népszerűségre tett szert, legalábbis Dél-Amerikában.

Így szinte melegágyra talált a magyar Szeretetláng üzenete, elsősorban a 20. századi súlyos quitói próféciák enyhítésének „megoldásaként”! Persze ebben jelentős szerepet játszott az, hogy az egyház magas szinten felkarolta a Szeretetláng ügyét ‒ olyannyira ‒, hogy több helyütt bevonták a lelkipásztori gyakorlatba.

Összességében azonban a Szeretetláng lelkisége mégsem a Mária-tiszteletet növelte Ecuadorban ‒ hiszen ehhez a quitóin kívül ott voltak pl. a Virgen del Gauyco-i, a Virgen de la Nube-i Mária-szentélyek is ‒, hanem az aktív szentségi életre irányította a lelkek figyelmét.

Ez azzal is magyarázható, hogy a 17. századi Quitóban elhangzott, korunknak szóló üzenetek súlyossága óhatatlanul felvetette a sürgető „mit tehetünk?” kérdését! És hála Istennek, nem csupán az egyszerű hívek számára, de a magasabb klérus köreiben is felismerést nyert, hogy ez ‒ az Istenanya által felkínált Szeretetláng ‒ kegyelmi hatás ígéretétől remélhető!

Alaptézis, hogy valamely (hiteles) magánkinyilatkoztatás üdvtörténeti jelentősége nem a fenyegető üzeneteiben, hanem a bűn következményeinek elkerülésére kínált kegyelmi eszközeiben, a kiút megjelölésében ítélhető meg!

Kérdés, hogy a Szeretetláng üzenete, mennyiben felel meg egy ilyen kritériumnak? Nos, ha valaki veszi a fáradságot és elolvassa a Lelki Naplót, az egyértelmű választ kaphat! Példa (Jézus): „A világegyház nagy veszélyben van, és ezen változtatni a ti földi erőtökkel nem tudtok! Már csak a Szentháromság segíthet a küzdő Egyházon, a Szűzanya, az összes angyalok és szentek, és az általatok kiszabadított lelkek együttes közbenjárása!” (IV/27)

És bizony ebben rejlik a Szeretetláng egyedi lelkisége! Tehát nem csak az esdeklő imádságban, hanem a tisztítótűzből kiszabadított lelkek közbenjárásának kieszközlésében is!

(Vissza az előző részhez! (folyt.)

 Az Egyház július 26-án ünnepli Szent Anna és Joachim, Szűz Mária szüleinek és Jézus nagyszüleinek ünnepét. Az ortodox hagyomány „Isten igaz őseinek” nevezi. Anna és Joachim nevét először egy második századi apokrif írás, "Jakab evangéliuma" említi, amelyet az ifjabb Szent Jakabnak tulajdonítanak. Népszerű tiszteletük a kereszténység korai napjaira nyúlik vissza. Ettől az áldott házaspártól született a Szeplőtelen Mária, a Megváltó

leendő anyja.

     Brigitta 12 esztendős volt, amikor édes-anyját elvesztette, és szigorú nagynénje felügyelete alá került. Apját nem is láthatta. Szomorúságában a Mária anyai pártfogásáért imádkozott. Egy alkalommal megszólította őt Isten Szent Anyja: »Leányom, ha egyesülni akarsz velem: szeresd Fiamat!«
A nagynéni egyik éjjel azon kapta a kislányt, hogy a feszület előtt térdelt. Nénjének nem fért a fejébe, hogy mi értelme a dermesztő téli hidegben éjfélkor az ágyból kikelni, ,,csupán az imádkozásért”!? Mindezt Brigitta egzaltált-sága jeleként értelmezte, amire oda kell figyelnie. Így aztán amellett, hogy jól elverte, több házimunkát is adott neki, hogy kijózanodjon és a jövőben kerülje az efféléket.
     Brigitta, bár Istennek szerette volna szentelni az életét, apja kérésére mégis férjez ment 13-14 évesen a szintén szent életű, akkor tizennyolc esztendős Ulf Gudmarssonhoz, Närke tartomány későbbi kormányzójá-hoz. Érdekességként annyit, hogy 1316-ban kétszeresen dupla esküvő volt, mert Brigitta nővére is ekkor házasodott össze, mégpedig Ulf bátyjával Magnussonnal.
     Brigitta aggódva gondolt arra, hogy nem valósíthatta meg az Istennek szentelt belső életet. Ám, maga az Úr nyugtatta meg állapotának neki tet-sző szent volta felől: „Egy alázatos és jámbor asszony kedvesebb nekem, mint egy gőgös szűz, s egy istenfélő életet élő asszony ugyanúgy szolgálhat engem, mint egy tiszta és alázatos apáca. Ha két lélek a szeretetben eggyé lesz ‒ és Isten dicsőségére gyermekeket hoznak vi-lágra és nevelnek föl ‒ a lelki templomban, ame-lyet szeretetük épített nekem, én ott vagyok harmadikként.”
     Két év önmegtartóztató élet után összesen 8 gyermekük, négy fiú és négy leány született. A Szűzanya egy látomásában (máig is mindenkire érvényesen),  így szólt Brigittához: „Leányom, úgy igyekezz, hogy gyermekeid az én gyermekeim is legyenek!”
     A háztartást és a hatalmas gazdaságot maga Brigitta vezette, s közben nemcsak azt tanulta meg, mit jelent úrnőnek és családanyának lenni, hanem azt is, hogyan kell benső lelki élete parancsa szerint mindenről lemondani. Katalin (Karin) nevű leányuk Brigitta gyermekkori álmát, a kolostori életmódot választotta (később szent lett).
     A főúri házaspár eleinte csaknem minden energiáját jótékonykodásra fordította és mindketten tagjai lettek Szent Ferenc világi rendjének és a család ennek szabályai szerint élt.
1327-ben elhunyt Brigitta apja, akit az Uppsala-i székesegyházban temettek el.

Egy kis kitérő az egyházilag jóváhagyott Szeretetlángra

/Jézus:/ »,,Édesanyám közbenjáró nagy hatalma az, mellyel kieszközölte Tőlem a családok részére ezt a nagy kegyelmi áradatot, melyet most készül a földre árasztani. Ahogy Ő is mondja: ilyen még nem volt mióta az Ige testté lett. A baj gyökerére teszi Anyai jóságának gyógyító erejét, melyet nem nyilvános csodának szánt, mint a világhírű kegyhelyeken. Ő azt akarja, hogy minden család egy-egy kegyhely legyen, csodás hely, ahol veletek összefogva teszi csodáját a lelkek mélyén. Szívről-szívre járva adja Szívének Szeretetlángját, hogy a családokban uralkodni akaró sátánt a ti áldozatos imáitok által megvakítsa!” Közben a Szűzanya is szólt: ,,Kármelita kislányom! Általad kívánom nyilvánosságra hozni Anyai Szívem határtalan szeretetét és aggodalmát, mely a családi szentélyek széthullása miatt fenyegeti az egész világot. Édesanyai segélykiáltásom mindenek előtt hozzátok intézem és veletek összefogva akarom a világot megmenteni!”« (III/140)

A kármeliták is családban születnek!

/Szűzanya:/ ,,Nagy bánatom van országom felett. A családok, ó a magyar családok szétszórva, mintha lelkük nem volna halhatatlan, úgy élnek. Én Szeretetlángommal fel akarom melegíteni a családi tűzhelyeket, össze akarom tartani a szétszórt családokat. Legyetek minél többen, hogy terjedjen, mint a futótűz. (...) Segítsetek Nekem, hisz rajtatok múlik, hogy a láng kigyúljon már! A magyar családok imádságos lélekkel könyörögjenek, hogy Szent Fiam büntető kezét így közös erővel visszatartsuk. (I/92) A kegyelemmel teljes lángot, melyet Szívemből adtam nektek, szívről-szívre járva gyújtsátok meg az egész országban. Ez lesz a csoda, mely tüzet fog, és a Sátánt megvakítja. (I/38) Szívem Szeretetlángja maga Jézus Krisztus!” (I/107)

A Láng – mint a bűn felperzselője –, egyébként sem ismeretlen a Kármel történetében és irodalmában – és itt nem csak Keresztes Szent János „Élő Szeretetlángjáról” van szó! A világ dolgai nem csak a politikában  és a gazdaságban formálódnak, hanem a lelki életben is. Nem ártana, ha a kármelita Rend illetékesei jobban figyelemmel kísérnék e "harmadik" szempontot. A Boldogságos Szűzanya ugyanis nem hagyott magunkra, és a Rendet is felszólította az Ő lélekmentést segítő tevékenységének és felkínált kegyelmi eszközeinek bensőséges alkalmazására, megélésére!

A címerpajzs három részre osztott. A középső barna csúcs-formában egy fehér csillag a Szűzanyát, míg a fehérmezős két csillag a Rend megreformálóit (sarutlan értelmezés szerint), Avilai Szent Terézt és Keresztes Szent Jánost jelenti. A címeren lévő ötágú koronából Illés próféta karja emelkedik ki lángpallossal. A lángok azt az égi tüzet jelképezik, melyet Isten küldött Illésnek, a pogányság prófétáinak legyőzésére. A korona fölött 12 csillag, a Napbaöltözött asszonyt szimbolizálja (vö. Jel 12,1).

A díszített címert feliratos szalag is határolja, melynek felirata: „Zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum” („Buzgósággal buzgólkodtam a seregek Uráért, Istenéért”).

(Források az első részben!) (folyt.)

Alább kármelita címer-ábrázolás a SZŰZANYA LÁNGOLÓ SZÍVÉVEL!

     Zebedeus fiaként, vagy idősebb Jakabként beszél róla az Evangélium. Bátyja volt Jánosnak a "szeretett tanítványnak". Őket kettejüket nevezte Jézus a "mennydörgés fiainak", Boanérgesznek (Mk 3,17)!

Jakabot, Szent Pál – Péter és János mellett – az egyház oszlopának nevezi (Gal 2,9).

És valóban kiváltságos volt az Úr előtt, hiszen egyike a háromnak akiknek megmutatta isteni dicsőségét a Tábor hegyen!

Ő volt Jeruzsálem első püspöke, és neki volt az első Mária-jelenésben része 40-ben – ráadásul – a Szűzanya még a földön élt!

A világ legnagyobb zarándokhelye Santiago de Compostela is a személyéhez fűződik, amiként a "El camino" zaránodlatok is!

Spanyolország és minden spanyol nyelvű ország védőszentje, ezen kívül a zarándokoknak, kereskedőknek, gyógyszerészeknek, és a muszlimok elleni küzdelemnek is!

Heródes Agrippa fejeztette le (ApCsel 12,1-2) Kr.u. 42. március 25-én. De a Római Katolikus Egyház az ünnepét július 25-re tette!

Szent Jakab apostol. Segítsd népünket a krisztusi hit megtartásában, és a muszlim migráció elleni eredményes küzdelemben! Amen.

Egy az Istenanya, és egy az Ő célja!

     Magam is harmadrendi (Világban Élő) kármelita vagyok. Sajnos, amiként a világ elhangolódott a keresztény szellemiségtől, úgy a Sarutlan Kármel ELSŐ Rendje is elhangolódott az eredeti szentillési-szentterézi karizmától!

Például sajnálatos, hogy a Kármelita Generális visszavonta a „Csodásérem” skapuláréként való feladásának lehetőségét! A skapuláré érem kritériuma, hogy egyik oldalán a Szűzanya, a másik oldalán Jézus Szíve legyen ábrázolva! Ennek a csodásérem megfelel, hiszen a Szűzanya a Kármelhegyi Boldogasszony! A nép egyébként is „skapulárénak” nevezi a csodásérmet! Nem beszélve arról, hogy beszerzési könnyebbséget is jelenthetne a csereszabatosság! A Kármelita Rend ugyanis (legalább is Magyarországon) nem gyártatja a skapuláré érmet! Nem tette! – Vajon miért? – Az anyagi befektetés már önmagában és lelkileg is rég megtérült volna! Márpedig amíg ez fennáll, addig "szükségállapotként" elfogadhatónak kellett volna tekinteni a csodásérmet is skapuláré éremként! Hogy nem lehet eltérés? Valóban? – Az alábbi kármelita skapulárék nem ezt támasztják alá!! – Mutassák meg nekem, hogy hol van ezeken a Kármelhegyi Boldogasszony és Jézus Szentséges Szíve ábrázolás?? – Ja, hogy így-úgy szimbolikusan? – Vagyis úgy, mint a Csodásérmen, melyen konkrétan a töviskoronás Szentséges Szív van ábrázolva?!

A lényeg, hogy a két érme közti éles különbségtétel sajnos megbontja a Szent Szűz kegyelmi eszközeinek egységes célját: a lélekmentést (akár 1251-ben, akár 1322-ben, akár 1830-ban szólt erről!)

     Tudnivaló, hogy az említett érmeket bárki hordhatja szentelményként, de a Skapuláré Társulat, illetve a Szűzanya kármelitáknak tett ígérete csak azokra vonatkozik, akik azt kármelita atyától, vagy az őáltaluk felhatalmazott paptól (diakónustól), veszik fel (és természetesen a feltételek szerint viselik)!

A rendtársak és mindenki figyelmébe ajánlom, hogyha figyelmesen végig elmélkedjük a főbb Mária-jelenések sorát – legalább kármeli érintettségben –, akkor felismerhetjük a Szent Szűz édesanyai pedagógiáját, mivel a hiteles Mária-jelenések egymásra épülő egységes egészet képeznek!

1251. július 16. Stock Szent Simon.

1322. március 3. XXII. János pápa.

1858. július 16. A Lourdes-i utolsó jelenés!

1917. október 13. Fatima. A Napcsoda után a három pásztornak külön képek mutatkoztak, melyek utolsó jelenete a Kármelhegyi Boldogasszony volt! Talán épp a világ sorsában való végső szerepét jelezve a kármelitáknak?!

1961-1985. Szeretetláng. Kindelmann Károlyné Erzsébet asszony 1946-ban lett a Harmadrend tagja „Kármelhegyi Boldogasszonyról nev. Jolánta” néven. Lelki Naplója Nihil Obstat-tal jelent meg a Szent István Társulatnál 2011-ben. A Szeretetláng üzenete, a világnak szóló kegyelmi eszközök közül, talán az utolsó, amiként az üzenet ezt érzékelteti is! A Lelki Naplóban 71-szer szerepel a 'kármel' szó valamilyen formában, mi több a Szent Szűz kifejezetten a kármelitáktól remélte lélekmentő ügyének felkarolását: „Szeretetlángom a Kármelből fog elindulni. Ők tisztelnek Engem a legjobban, vagyis ők vannak erre legjobban hivatva, hogy tiszteljenek engem.” (I/40) – Nagy kihagyás, de még nem késő!!! –

(Források az első részben!) (folyt.)

Quito egyik lilioma sem hervadt el véletlenül!

     Mariana de Jesus Parades temetésén Alonso de Rojas atya prédikált. Beszédében mint a nemzet hősnőjéről tett bizonyságot a lány szentségéről, és hogy Isten elfogadta az áldozatát a város bűneiért, melyet feltétlen meg kell tartaniuk!

A szent leány sírján egy liliom nőtt ki, mely véres volt, amiként testi kínjai átvérezték a ruháját. Ezért kapta a „Quito lilioma” nevet.

Kanonizálási eljárása már 25 évvel halála után megkezdődött ugyan, de végül csak 1959-ben avatta szentté XII. Piusz pápa.
„Quito két liliomának” élete nem maradt érdemtelenül sem az ecuadori-, sem a Dél-amerikai népek lelkében, hiszen a mexikói Guadalupe kegyhely után az ecuadori Quito lett Amerika második leglátogatottabb zarándokhelye!

El kell mondani, hogy a Szeplőtelen Fogantatás Kolostorához, Tiszteletreméltó Mariana Torres anyához, és legfőképp a „Miasszonyunk a Tisztulás nagy Eseményének Asszonyának” szobrához kötődő kegyelmek a 20. századdal hatalmas népszerűségre tettek szert. És ebben bizony jelentős szerepet játszik az üzenetek megismerése és megértése! Valamit nagyon megismertek, mert fellendült a bensőséges Mária-tiszteletet és vele a magyar Szeretetláng kegyelmi hatásának imára késztető evangelizációs sikere! Hiszen a quitói üzenetek próféciáira, szinte egyedüli megoldást kínál a Szeretetláng figyelmeztetése: (Jézus) „A világegyház nagy veszélyben van, és ezen változtatni a ti földi erőtökkel nem tudtok! Már csak a Szentháromság segíthet a küzdő Egyházon, a Szűzanya, az összes angyalok és szentek, és az általatok kiszabadított lelkek együttes közbenjárása!” (IV/27)

És ez a többlet-imára késztetés stabilizálta Ecuadorban a katolicizmust, visszaszorítva a liberalizmus erőszakos térnyerését, példájaként Mária Országának is!

Vissza az előző részhez! (Források az első részben!) (folyt.)

     Szent Brigitta 1302/3-ban született a svédországi Finstában (bár a legújabb kutatások szerint Frestában). Apja Birger Persson (Petersson) upplandi kormányzó, az ország egyik leggazdagabb földbirtokosa, 'törvénykezési joggal fölruházott földesúr' volt. Birger Persson híres lovag volt és Birger Magnusson (1290–1318) királytól (a névazonosság ne tévesszen meg senkit!) adományként kapta Finsta nagy részét, mely az addig meglévő birtokkal lett teljes.
     Brigitta anyjával, a Folkunga családbeli Ingeborg Bengtsdotterrel, az apának már a második házassága volt, melyből hét gyermek született. Öt gyermekük fiatalon meghalt, így ketten maradtak, Brigitta és nővére Katalin. Az anya családja egyébként, rokonságban állt Svédország egymást váltó királyi családjaival. (Képen, a szülei.)
     Brigitta kilenc esztendős volt, amikor szokatlan vallásos élményekben részesült.
Későbbi „Revelációiban” lejegyezte, hogy életre szóló hatással volt rá egy gyermekkorában hallott, Jézus szenvedéseiről szóló prédikáció. Ezt követően egy feszület előtt imádkozott, ahol megjelent előtte a szenvedő Krisztus, akiről a kislány nem tudta kicsoda. A következőket hallotta: „Nézz ide, mennyi sebet ejtettek rajtam!” ,,De ki tette ezt veled?” – kérdezte a 'férfitól'. ,,Azok, akik megvetnek, és megfeledkeznek arról, hogy szeressenek” – érkezett a válasz.
     Brigitta hamar fölfogta az összefüggést az emberi bűn és a megalázódás, valamint a Krisztusban elnyert kiengesztelődés és a kegyelem között. Ebben a gyermekkorban átélt látomásban sűrűsödnek a Brigitta későbbi látomásaiban feltárt üzenetek, amelyek három nagyobb téma köré csoportosíthatóak: a Krisztus szenvedéseivel, az ember üdvösségével, valamint a korszakban (egyházban, államban) eluralkodott erkölcstelenség leleplezésével.

A feledékeny nép lelkiismeretét egy újabb szentnek kellett felébresztenie!

     Csupán tíz év telt el Mariana koncepcionista anya halála óta, és a nép elhagyta a rózsafüzér napi imádkozását, s a templomok egyre üresedtek. Ezzel párhuzamosan növekedtek a pogány kultuszok, újra szabadjára engedve a démonok működését, pedig írva van: „Ne adjatok teret a sátánnak” (Ef 4,27).

Földrengések és súlyos járványok, kanyaró, diftéria és pestis pusztítottak Quitóban 14 ezer áldozattal! És még egy közeli vulkánkitöréstől is tartaniuk kellett!

1645-öt írtak, amikor P. Alonso de Rojas atya, a quitói jezsuita templom lelkipásztora prédikációjában nyilvánosan felajánlotta életét Istennek a bajok és veszélyek elmúlásáért. Ekkor azonban felállt egy fiatal lány, aki a következőket mondta: „Rojas atya jó pap, nagy szükség van rá, tehát nem halhat meg. Helyette a katasztrófák sorának megfékezésére és Isten megbántásának kiengesztelésére áldozatul a saját életemet ajánlom fel az országért, honfitársaimért és az Egyházért!”

Isten elfogadta áldozatát. Hamarosan súlyosan megbetegedett, és két hónappal halála előtt teljesen megszűntek a csapások.

‒ Miért?

‒ Mert Isten elfogadta a bűnbánatot és az imákat is, melyek a fiatal lány felajánlása és halála nyomán beindultak az emberek körében! Valahogy észhez tértek, belátva hűtlenségüket, bűneiket, és hogy milyen nagy áldozatot vállalt ez a fiatal lány őértük, a városért és az ország gyógyulásáért könyörögve.

Sőt egyszeriben elterjedt a nép körében, hogy „van egy új ügyvédünk a mennyben, mert Mariana (Parades) már ott van.” Mintha Mariana de Jesús de Torres y Berriochoa anya nem is létezett volna!

Mariana de Jesus Parades

„Quito két liliomának” életei nem maradtak érdemtelenül sem az ecuadori-, sem a Dél-amerikai népek lelkében, hiszen a mexikói Guadalupe kegyhely után az ecuadori Quito lett Amerika második leglátogatottabb zarándokhelye! 

(Kép: Quito és hegyei)

Vissza az előző részhez! (Források az első részben!) (folyt.)

A Kármelita skapuláré megáldásának és feladásának szertartása

1. A Kármelhegyi Boldogasszony skapuláréjának megáldása és felvétele, lehetőség szerint közösségi szertartás keretében történjék.

2. A Skapuláré felvételével a hívő a Kármel családjának tagjává lesz. A skapulárét papokon kívül még más erre felhatalmazott személyek is feladhatják azt a híveknek.

3. A feladási szertartáshoz a hagyományos textil skapulárét használjuk, amit utó­lag a megfelelő éremmel helyettesíthetünk. A skapuláré érmet Szent X. Piusz pápa engedélyezte 1910. XII. 16-án.

4. A skapuláré megáldása és felvétele az alább írott rítusok és imádságok formájában történjék: Bevezető szertartás, szentírási rész olvasása, könyörgések, áldás és a skapuláré feladása, befejező szertartás. Mindezek által teljes mértékben kifejeződik a skapulárénak az azt viselő hívek életében betöltött szerepe.

5. Fontos, hogy jól kifejezzük a ska­puláréval járó kegyelmek lelki értékét és azokat a kötelezettségeket, melyeket a hívek a Boldogságos Szűz tiszteletének e formájával felvállalnak.

A skapuláré feladása: A skapulárét a hívő vállára helyezve, a szertartás végzője ezt mondja:

     Fogadd ezt a skapulárét, mint a Kármelhegyi Boldogasszony Testvéreihez va­ló tartózásod jelét. Nagyhatalmú égi Édesanyád megelőző szeretetében bízva, kövesd Őt és élj vele bensőséges egységben. Viseld ezt a ruhát, amely emlé­keztet Mária segítő jelenlétére abban a mindennapos elkötelezettségedben, hogy bensőleg Jézus Krisztust öltsd magadra, hogy Ő élhessen benned és nyilvánulhasson meg általad az Egyház és az egész emberiség javára, a Szent­háromság dicsőségére.

Ámen.

HÁLAIMA (a skapuláré felvétele után)

     Dicsőséges Mária, Kármel Ékessége és Királynéja, íme felöltöttem a skapu­lárét, amely jele az irántam való jóságodnak valamint az én neked való felaján­lásomnak, Szeplőtelen Szűz. Add meg nekem, hogy mostantól törekedjem követni erényeidet, különösen az alázatot, a tisztaságot és a szeretetet. Ajándékozd nekem oltalmad örömét. Életemben és halálomban ments meg a veszedelmektől. S ha majd meghalok az Úr kegyelmében, segítségeddel add, hogy minél hamarabb eljussak az ő színelátására. Szentséges Szűz Mária, segíts meg engem, hogy mindig nagy tisztelettel hordjam szent ruhádat, és viselkedésemben semmi se bántsa, vagy sértse az Irán­tad való hűségemet. Vigyázz rám, hogy megőrizzem szívemben Isten Igéjét, megtegyem az Ő akaratát, és a te erényeidbe öltözve jelenhessek meg Ná­la. Kiérdemelhessem, hogy Vele és Veled élhessek örökkön örökké. Amen.

(Források az első részben!) (folyt.)

Bevezető
     Fel nem tett kérdésre válaszolok – hogyan találkoztam én „észak e nagy misztikusával”? Nos, miként a tegnapi emléknapon említettem, a 80-as évek közepén kezembe került a „Boldogság titka” 15 imája, melyet akkor, ezer veszélyen keresztül illegálisan lesokszorosítottam több ezer példányban. Ez talán „szép gesztus” volt Brigitta felé és erősen reméltem, hogy ez valahol majd „kölcsönös” lesz!
     Lám eltelt 30 év, és minden keresés nélkül, találkoztam Brigitta egy látomásbeli kijelentésével, mely megragadott, különösen azért, mert blogom a Szűzanya szolgálatában áll: „Az Isten Anyja, mint szivárvány a felhők fölött, úgy áll szüntelenül imádkozva az égen.” – Nos ennyi nekem elég volt, hogy nekifogjak „barátságunk” felújításának! (A vállalt feladat nagyságát némileg példázza a rengeteg forrás-link is!) 
Fogadják szeretettel! ‒ A szerkesztő

Forrásmunkák:
Forrás 1: Claire L. Sahlin: Svéd Szent Brigitta Európa társvédőszentje - Bába Kiadó Szeged, 2008
Forrás 2: Kovács Kalliszt OFM: Ferences szentek és boldogok az év minden napjára - Sümegi Ferences Rendház 2002
Forrás 3, Forrás 4, Forrás 5, Forrás 6, Forrás 7, Forrás 8, Forrás 9, 
Forrás 10, Forrás 11, Forrás 12, Forrás 13, Forrás 14, Forrás 15, 
Forrás 16, Forrás 17, Forrás 18, Forrás 19, Forrás 20, Forrás 21, 
Forrás 22, Forrás 23, 

Idén ősszel is elindul az Axioma Akadémia, mely tavaly nagy népszerűségnek örvendett a keresztény egyetemisták körében. 

Írjuk a részleteket, de mielőtt erre rátérnénk, szeretnénk megkérni, hogy ha téged nem is érint vagy érdekel küldd tovább olyan fiatal ismerőseidnek, akik érdeklődhetnek az Akadémia iránt! Nagyon köszönjük ezt a segítséget.

Az Axioma Akadémia egy olyan képzési program, amely kivételes fiatalokat készít fel arra, hogy hatékonyan képviseljék a keresztény világképet a társadalomban. Olyan fiatalok jelentkezését várjuk, akik szeretnék a hitüket intellektuálisan is átlátni és ezt beszélgetésekben, vagy akár a nyilvánosság előtt is képviselni. A képzésünk segítségével kibonthatják a bennük rejlő apologétát, és eszközöket kapnak ahhoz, hogy a társadalom formálására képes, meghatározó gondolkodókká és szakemberekké váljanak.

Kulcs témák:
Apologetika
Keresztény világkép
Bioetika és szexuáletika
Természetjog
Politika és közjó
 
Az Akadémia ismeretanyagát egy kivételes hazai és nemzetközi előadókból álló testület biztosítja, akik a képzés ideje alatt elérhetők, így a személyes mentorálás lehetősége is nyitva áll a jelentkezők előtt. A képzés elvégzését követően a résztvevők egy értékorientált, intellektuálisan pezsgő alumni közösség tagjaivá válhatnak, ahol egymás számára is erőforrást jelentenek majd a jövőben.

A képzési alkalmak általában szerdai napokon Budapesten, a késő délutáni-esti órákban, a képzési hétvégék pedig péntektől vasárnapig Budapest vonzáskörzetében kerülnek majd megrendezésre.

Jelentkezési határidő: augusztus 27. 
 
Jelentkezem!

Üdvözlettel:

az Axioma Központ csapata

A kiválasztott földi halála

     Mariana de Jesús de Torres anya 1634. végén súlyosan megbetegedett. Néhány hétig tartó intenzív fájdalmak közt is mindig megőrizte a lelki nyugalmát.

Ő, aki háromszor is meghalt földi életében, 1635. január 16-án az Egyház Szentségeinek vétele után, véglegesen elköltözött Isten Országába!

Halálát követően 300 évig csend volt a próféciákról, ám amikor 1906-ban Mariana de Jesús de Torrest exumálták, és testét teljesen épségben találták (ld lenn!), sőt valamennyi alapító nővérét is, ez ráirányította az Egyház figyelmét a próféciákra!

Carlos María de la Torre bíboros kinevezett egy teológiai bizottságot, akik a történelemben is jártasak, hogy tanulmányozzák a leírtakat! A Bizottság teljes körű gondossággal, pártatlansággal és az egyházi hagyomány iránti hűséggel hajtotta végre küldetését. Megállapítva, hogy a prófetikus tartalom "a kiváltságolt Mariana de Jesús de Torres emberi ismereteiből nem származhat, a leírtak visszafogottak, és nincsenek ellentétben az Egyház tanításával!". Salvador Rivera quitói püspök már 1611-ben jóváhagyta a jelenések tényét és az üzenetek tartalmát!

Mariana de Jesús de Torres boldoggáavatási ügyét az egyházi hatóság elindította és hősi erényeinek kivizsgálása után megkapta a „tiszteletreméltó” címet. 

Sajnos zavart kelt, hogy a Quitó-i történetben két Mariana de Jesús érintett, az egyik a kiválasztott személy: Mariana de Jesús Torres y Berriochoa. A másik személy egy fiatal lány Mariana de Jesús Parades, aki kiválasztottunk halálát követő tíz év múlva 1645-ben bukkant fel engesztelő életfelajánlásával és 1959-ben XII. Piusz pápa szentté avatta!

Három közös vonásuk van. Mindketten quitóiak, mindketten – ha különböző életkorral is –, de az életszentségben haltak meg, és mindkettejükre mondják „Quitó Lilioma”!

Szent Mariana de Jesus Parades története röviden:

     A Szeplőtelen Fogantatás Kolostora és lakói, élükön Tiszteletreméltó Mariana de Jesús de Torres anyával, minden példamutató engesztelő életük ellenére, nem hagytak maradandó nyomot a vegyes etnikumú ecuadori néplélekben. Ennek oka talán a fennmaradt üzenetek érthetetlenségével is magyarázható, hiszen ez a 20-21. századnak szólt!

(Lásd a következő részt!)

Vissza az előző részhez! (Források az első részben!) (folyt.) 

      Svéd Szent Brigitta (1302/3-1373) ‒ észak misztikusa ‒ szorosan hozzátartozik a svéd történelemhez. Elragadó alakja, akit Bridgetként is ismernek, gyakran együtt említenek a nála fiatalabb Sziénai Szent Katalinnal (1347-1380), mert „nő létükre” mindketten eredményesen segédkeztek az államközi és egyházpolitikai kérdésekben.
Szent Brigitta özvegy, földi tevékenységében elismerésre méltó egy új női szerzetesrend létrehozása, a pápa avignoni tartózkodásának megszüntetésére, az egyház megreformálására irányuló erőfeszítései. A 14. század egyik legmegnyerőbb egyénisége, aki éleslátásával és lelki inspirációival felismerte a bűnt a politikai és gazdasági életben. De nemcsak felismerte, nemcsak bátran ostorozta, de tett is ellene!
     Eziránt a karizmatikus látnok iránti érdeklődés a feminizmus, a történelem, a teológia és a vallásosság iránti érdeklődés is egyben. Vannak, akik a filozófusnőt látják benne, aki nagymértékben befolyásolta korának világszemléletét és megváltoztatta a középkor női gondolkodását, sokan azonban a keresztény egységért folytatott erőfeszítések inspirálóját látják benne.
     A tudományos és a közfigyelem valószínűleg tovább fog növekedni azáltal, hogy II. János Pál pápa 1999-ben Szent Cirillel és Metóddal, Nursiai Szent Benedekkel, Sziénai Katalinnal és Edith Steinnel (keresztről nev. Szent Benedicta †1942), együtt Európa társvédőszentjévé nyilvánította.
     Svéd Szent Brigitta a 14. század egyik legmegnyerőbb, ugyanakkor egyik legbátrabb, igencsak szókimondó asszonya volt, akit a pápa éppen azért választott ki Európa társvédőszentjévé, mert mély istenkapcsolata, jellemessége és alázata példa lehet számunkra. Számtalan kórház, otthon és menhely viseli nevét, mégis általános ismertségét a 365 napon át mondandó „Szent Brigitta 15 imájának” köszönhető!
     A középkori magyar imádságkódexekben csaknem kivétel nélkül mindenütt szerepel Szent Brigitta tizenöt imája. Később, tekintve, hogy Szent Brigitta rendje Magyarországon nem telepedett meg, ismertsége és nevezetes imája is feledésbe merült.
     A „Brigitta imát” 365 napon keresztül kell végezni és az Úr rendkívüli kegyelmeket ígér azoknak akik elvégzik. A II. világháború előtt a rendi kiadók kiadásai már alig voltak fellelhetők! E blog szerkesztője több ezer példányban kinyomatta „szamizdatként” 1985-ben „A boldogság titka” címmel.
     A nevezett ima 1990 után legálisan is megjelenhetett, és igen jelentős népszerűségre tett szert. Az előírás szerint az imákat naponta el kell imádkozni. Amennyiben komoly ok(ok) miatt mulasztás történik, másnap két alkalommal kell elmondani, mert a privilégiumok akkor nyerhetők el, a lélek épülését és az ígéretek beteljesülését fokozza a meditatív imamondás. (A 15 imát, lásd a holnaptól kezdődő sorozat befejező, XVIII. részében!)

A Skapuláré Társulatok Szabályai és a búcsúnyerési lehetőségek

1. A Kármel Skapuláré Társulatai a híveknek olyan jellegű társulásai, melyek­ben a hívek a Kármelita Rend lelkisége szerint törekszenek a szeretet tökéletes­ségére, osztozva a Rend életében és lelki kincseiben. Máriával szoros egységben élnek, s gondolataikban, vágyaikban és cselekedeteikben Őt követik.

2. (...) Ha a Tár­sulatot nem a Kármelhez tartozó templomban szeretnék megalapítani, az illetékes egyházmegye püspökének írásbeli beleegyezése szükséges.”?

3. A Skapuláré Társulatba való belépésre olyan személy adhat jogot, aki arra a Rendtől felhatalmazást kapott.

4. A Társulatba való belépés a Szentszék által elfogadott rítus szerint tör­ténik a skapuláré felvételével. A skapuláré két barna szövetdarabkából álló ruha, melyet két zsinór vagy szalag köt össze. A belépéskor fel kell jegyezni a hívő nevét és a belépés időpontját a megfelelő könyvbe. Ő maga is kaphat egy igazoló lapot a belépésről, melyen szerepel a társulat vagy a templom neve.

5. A textil skapuláré felvétele után a hívek helyettesíthetik azt a megfelelő érem­mel, melynek oldalán Jézus Szentséges Szíve, a másikon pedig a Kármelhegyi Boldogasszony látható. Az érmet és a ruhaskapulárét, ki lehet cserélni anél­kül, hogy a híveknek újból meg kellene a kármelben áldatniuk.

6. A Társulat tagjai mindig viseljék ájtatosan a skapulárét vagy érmet, mint a Máriához és a Kármel testvéri közösségéhez való hozzátartozásuk látható jelét.

7. A tagok kötelezik magukat arra, hogy a zsolozsma valamely részét naponta elvégzik vagy néhány zsoltárt vagy a rózsafüzért imádkozzák és gyakran részt vesznek az Eucharisztia ünneplésében.

8. Lehetőség szerint a tagok összejönnek, s így testvéri együttérzésükben erősödnek, jobban megismerik a Kármel lelkiségét, figyelemmel vannak a szükséget szenvedő testvérek és nővérek iránt. Mindezt Máriával szoros egységben teszik.

9. A Tagok teljes búcsút nyerhetnek a szokásos feltételek mellett – a tár­sulatba való belépés napján és a következö ünnepeken: a Kármelhegyi Boldog­asszony főünnepén (július 16.), Szent Illés próféta ünnepén (július 20.), Stock Szent Simon emléknapján (május 16.) a Gyermek Jézusról nevezett Szent Teréz ünnepén (október 1.), Jézusról nevezett Szent Teréz főünnepén (október 15.), a Kármelita Mindenszentek ünnepén (november 14.) és Keresztes Szent János főünnepén (december 14.)

10. A Társulat tagjai együtt ünneplik a Kármelhegyi Boldogasszony főün­nepét (július 16.). A Szent Szűz iránti szeretet és hála bensőséges érzéseivel gyűlnek össze ezen alkalommal, s megújítják önmaguk kármelita elkötelezettségét, Jézushoz és az Egyházhoz való hűségüket, s a Szűzanya Szívének ajánl­ják a Kármel egész családját.

A búcsú feltétele: gyónás, szentáldozás, imádság a pápa szándékára és az ígéret megújítása, hogy a társulatban magára vál­lalt kötelmeinek eleget tesz. (Az Apostoli Sacra Penitenziaria dekrétumai alapján 144/68/R 1968. jún. 22.-én és IS33/68/RR 1968. szept. 17-én)

(Források az első részben!) (folyt.)

Az etikus orvoslás legbiztosabb tanácsadója – mértéke és értéke – a Tízparancsolat! Az Isten nélküli orvos könnyebben hozhat – (akár) helyesnek tartott –, ám életellenes "szakmai" döntést, mellyel így vagy úgy, de részese az élet elleni összeesküvésnek! (Szerk)

Az orvosok abortálni akarták őket, pap lett az ikrekből
2013. 08. 30.
     Két chilei pap – akik ikrek – azt állítják, hogy édesanyjuk döntése a doktorok abortuszt javasló tanácsával szemben segített elmélyíteni papi hivatásukat.
     Paulo és Felipe atya 1984-ben született a chilei Lagunillas de Casablancában. Édesanyjuk, Rosa Silva, mielőtt a gyermekei megszülettek volna, ultrahangvizsgálatokon vett részt. Az orvos azt mondta neki, hogy igen furát lát, három lába és két feje van a babának, ezért az abortuszt javasolta, ami „terápiás céllal” engedélyezve volt az országban. Az orvosok azt mondták, hogy veszélyben lehet az élete is, de ő azzal válaszolt, hogy vállalja, amit Isten neki szán.
     A gyermekek szeptember 10-én születtek meg. Elsőként Felipe – miután viszont a méhlepény nem választódott le, a doktorok ki akarták tisztítani a nő méhét. Ő azonban nem engedte, mert úgy érezte, még egy gyermek születni fog. Paulo 17 perccel később született meg. Ha édesanyja enged az orvosi beavatkozásnak, második fia csak nagyon súlyos sérülésekkel jöhetett volna világra.
     Az ikreknek édesanyjuk akkor mesélte el születésük körülményeit, amikor már a szeminárium hatodik évében jártak. (...) Ugyan közel álltak egymáshoz, mégsem beszéltek egymással arról, hogy mindketten papnak készültek. 2003-ban léptek be a szemináriumba, amit a család először nehezen vett, de miután édesanyjuk látta, hogy boldogok, megtalálta a békéjét. Az ikreket 2012-ben szentelték pappá.
     Isten nem rendetlenkedik körülöttünk. Azt szeretné, hogy boldogok legyünk, és a papság gyönyörű hivatás, amiben teljesen boldogok vagyunk – mondta ezzel kapcsolatban Felipe a CNA-nak. Születésükkel kapcsolatban Paulo azt mondta: édesanyja bölcsessége, hogy erről a megfelelő időben beszélt velük.

Magyar Kurír ( Forrás ) 

Az ikerpár pappászenteléséről és primíciájáról sok kép található az alábbi spanyol nyelvű linken:

http://capturadordeimgenes.blogspot.hu/2012/04/ordenacion-y-primera-misa-de-los-padres.html

A Kármel elkötelezett a Szent Szűz különleges szolgálatára!

     Aki a skapulárét viseli, szorosabb vagy tágabb módon, a Kármelita Rendhez társul. Elkötelezettnek kell tehát magát éreznie a Szent Szűz különleges szolgálatára, tiszteletére, követésére, és a rózsafüzér naponkénti imájára!

Nyomatékkal kell hangsúlyoznunk, hogy a Legszentebb Szűz iránti tisztelet leghitelesebb formája, ha Szeplőte­len Szívének szenteljük magunkat, amit egyben a Skapuláré alázatosan jelez. Ezt kérte Fatimában is a Szűzanya, aki mellesleg 1917. október 13-i, a három pásztornak mutatott látomások sorában utolsónak, Kármelhegyi Boldogasszonyként áldotta meg a világot!

XII. Piusz levele a Kármelita Rend Generálisaihoz a Skapuláré 700. évfordulója alkalmával

Szeretett Fiainak, Üdv és Apostoli Áldás!

Bizonyára senki előtt sem ismeretlen, mennyire feleleveníti a katolikus hitet és javítja az erkölcsöket az Istenanya iránt tanúsított szeretet, éspedig különösen azon ájtatossági gyakorlatok által, melyek minden mást megelőzve természetfeletti utalásokkal gazdagítják az értelmet és keresztény erénygyakorlatokra ösztökélik a lelket. Ezek között az első helyen kell említenünk a kármelita Szent Skapuláré tisztele­tét, mint olyat, mely egyszerűsége által mindenki természetének megfelel és bősé­ges lelki gyümölcsei következtében mindenütt elterjedt a keresztény hívek között. (...) Ezért az összes kármeliták, akár az első és második rend kolostoraiban, akár közös szabály szerint vagy világi Harmadik rendben élnek, akár más Társulatokban, amelyek a szeretet bárminemű köteléke által a Boldogságos Szűz ugyanezen családjához tartoznak, gondoljanak a Szent Szűzre, mint az alázatosság és tisztaság tükrére; tartsák szem előtt a ruházatban, mint a szerénység és egyszerűség összfoglalatát; de különösképpen legyen ez a ruha, melyet éjjel nappal hordanak, ékesen szóló, jelképes kifejezője az imának, mellyel az isteni segítségért könyörögnek; s végül kifejezője a Szent Szűz Szeplőtelen Szívének tett felajánlásnak is, melyet újabban és oly lelkesen ajánlottunk.

A Kegyes Anya bizonyára kieszközli Szent Fiánál, hogy a tisztítótűzben szenvedő gyerme­kei – a hagyományként ránk maradt úgynevezett szombati kiváltság révén – minél gyorsabban elérhessék a mennyei hazát.

Mint az égi oltalom és segítség zálogát, valamint különleges jóakaratunk jelét, szívünk mélyéből adjuk rátok Szeretett Fiaink és az egész Kármelita Rend­re Apostoli áldásunkat. (1950. február 11-én, a Szeplőtelen Szűz megjelenésének ünnepén, XII. Piusz pápa.)

(Források az első részben!) (folyt.)

A próféciák és a várható Nagy Csoda

     „Mivel a világ utat engedett mindenféle gonoszságnak, sokfajta büntetésen kell keresztülmennie: katasztrófákon, éhínségeken, háborúkon, hitehagyáson és számtalan lélek elvesztésén, miközben papok és hívők vére fog folyni. Az égen soha nem látott tüzes villámok keletkeznek, melyek az emberi történelem során soha nem tapasztalt, szűnni nem akaró tűzviharokat keltenek. Ez a nagy csapás hetven órán át fog tartani, és a makacs, bűnbánat nélküli istentelenek elpusztulnak a föld színén. Egyes nemzetek megtisztulnak, míg mások teljesen el fognak tűnni. És ezután látható lesz a világosság hatalma a sötétség felett. Ez a sötétség ideje olyan szörnyű lesz, hogy az emberek már azt hiszik, minden elveszett! S amikor úgy tűnik, a gonoszság végleg győzedelmeskedett, akkor a számtalan ima és áldozat egységes segélykérésére, mint a hajnal sugara, úgy oszlatom szét az Egyház szabadságát beárnyékoló fekete felhőket, és a Nap egy új világot fog beragyogni! Ez lesz az én beígért Eseményem, mellyel meghökkentő módon fogom a Sátán büszkeségét megsemmisíteni! Talpam alá vetem őt, és a pokol mélységébe láncolom, s így végre megszabadul az Egyház és a világ a sátán kegyetlen zsarnokságától.”

A Szeretetláng Lelki Naplóban az Úr ezt mondja: „Az emberiség lelkében a hitetlenség által elhomályosuló Föld nagy megrázkódtatáson megy keresztül, és ez a megrázkódtatás a hit erejének értelme által új világot teremt. Ez lesz a nagy csoda, melyre felfigyel az egész emberiség! Akkor majd minden ima és fohász, melyet bárhol bárki intézett hozzá az egész világon, Szeretetlángjának kigyúlása napján, mint eggyé olvadt segélykéréssé válik, s így fog az emberiség leborulni istenanyai lábaihoz, s ad hálát az Ő határtalan anyai szeretetéért. A hitből fakadó bizalom gyökeret ver a lelkekben, és megújul a Föld színe. Mert ilyen még nem volt, mióta az Ige testté lett. A szenvedésekkel elárasztott Föld megújhodása a Szent Szűzanya közbenjáró hatalmának ereje által történik.” (Vö. II/93-94; 109.)

Vissza az előző részhez! (Források az első részben!) (folyt.)

Amiért a harang szól! 

1456. július 22-én  megsemmisítő vereséget mértek II. Mehmed török szultán hadaira a Nándorfehérvárt, a mai Belgrádot védő magyar seregek. 

Sajnos újkori "történészeink" szerint a Duna partján kivívott diadal rajtunk kívül senki mást nem érdekel. Bizony hazugság ez, hiszen a magyar győzelem létében érintette egész Európát, az egész kereszténységet, mert a kontinens hosszú évtizedekre megszabadult a török veszélytől. Kimondhatjuk büszkén, hogy Magyarország egymaga többet tett a keresztény Európa védelméért, mint a kontinens összes országa együttvéve!
És mit kaptunk vérünkért cserébe? Egy korabeli krónikás összegzése szerint: „Magyarország mindenét föláldozta Európáért: önmagát, jövőjét, jólétét és normális fejlődését, de mindezen áldozatért alig kapott valami ellenszolgáltatást. Európa súlyosan adós maradt Magyarországgal szemben.” Pedig a pápa által elrendelt Déli Harangszó figyelmezteti a világot - különösen európa népeit -, hogy mindannyiszor hálaimával gondoljanak Magyarországra!

A győzelem 555. évfordulója alkalmából az Országgyűlés 2011. július 4-én e napot a nándorfehérvári diadal emléknapjává nyilvánította.

Tényleg összeesküvés állhat a világon terjedő halál kultúrája mögött?

     Az élet elleni fenyegetések nem csökkennek, hanem rendkívül nagy méreteket öltenek. Tudományos módszerekkel és rendszeresen programozott fenyegetésekről van szó. Objektív „élet elleni összeesküvéssel” állunk szemben. Úgy tűnik, ennek nemzetközi intézmények is részesei, melyek hivatalból bátorítanak és programoznak kampányokat a fogamzásgátlás, a sterilizáció és az abortusz terjesztésére. A tömegtájékoztató eszközök pedig gyakran bűntársak ebben az összeesküvésben, mert elhitetik a közvéleménnyel, hogy az a kultúra, mely a fogamzásgátláshoz, a sterilizációhoz, az abortuszhoz és az eutanáziához folyamodik, a szabadság megszerzésének és a fejlődésnek a jele. (17)

     Ma kulturális, társadalmi és politikai szinten egyre szélesebb körökben terjed az említett, élet elleni bűncselekmények olyan fölfogása, hogy azok az egyéni szabadság törvényes, jogos megnyilvánulásai. Meglepő ellentmondás, hogy ma, amikor meghirdetik a személy sérthetetlen jogait, az élethez való jogot gyakorlatilag eltiporják, különösen az emberi lét legtitokzatosabb pillanataiban, a születéskor és a halálban. E támadások frontális fenyegetést jelentenek az emberi jogok egész kultúrájára nézve. (18)

Mit tehet a pap és a hétköznapi keresztény ember a halál kultúrájával szemben, az élet kultúrájának megvalósulásáért?

     Azzal kell kezdenünk, hogy a keresztény közösségeken belül megújítjuk az élet kultúráját. Gyakran még az aktív hívők is szakadást látnak a hit és annak az életre vonatkozó etikai követelményei között, s így erkölcsi szubjektivizmusba és elfogadhatatlan cselekvésre jutnak. Őszintén meg kell kérdeznünk önmagunkat, hogy az életnek milyen kultúrája terjedt el ma egyházmegyéink családjaiban, közösségeiben, és meg kell határoznunk, milyen lépéseket kell tennünk az élet szolgálatára, annak teljes igazsága szerint. (95)

     Ugyanakkor elő kell mozdítanunk a párbeszédet mindenkivel, a nem keresztényekkel is. Az első és alapvető lépés az erkölcsi lelkiismeret formálása: annak hirdetése, hogy minden emberi élet páratlan és sérthetetlen érték. (95-96)

     Fontos feladata van ebben a családnak, a tanítóknak, a nevelőknek. A fiatalokat segíteni kell, hogy igaz tartalmában és benső összefüggésében tudják megélni a nemiséget és a szeretetet. A hiteles nevelésnek magában kell foglalnia a tisztaságra nevelést is. A házastársakat pedig felelős nemzésre kell tanítani, megismertetve velük a születésszabályozás természetes módszereit. (97)

     Sokat tehetnek az élet kultúrájáért az értelmiségiek, az egyetemek, a bioetikai intézetek. Nagy a felelőssége a tömegtájékoztató eszközök munkatársainak: az élet nemes, értékes példáit, tanúságtételeit kell bemutatniuk, tisztelettel felmutatva a szeretet és a nemiség értékeit. A valóság ábrázolásakor kerülniük kell mindent, ami sugallja vagy növeli az élet iránti közömbösséget, megvetést vagy elutasítást. (98)

     Sürgető feladat a lelkiismeretek általános mozgósítása és a közös etikai erőfeszítés, hogy mozgásba lendüljön az életet szolgáló nagy stratégia. (95) Erőfeszítéseink közepette a Krisztusba vetett bizalom erősít és lelkesít bennünket, aki tudja, hogy a mennyek országához hasonlóan az élet Evangéliuma is növekvőben van és bőséges termést hoz. (100)

Az Evangelium vitae kezdetű enciklika teljes szövege itt olvasható. 

Ménesi Krisztina/Magyar Kurír  forrás    (A képfelirat: a nőkért, a gyermekekért, az életért)

A megvalósult próféciák

     A papszentelés szentségét nevetségessé teszik és megvetik. A démon szüntelenül azon fog munkálkodni, hogy a papságot természetellenességgel vádolja, részben meg is rontsa, és ezek „a megrontott papok, botránkoztatni fogják a Isten népét, és ösztönözik a széthúzást. A Sátán ezen látszólagos győzelme nagyon nagy fájdalmat fog okozni az Egyház jó pásztorainak”.

A Házasság Szentségével kapcsolatban, mely Krisztus és az Ő Egyházának egységét szimbolizálja, a Szent Szűz ezt mondta: „A szbdkmvesség, amely mindenütt arra törekszik, hogy hatalomra kerüljön! Gonosz törvényeket fog törvénybe iktatni azzal a céllal, hogy megszüntesse a Szentségeket, és hogy könnyűvé tegye a bűnben élést mindenki számára. A keresztény lelkiség gyorsan fog hanyatlani, kioltva a hit értékes lángját, amíg eléri azt a pontot, amelynél az erkölcsök csaknem teljes és általános romlása bekövetkezik.”

„Olyan divatok jönnek majd, melyek nagyon sérteni fogják a Mi Urunkat. Az Isten gyermekei és szolgái nem szabad, hogy kövessék ezeket. Az egyházi életben nem lehetnek divatok! A Mi Urunk Krisztus ugyanaz tegnap, ma, és mindörökké. (Zsid 13,8)”.

„Azokban a boldogtalan időkben féktelen fényűzés terjed el, mely rabul ejti a lelkek sokaságát, akik el fognak veszni. Amiként az ártatlanság hiányzik majd a gyermekekből, úgy a szemérmesség is hiányozni fog a nőknél. Az Egyház súlyos helyzetének idején azok, akiknek beszélni kellene, hallgatni fognak.”

„Eljön az idő, amikor a Sátán átveszi a hatalmat a Földön, épp a sok megtévesztett és hitetlen ember tévedése által, és az ördög fekete felhőként fogja elsötétíteni a Szent Fiam Legszentebb Szívének szentelt világ egét.”

Vissza az előző részhez!

(Források az első részben!) (folyt.)

A Kármelita skapuláré

     A (barna) skapuláréhoz fűződő ájtatosság elterjedését az Egyházban, nagyban előmozdította a híveknek azon bizalma, hogy a Szűzanya nem csak életükben segíti meg őket, hanem haláluk után is, mégpedig a lehető leggyorsabban, különösen a neki szentelt napon, vagyis szombaton.

A skapuláré csupán szentelmény, de a Szent Szűz közbenjárására és a Kármelita Rend áldásával közvetíti Isten kegyelmét. A Szűzanya oltalma, attól a pillanattól kezdve alakítja és átalakítja azt, aki az ő ruháját viseli. Aki felveszi a skapulárét Máriát öl­ti magára!

Montforti Grignon Szent Lajos ezt írja: A Szentlélekisten Szűz Máriában és őáltala akarja választottait kialakítani (...), hogy erényről-erényre, kegyelemről-kegyelemre növekedjenek. (TMT 34) Izajás próféta is így kiált: „Örvendezve örvendek az Úrban, ujjong lelkem az én Istenemben, mert az üdvösség ruhájába öltöztetett engem, az igazság palástját terítette rám” (Iz 61,10).

Fontos tudni, hogy a skapuláré viselése nem garantálja a Szűzanya csodás közbelépését azon lélek megmentésében, aki saját akaratából (tudva és akarva) megmarad a bűnben! Viszont, hathatós segítséget biztosít azok számára, akik erőfeszítéseket tesznek, és skapuláréjukat megcsókolva kérik Őt, hogy megtérjenek a bűnből és kitartsanak a jóban!

A Szűzanya szolgálata nem „rendi karizma” kérdése, hanem a Krisztusra tekintő ember kötelessége, akár rendi tag az ember, akár nem!

Az Egyház tanítása szerint az örök üdvösség annak a gyümölcse, hogy az em­ber hűséges az Isten Igéjéhez és együttműködik az isteni kegyelemmel, Krisztus a mi Urunk által. Hibás, sőt veszélyes lenne azt gondolni, hogy az üdvözüléshez elég a skapulárét hordani, nem törődve azzal, hogy miként éljük meg a hitet és a szeretetet.

Annak, aki a skapulárét viseli, azon kell fáradoznia, hogy példamutatóan viselkedjen: hűséges legyen kötelességei teljesítésében és az Egyház szolgálatá­ban.

A skapuláré annak a biztonságát nyújtja, hogy Szűz Mária segítségével erőfeszítéseinket siker koronázza. XII. Piusz pápa a skapuláré 700. évfordulója alkalmával ezeket mondotta: „Hány jó lélek köszön­hette, emberileg reménytelen helyzetben, sorsának jórafordulását és örök üdvös­ségét a skapulárénak! S neki köszönhetően még hányan érezték testi-lelki veszedelmek közepette Mária anyai oltalmát! A skapuláré-ájtatosság révén, kegyelmi folyamok áradtak szét az egész világra”.

(Források az első részben!) (folyt.)

Tényleg létezik az élet elleni összeesküvés?
2013-01-31 · by christiana2013

Súlyos kérdések és súlyos válaszok Boldog II. János Pál pápától. (A válaszok az Evangelium vitae enciklika jelzett fejezeteiben találhatóak)

Mi az abortusz?

     A művi abortusz, bárhogyan hajtják végre, egy ember megfontolt és közvetlen megölése életének kezdeti szakaszában, a fogantatás és a születés közötti időben. Akit megölnek, olyan ember, aki jelentkezik az életre, olyan ártatlan, hogy ártatlanabbat el sem lehet képzelni. Annyira tehetetlen, hogy még egy újszülött nyöszörgésének védekező jeleitől is meg van fosztva. (58)

Hogyan válhatott mégis elfogadottá a magzatok megölése a közgondolkodásban, a szokásokban, sőt a törvényhozásban?

     Ez az erkölcsi érzék nagyon veszedelmes válságának jele: az érzék egyre képtelenebbé válik a jó és rossz megkülönböztetésére még az élet alapvető értékei tekintetében is. Épp az abortusz esetében figyelhető meg egy kétértelmű szóhasználat terjedése – pl. ‘terhességmegszakítás’ –, mely el akarja kendőzni igazi természetét és csökkenteni akarja a súlyát a közvélemény előtt. E nyelvi jelenség maga is jó mutatója a lelkiismeretek eltompulásának. (58)

Kiket fog Isten felelősségre vonni a magzatok megöléséért?

– Az anyát. Olykor éppen ő dönti el és kéri magzata meggyilkolását, vagy maga hajtja végre. Gyakran nem pusztán önzésből akar megszabadulni magzatától, hanem más értékeket akar menteni (egészségét, a család életszínvonalát stb.) Mindez azonban soha nem igazolhatja egy ártatlan emberi élet szándékos kioltását. (58)
– Az apát és más családtagokat, akik közvetlenül vagy közvetve abortuszra késztették az asszonyt.
– Az orvosokat, ápolókat. „Felelősek lehetnek az orvosok és az ápoló személyzet is, akik a halál szolgálatába állítják az élet szolgálatára kapott tudásukat.”
– Az abortuszt végrehajtó egészségügyi intézmények vezetőit abban a mértékben, amennyiben a dolog tőlük függ.
– A törvényhozókat, akik indítványozzák vagy megszavazzák az abortuszt engedélyező törvényeket, valamint akiknek gondoskodnia kellett volna (és nem tették meg) a sokgyermekes és anyagi nehézségekkel küszködő családokat megfelelően támogató család- és szociális politikáról.
– Mindazokat, akik a nemi szabadosságot és az anyaságot lekicsinylő szellemet terjesztik.
– Az abortuszt támogató és terjesztő nemzetközi intézményeket, alapítványokat és társaságokat. (59)

Mi az egyház álláspontja az embrionális kutatásokkal kapcsolatban?

     A Szentírás és a keresztény hagyomány szerint az emberi élet szent és sérthetetlen minden pillanatában, születése előtt is; rá is érvényes Isten „ne ölj” parancsa. „Az is ember, aki születni készül” – írja Tertullianus. (61) Ezért az emberi embrión végzett beavatkozások kizárólag akkor megengedettek, ha tiszteletben tartják az embrió életét és épségét, és nem jelentenek számára aránytalan kockázatot, s céljuk a gyógyítás, egészségi állapotának javítása vagy életbenmaradásának biztosítása. Viszont az emberi embrió vagy magzat kísérleti vagy biológiai anyagként való használata bűncselekmény, hiszen ártatlan emberi lény megölése, még ha más javára történik is, minden körülmények között elfogadhatatlan. (63) (folyt)

Ménesi Krisztina/Magyar Kurír   forrás 

Miért aludt ki a tabernákulum lámpája? 2

5) „Az örökmécs kialvásának ötödik oka, a hanyagságnak és azok közömbösségének köszönhető, akik nagy jólétükben érdektelenül szemlélik az Egyház elnyomását, az erények nevetségessé tételét és a démon általános térnyerését. Az ilyenekben nincs Isten- és emberszeretet, hogy vagyonukkal támogatnák azok harcát, akik csekély lehetőségeik mellett, szüntelenül apostolkodnak a gonosz legyőzésére és a katolikus hit tisztaságáért.” Sőt! Hiedelmeikben hajlanak hamis üzenetek és ördögi praktikák követésére, kiszolgáltatva magukat a bűnöknek és szenvedélyeiknek!

Miasszonyunk azzal folytatta, hogy leírta azokat a visszaéléseket, melyek a 20. század második felétől, minden szentséget meg fognak támadni: „Jaj azon idők gyermekeinek, mivel nehezen fognak hozzájutni a Keresztség és a Bérmálás Szentségéhez.” Figyelmeztetett, hogy nemcsak a fiatalok papi hivatása bizonytalanodik el, de magában a klérus egy részében is elhalványul a hit. A szabadosság lehetőségeivel kecsegtetik a fiatalokat, melyet sokak örömmel fogadnak, míg rá nem ébrednek, hogy a megtévesztő szellem béklyóiba estek. Az ördög kitartóan próbálja majd elpusztítani a Szentségeket, különösen a Bűnbánat- és az Oltáriszentséget! Mindennapos lesz az imádási gesztusok elhagyása, a szentségtörés és mindenféle hanyagság! Az Utolsó Kenet (Betegek) szentségét kevéssé fogják becsülni, és sok ember hal meg nélküle. Ők maguk a haldoklók fogják visszautasítani azt a segítséget, amely „az örökkévalóságba való nagy ugráshoz” szükséges.

Vissza az előző részhez!

(Források az első részben!) (folyt.)

(Fatimáról beszél Lúcia nővér c. könyvben, a Szűzanya a világ várható nehéz sorsáról beszélt.) Hogy mindezt megakadályozzam, jönni fogok és kérni fogom Oroszország felajánlását Szeplőtelen Szívemnek, és az elsőszombati engesztelő szentáldozást. Ha teljesítik kérésemet, Oroszország megtér, és béke lesz; ha nem, el fogja terjeszteni tévtanait az egész világon, háborúkat és egyházüldözést fog előidézni; a jó embereket kínozni fogják, a Szentatya sokat fog szenvedni, több nemzet megsemmisül, végül azonban Szeplőtelen Szívem diadalmaskodik. A Szentatya felajánlja nekem Oroszországot, az megtér. A világra pedig egy békés kor virrad. (IV. kiadás, 119. oldal) /Szerk./
 

Boldog Romzsa Tódor püspök, vértanú

1937 júliusában tért haza Kárpátaljára, ahol a lelkipásztori munka mellett tanított az ungvári szemináriumban. 1944. szeptember 24-én szentelték püspökké Ungváron. Jelmondata: „Szeretlek téged, Uram, én erősségem; az Úr az én erősségem és oltalmam.” Egy hónap múlva a Vörös Hadsereg megszállta Kárpátalját, majd a Szovjetunióhoz csatolták. Megkezdődött a katolikusok üldöztetése: rágalomhadjárat, templomfoglalás, letartóztatás, kirakatperek, szibériai száműzetés, börtönbüntetés, gyilkos merényletek. A szovjet hatalom meg akarta semmisíteni a görögkatolikus egyházmegyét, de Romzsa püspök híveivel hősiesen ellenállt, nem tagadta meg a Szentszékkel való egységet.1947 október végén, a lókai templom felszentelése után közlekedési balesetet színlelve teherautóval elgázolták Romzsa Tódort és kísérőit. A merénylet után a súlyosan sérült püspököt a munkácsi kórházba szállították, ahol az államrendőrség ügynöke november 1-jén megmérgezte.Huszonnyolc görögkatolikus vértanú társával együtt 2001. június 27-én Lvovban II. János Pál pápa boldoggá avatta.
Istenünk, te Boldog Romzsa Tódor püspököt és vértanút több nemzetiségű híveid lelkipásztorává tetted. Segíts, hogy megalkuvás nélküli tanúságtételének és életáldozatának példáját keresztény életünkben mi is hűségesen kövessük. A mi Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélekkel egységben, Isten mindörökkön-örökké. Ámen.

Magyar Kurír

Regula és kiváltság

     A Sarutlan Kármeliták Konstitúciója (1986) négy pontban foglalja össze, hogy mire kell figyelni ahhoz, hogy a liturgiában is érvényesüljön a Rend mári­ás jellege:

a) a Boldogságos Szűz Mária ünnepeit méltósággal, az ünnepi alkalomnak megfelelően kell megtartanunk. Terjeszteni kell tiszteletét a templomaink­ban, s az Istenanya képe legyen kitüntetett helyen;

b) a Kármelhegyi Boldogasszony, Anyánk és Királynőnk ünnepének a legfontosabbnak kell lennie a Rend összes ünnepei között;

c) az évközi idő szombatjain, amikor engedélyezett egy ad libitum (tetszés szerinti) megemlékezés, az eucharisztia ünneplésében és az imaórák liturgiájában rendszeresen tartsunk megemlékezést Szűz Máriáról;

d) szombaton, valamint a Boldogságos Szűz Mária ünnepein és főünnepei­nek vigíliáin a Salve Regina antifonát énekeljük.

(Szerkesztői kérdés: a Magyarországi Sarutlan Kármeliták valóban legfőbb ünnepüknek tekintik-e július 16-át? Különösen annak keserű tapasztalatával, hogy 2019-ben nemhogy nem értesítették Isten Népét az ünnepi Szentmise hol létéről, de végül egy sarus kármelita templomban tartották meg (időben történő meghirdetés nélkül), ráadásul délelőtt! Vajon idén 2020-ban hol tartják meg az ünnepet, hiszen 20 nappal előbb ez még nem ismert (pl. https://www.karmelitarend.hu/)! Az "évközi szombatok" kiemelt ünneplésébe vajon beletartozik-e a Fatimában kért ELSŐ SZOMBATOK megtartása??)

     Ami a Sarutlan Kármelita Nővérek Konstitúcióját illeti (1991), az 56. pont­ban ez áll: „...a liturgiában az Egyház úgy tiszteli Máriát, mint akit elszakítha­tatlan kötelék fűz Fiának üdvösségszerző művéhez, és úgy tekint rá, mint annak a lelki magatartásnak a modelljére, amely az isteni titkok ünneplésének és meg­élésének mintája.”

Ha betekintünk a Kármelita Rend misekönyvének a szövegeibe, megláthat­juk, milyen is az a mintakép, melynek követésére meghívást kaptunk: „Istenünk, te a Kármelita Rendet a Boldogságos és mindenkor Szűz Mária, Fiad Édesanyja dicső nevével ékesítetted. Engedd kegyesen, hogy akinek emlékét ma ünnepélye­sen megüljük, annak példájával és oltalmával megerősítve eljussunk a tökéletesség hegyének csúcsára, mely maga Krisztus!” Minél közelebb kerülünk Szűz Máriához, ő annál közelebb visz Szent Fiához, Jézus Krisztushoz.

Egyébiránt, a skapuláré több, mint egy máriás jelvény. A valóságos és hatékony olta­lom jele, amely nem elégszik meg azzal, hogy Máriára emlékeztessen minket, hanem egyút­tal az összes kegyelemre is emlékeztet, melyet az Isten Anyja kieszközölt számunkra, és amiért hálát adhatunk a napi rózsafüzérezésben!

(Források az első részben!) (folyt.)

Miért aludt ki a tabernákulum lámpája? 1

2) „A tabernákulum-lámpa kioltásának második jelentése szimbolizálja a világi- és a szerzetespapság krízisét. Sok hivatás el fog veszni, igazság-talanság és egyenetlenség tör be a kolostorokba, a hamis emberszeretet hirdető lelkek megjelenésével. A világi papság viselkedése – mondta a Szűz – sok kívánnivalót hagy maga után, mivel gondatlanok lesznek kötelességeik teljesítésében, az egészséges életvitelhez és a gazdagsághoz kötődnek. Az Egyház szenvedni fog e sötétség idején! Fiam Helytartója a Vatikán fogja lesz és keserű könnyeket hullat. A Isten Népét senki sem vezeti majd atyai szeretettel, erővel és bölcsességgel! Sok pap elveszti maradék lelkierejét is, nagy veszélynek kitéve a saját és mások lelkét.”

3) „A tisztátalanság szinte mindent áthat, és alig lesznek szűzi lelkek a világban!”

Szent Pál evangéliumából: "Az emberek önzők lesznek, kapzsik, kérkedők, kevélyek, káromlók, szüleik iránt engedetlenek, hálátlanok, gonoszok, szeretetlenek, békétlenkedők, rágalmazók, mértéktelenek, kegyetlenek, rosszakarók, árulók, vakmerők, felfuvalkodottak; inkább fogják szeretni a gyönyört, mint Istent. A vallásosság látszatát viselik ugyan magukon, de megtagadják annak erejét." (2Tim 3,2-5)

4) „A szbdkmves szekták, melyek minden társadalmi osztályba beszivárognak, lassan bevezetik saját tanításukat az iskolai tanításba és a családi környezetbe azért, hogy megrontsák a gyermekeket” – figyelmeztetett a Szent Szűz. Ez a liberális humanizmusnak és a kommunizmus eltévelyedéseinek az inváziója lesz. Azonban Miasszonyunk megígérte, hogy lesznek „vallásos közösségek és személyek, akik bátran és önzetlen buzgósággal fognak dolgozni a lelkekért, s ezek ellen az istentelenek kegyetlen háborúkat fognak viselni”. (Kép: "Érzékenyítés")

Vissza az előző részhez! (Források az első részben!) (Folyt.)

A Kármel történetisége 3

     Szent Simon örömmel vette át a skapulárét és azonnal gondoskodott elterjedéséről. Ezután a Kármelita Rend gyorsan virágzásnak indult Európában. Mikor Stock Szent Simon 1265-ben meghalt, a fiatal szerzetes közösség már 40 kolostort és remeteséget számlált. Ez a bizonyos „vállruha” kezdetben a kármelita szerzetesek köpenye volt, de hamarosan csak a skapulárét értették alatta.

VIlI. Bonifác pápa 1298-ban, aki úgy ismer­te el a Rendet, mint amely az Istenanyának van szentelve.

A kármeliták a július 16-át 1377-től ünneplik, melyre pápai jóváhagyást V. Sixtusztól kaptak 1587-ben, majd az emléknapot (ünnepet) XIII. Benedek 1726-ban kiterjesztette az egész egyházra.

A Kármelhegyi Boldogasszony Testvérei úgy tekintenek a názáreti Máriára, az Úr szolgálóleányára, mint életük sugalmazójára, példaképére és vezérére. Az Iránta való bensőséges érzelmükben egyszerre anyjuknak és nővérüknek érzik, aki arra ösztönzi őket, hogy önmegtagadó lelkületben „Jézus Krisztus iránti engedelmességben” (Regula) éljenek. Egy 1616-os szertartáskönyvben megtaláljuk azt a négy elemet, amely beve­zetésétől kezdve a mai napig jellemzi a Kármelhegyi Boldogasszony ünnepet:

– annak a Névnek hathatós ereje, amelyhez kezdetekben a kármelita remeték hozzákötötték magukat, s ami által így a Kármelhegyi Boldogasszony Test­vérei lettek;

– Mária különleges oltalma, amit Rendjével szemben gyakorol, s ennek számos megnyilvánulása;

– a Rend megalapításától kezdődően a mai napokig kapott jótétemények, kegyelmek.

– a Szent Vállruha kiválósága és a felvételéhez (szombati kiváltság) kapcsolódó ígéretek.

Nem meglepő tehát, hogy július 16-a lassanként a szent ruha ünnepe lett, egé­szen odáig, hogy XIII. Benedek pápa 1726. szep­tember 24-én keltezett brévéjében kiterjesztette az egyetemes Egyházra, és saját szentmisét rendelt hozzá.

Amikor a II. Vatikáni Zsinat egyszerűsítette az egyházi naptárat, az ünnep választható emléknapként maradt meg az egyetemes egyházban. Tehát Kármelhegyi Boldogasszony július 16, a Rend ünnepe maradt és mindazoké, akik bármi­lyen módon kapcsolódnak a Kármelhez Mária-tiszteletükkel és Krisztus követésével!

     A magánkinyilatkoztatások elfogadásában a legsúlyosabb nehézséget a hamis események jelentik. Ez is a megtévesztő szellem munkája. Marie Julie Jahenny, a 19. századi misztikusa így figyelmeztet erre: „Számtalan hamis jelenés fog kiáramlani a pokolból, akárcsak egy légyraj, és ez a sátán utolsó kísérlete arra, hogy elfojtsa és lerombolja a hitet az igazi jelenésekben a maga hamis jelenései által.”

(Antalóczi: Jelenések, üzenetek és a jövő, Eger 2000.)

A szentély örökmécse kialudt

     A „Tisztulás nagy Eseménye Asszonya” Mariana de Jesus Torres-nek tett legfontosabb próféciája, egy évvel az anya halála előtt 1634. február 2-án történt. Ekkor Mariana anya az Oltáriszentség előtt imádkozott, a szentély lámpája önmagától kialudt, sötétben hagyva az oltárt, Miasszonyunk pedig elmagyarázta az örökmécs kihunytának öt jelentését.

1) „A 19. század végén és a 20. század elején teret hódít a modernizmus, és ennek folytán különböző eretnekségek fognak terjedni, s ezek kioltják a hit drága fényét a lelkekben, miáltal az erkölcsök majdnem teljes megromlanak. Ezen időszak alatt nagy csapások lesznek a természetben, a társadalomban és a magánéletben.”

    És valóban! X. Piusz pápa 1907. szeptember 8-án kiadott „Pascendi Dominici Gregis” kezdetű apostoli körlevelében elítélte a modernisták tévedéseit. Azt a tévtant, melyet Szent X. Pius pápa „modernizmusnak” nevezett, az egyháztörténelem legveszélyesebb „comulatio omnium haeresium” – minden eretnekség gyűjtőmedencéjeként – ítélte el, ma is él. („Egyházi Közlöny” 1907. évi 38–46. szám) És ez sajnos ma is él és virágzik! Terjesztői, a felvizezett katolicizmus hívei, és ugyanazokat a tévtanokat hirdetik, amelyeket a szent pápa haláláig nem szűnt meg minden eszközzel irtani.

(A quitói Szűzanya:) „Az Istenben való hitnek nagyon erősnek kell lennie, mert a fájdalmas események azért történnek, hogy az igazak hitét és magabiztosságát próbára tegyék. Olyan helyzetek lesznek, melyekben úgy látszik, hogy már minden elveszett – ámde ez lesz akkor a teljes helyreállítás boldog kezdete.”

Akik helyreállítják az Egyház igazhitűségét, nagyon hasonlóak lesznek azokhoz, melyekről Montforti Grignon Szent Lajos írt: „az utolsó időknek igazi apostolai lesznek, akiknek az Úr megadja a szót és az erőt, hogy csodákat művelhessenek és dicsőséges győzelmeket arassanak ellenségein.” (TMT 58)

Vissza az előző részhez!

(Források az első részben!) (folyt.)

     A búcsúk elnyeréséhez az alábbi feltételeknek kell eleget tennünk:
1.) szentgyónás, szentáldozás, a pápa szándékára való imádság (pl. Hiszekegy, Miatyánk, Üdvözlégy, Dicsőség).
2.) ígéret arra, hogy meg akarom tartani a Skapuláré Társulat kötelmeit.
     A Szent Skapuláré viselésének, ill. a Társulathoz való tartozásnak a feltételei:
1) Éjjel-nappal hordanunk kell!
2) Törekedni kell az állapotunknak megfelelő tisztaságban élni (vagyis az egyháziaknak az egyházi rendnek megfelelően, házasságban élőknek a keresztény házas-erkölcs kötelmei szerint, a nem-házasoknak pedig az előírt erkölcsi állapotban).
3) Rendszeres szentségi élet.
4) Bensőséges Mária-tisztelet.
5) El kell imádkozni a skapuláré felvételekor a kármelita atya által megszabott imát a kármelita rendért, továbbá a felajánló imát (ld. alább!), vagy más máriás imádságot (pl.: elmélkedés, zsolozsma, rózsafüzér)! Nem a mennyiség számít, hanem az odafigyelés!
6) Törekedni kell a kármel szentjei életének és tanításainak a megismerésére.
7) Ajánlott tartózkodni szerdán (kármel böjtje), pénteken és szombaton a húsételektől.
8) Meg kell ünnepelni július 16-át, lehetőség szerint Kármelita templomban!
9) Lehetőség szerint kapcsolatot kell tartani a kármelita atyákkal, vagy a Skapuláré Társulat tagjaival (esetleg imaközösségben).
10) Aki viseli a vállruhát, az élet minden területén köteles tanúságot tenni arról, hogy Miasszonyunkhoz tartozik! XV. Benedek pápa 1914-ben mondott szavai szerint: „Legyen közös nyelvetek az Evangélium szava, és közös fegyveretek a Kármelhegyi Szűz skapuláréja, amelyet mindegyiketeknek viselnie kellene, amely éppen a halál utáni pártfogás egyedülálló kiváltságának örvend!”
     A Szeplőtelen Szűz ígérete alapján a skapulárét hűséggel viselő lélek halála utáni első szombaton kiszabadul a tisztítótűzből. Ennek egyik oka, hogy a skapuláré felvételével bekerülünk a Kármel nagy családjába, ahol minden érdem közös. Ne felejtsük, hogy imáinkkal, áldozatainkkal, életünkkel mi is gyarapíthatjuk a Kármel kegyelmi kincstárát! (Lásd még az előző napi posztokat: http://szeretetlang.blog.hu/2017/07/16/karmelhegyi_boldogasszony_unnepe 

http://szeretetlang.blog.hu/2017/07/17/a_karmelita_skapulare_es_a_tarsulat_i_resz

A Kármel történetisége 2

     A szentföldi kármeliták a 13-14. században a szaracénok elől menekülni kényszerültek, így kerültek Európába, ahol azonban a szétszórtságukban szűnni látszott a közösségük.

Angliában Stock Szent Simon (egy faodúban élő remete) a Kármelhegyi Szent Szűzhöz, a Boldogasszonyhoz fordult, hogy a Kármelita Rendet ne hagyja elveszni, és védelmének adja valamilyen különleges jelét. Erre az imára jelent meg neki 1251. július 16-án (vasárnap) az Istenanya, és átnyújtotta neki a vállruháját (skapuláréját) ezekkel a szavakkal:

"Fogadd vállruhámat rended skapuláréját, jeléül azoknak a különleges kiváltságoknak, melyeket én neked és a Kármel gyermekeinek megszereztem. Aki ebben a kegyelmi ruhában hal meg, az megmenekül az örök tűztől. Ez az üdvnek jele, védőruha a veszedelmekben, különleges béke és a hathatós védelem biztosítéka. Ígérem, hogy a kármelitákat és a hozzájuk társult híveket, akik a Kármel ruháját viselik és állapotbeli tisztaságban élnek, a Rendért és a lelkekért imádkoznak, azokat a halálukat követő első szombaton kiszabadítom a tisztítótűzből.” (Jóváhagyások: XXII. János pápa Szombati Bullájában 1322. márc. 3., valamint V. Pál pápa 1613. febr. 15., később XXIII. János pápa egy 1959-ben mondott beszédében kiemelte a „szombati kiváltságot, amely oly értékes és kedves azoknak, akik a Kármelhegyi Boldogasszony skapuláréját viselik!” A skapulárét a pápák is viselték, köztük Szent II. János Pál pápa is, és ennek tényére az 1981-es merénylet kapcsán derült fény a Gemelli klinikán.)

(Források az első részben!) (folyt.)

     Szent Hedvig királynőről elmondható, hogy egész életével éltette és máig élteti Lengyelországot.
Nem véletlen, hogy életcélját jelképező szimbólumként a két egymásbafonódó MM betű lett, az evangéliumi Mária és Márta betűi. Mária, mint az imádság, és Márta, mint a tettek jelképe.
     Hasonlóan Árpád-házi Szent Erzsébethez, ő is a szegények, a betegek, az árvák és az özvegyek istápolója lett. Vagyonát, örökségét a szegények között osztotta szét és alapítványt hozott létre a krakkói egyetem részére. Ékszereit is felajánlotta e célra.
     Európa minden országában nagyrabecsülés és tisztelet övezte és közismert volt uralkodónői bája és szépsége.

     Már életében szentként tisztelték Hedviget, gyűrűjét az érseknek adta, mint ereklyét.
     Huszonöt évesen egy koraszülött kislánynak adott életet, aki háromhetesen a Mennybe ment, ám néhány nap múlva az édesanya is követte.
A szomorú hírre félreverték az ország minden harangját. Ravatala előtt egy hónapig, emberek sokasága fejezte ki mély ragaszkodását.
Temetése augusztus 15-én, Szűz Mária mennyvételének ünnepén történt.
Virághegyek borították a helyszínt, és sírjánál hosszú évekig döbbenetes csodák sorozata történt.
Boldoggáavatásán az a Karol Wojtila bíboros munkálkodott, aki II. János Pál pápaként szentté is avatta 1997-ben.
     Magyar nemzetünk számára is örök példa Szent Hedvig, nemcsak, mert ereiben Árpád-vér is folyt, hanem azért, mert küldetése, életszentsége, keresztény hite, erkölcsi tartása és szeretete máig követendő népeinknek. Szent Hedvig királynő saját vallomása szerint sok álmatlan éjszakát töltött a Wawel-i fekete feszület előtt, hogy "mindent alaposan átgondoljon" és világosságot merítsen döntéseihez. "Fac quod vides" hallotta Megfeszített Mesterétől "Tedd, amit látsz! Szemléld az én megfeszített Szeretetemet és tudni fogod, mit tégy!"
     Az ezredéves magyar-lengyel kötődés jeleként 1998. február 24-én Franciszek Macharski krakkói bíboros-érsek személyesen hozta el Szent Hedvig gyűrűsujj-ereklyéjét, amelyet az egri Minorita templomban őriznek.
Szent Hedvig 2006 óta a Dunakanyar védőszentje. Ünnepe: július 18.

Kérjük Árpád-házi Szent Hedviget – mint az államfők védőszentjét ‒, hogy segítse meg hazánk és Európa vezetőit a krisztushit és a béke megőrzésében! Szent Hedvig, könyörögj értünk! Amen.

Mindannyian felelősséggel tartozunk!

     Ámde sajnos, akiknek hivatásuk lett volna fáradatlanul felhívni Isten Népének figyelmét a számtalan segítő kegyelemre, azok hallgattak. Hallgattak az engesztelésről, a napi áldozatok és a szenvedések felajánlásáról (a bűnösök megtéréséért), a Szent Rózsafüzér kegyelmeiről, ez első-péntekek és első-szombatok megtartásáról, az egyéni és közösségi bűnbánattartásról. Amiként hallgattak a tisztítótűz szenvedéseiről, vagy a kárhozat iszonytató veszélyéről is! Egyébként a Szűzanya is említette Mariana anyának, hogy „akiknek beszélniük kellene, hallgatni fognak”.

Mariana de Jesus Torres egész életét rendkívüli látomások és találkozások töltötték el Urunkkal, a Boldogságos Szűz Máriával, a Szentekkel és még az arkangyalokkal is.

Ezen ismertető blog-sorozatom azonban nem az a hely – és nem is kompetenciám –, hogy részletesen ismertessem Tiszteletreméltó Mariana de Jesus Torres anya különleges életét! Különösen nem az, hogy kiértékeljem a quitói próféciákat, azt meg végképp nem, hogy valóban a mi korunknak szólnak-e azon üzenetek, melyeket a mindenkori quitói püspökök sorra megerősítettek! Ámde, Keresztségi Fogadalmam kötelez ezen ügyben is arra, hogy megtegyem ami megtehető, „akár alkalmas, akár alkalmatlan” (2Tim 4,2) – melyet a magam szerény módján, de meg kellett tennem!

Amellett, hogy minden kornak a szenvedése az adott kor baja, a Quitó-i események azonban, mintha a jó és rossz mindenkori harcát példáznák! Ennél fogva óhatatlan figyelmeztetnek napjaink hitbeli-, politikai-, természetellenes harcainak és az egyházi berkeken belüli válságok veszélyeire! Ezt később a La Salette-i és a Fatima-i próféciák ‒ ha nem is hitelesítik ‒, de mindenképp nyomatékozzák! Amiként a II. Vatikáni Zsinat is hangsúlyozta: „Az ember egész történetén végigvonul valami élethalálharc a sötétség hatalmai ellen; ami a történelem hajnalán kezdődött, és az Úr tanítása szerint az utolsó napig fog tartani. Az ember benne áll ebben a harcban, szüntelenül küzdenie is kell, hogy kitartson a jóban;...” (GS 37)

Vissza az előző részhez!

(Források az első részben!) (folyt.)